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相学经典译注
《冰鉴》译注
序言
邪正看耳鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
译文：
判断一个人的品性是邪恶还是正直，可以观察他的耳朵和鼻子；辨别言语的真伪，则要看他的嘴唇。
观察一个人的功名成就，要看他的气概；判断其富贵程度，则要看他的精神状态。
了解一个人的主见和决断力，可以观察他的指甲；预知其一生中的波折和风险，则要看他的脚筋。
如果想要深入了解一个人的思维条理和逻辑，那就要仔细聆听他的言语表达。
神骨
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之渭也。 “山骞不崩，唯百为镇”，骨之谓也。 一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。 他家兼论形骸，文人先观神骨。 开门见山，此为第一。
译文：
俗话说：“谷子脱壳成糠，其精华（米）依然存在”，这说的是**“神”**。
又说：“山体虽然高耸，但不会崩塌，因为有坚实的基石作为支撑”，这说的是**“骨”**。
一个人的精神状态，主要体现在两只眼睛之中；一个人的骨骼相貌，则主要体现在面部。
其他相术流派可能兼顾整体形体，但对于文人而言，首先观察的是神韵和骨相。
开篇明义，这是相人术中最为重要的第一步。
文人论神，有清浊之辨。 清浊易辨，邪正难辨。 欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。 静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。 一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
译文：
文人论及**“神”，有清澈与混浊**之分。
清浊相对容易辨别，但邪恶与正直则难以区分。
要辨别邪正，首先要观察其动静：
- 如果一个人静时如同宝珠内敛，动时如同树木萌发；静时旁若无人，动时目标明确，这说明其心性清澈到底。
- 如果一个人静时如同萤火微光，动时如同流水浮动，显得机巧而好色；或者静时如同半睡不醒，动时如同受惊的鹿，对人有所防备而深藏不露。
前者（机巧好色者）是败坏之徒，后者（深藏不露者）是隐秘的祸患。这两种人都可能表面上显得清高，因此不可不仔细辨别。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。 断者出处断，续者闭处续。 道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。 小心 者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。 大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。 二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情 态易见。
译文：
一个人的精神，在振奋抖擞时容易观察到，但在断续变化时则难以察觉。
所谓**“断”，是指其精神在显露时有所中断；所谓“续”**，是指其精神在内敛时仍能延续。
道家有**“收拾入门”的说法，意指观察一个人，要从他未完成之处看其疏漏**，从他已完成之处看其细致。
对于谨慎小心的人，要从他未完成的事情中观察，看他是否粗枝大叶，漫不经心，这便是所谓的**“脱略”**。
对于胆大果敢的人，要从他已完成的事情中观察，看他是否慎重周密，一丝不苟，这便是所谓的**“针线”**。
这两者实际上都是观察一个人内在的心性；如果稍微转向观察其外在表现，就变成了情态，而情态是比较容易看出来的。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。 在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。 五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。 骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。 紫次之，白斯下矣。 骨有质，头以联者为贵。 碎次之。 总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。 然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。 颧骨与眼争，子嗣不立。 此中贵贱，有毫厘千里之辨。
译文：
骨相有九种隆起的特征：
- 天庭骨（额头）隆起
- 枕骨（后脑勺）强劲隆起
- 顶骨（头顶）平坦隆起
- 佐串骨（耳后至脑侧）角状隆起
- 太阳骨（太阳穴）线条隆起
- 眉骨（眉弓）如犀角般隆起
- 鼻骨（鼻梁）如嫩芽般隆起
- 颧骨（面颊）得势隆起
- 项骨（颈后）平伏隆起
在头部，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面部，以眉骨、颧骨为主。
如果这五种骨相都具备，便是国家栋梁之才；
- 具备其中一种，则不会贫困；
- 具备两种，则不会卑贱；
- 具备三种，则行动举止会稍胜一筹；
- 具备四种，则必定显贵。
骨骼也有颜色之分，面部以青色为贵，正如“少年公卿半青面”所说。紫色次之，白色则最差。
骨骼也有质地之分，头部以骨骼连接紧密为贵，碎裂次之。
总而言之，头部没有恶骨，并且面相再好也不如头相好。
然而，如果头大却缺少天庭骨（额头不饱满），最终也是卑贱之品；如果头圆却没有佐串骨，则多半是孤苦的僧人；如果鼻骨侵犯眉毛（鼻梁过高或眉毛过低），则父母不长寿。
如果颧骨与眼睛相争（颧骨过于突出，压迫眼睛），则子嗣难以兴旺。
这其中的贵贱之分，往往是毫厘之差，却有千里之别。
刚柔
既识神骨，当辨刚柔。 刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。 消息与命相通，此其较然易见者。
译文：
既然已经了解了神韵和骨相，接下来就应该辨别刚柔。
刚柔，指的是五行生克的规律，这被称为**“先天种子”。不足的需要补充**，过多的需要宣泄。
这些信息与命运息息相关，是比较容易观察到的。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。 顺者多富，即贵亦在浮沉之间。 金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。 然所谓逆合者，金形带火 则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。 此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
译文：
五行有相合的规律：
- 木生火，水生木，这属于顺生相合。顺生相合的人多半富裕，即使显贵，也常在浮沉不定之中。
- 金与火相克，但有时也能相合（如火炼真金），推及水与土也是如此，这属于逆生相合。逆生相合的人，其显贵程度非同一般。
然而，所谓的逆合也有其特殊性：
- 金形的人带有火性（如性格刚烈），则能成就非凡；但火形的人带有金性（如过于刚硬），则可能三十岁便夭折。
- 水形的人带有土性（如沉稳内敛），则能成就非凡；但土形的人带有水性（如过于阴柔），则可能孤寡终老。
- 木形的人带有金性（如果断坚毅），则能成就非凡；但金形的人带有木性（如过于柔弱），则可能刀剑加身，遭遇不测。
除此之外的牵强附会，都属于杂乱的格局，不被文人正统相术所采纳。
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。 喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。 伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。 初念甚浅，转念甚深，近“奸”。 内奸者，功名可期。 粗蠢各半者，胜人以寿。 纯奸能豁达，其人终成。 纯粗无周密，半途必弃。 观人所忽，十有九八矣。
译文：
五行所体现的是外在的刚柔，而内在的刚柔则体现在一个人的喜怒、跳跃与伏藏、深沉与浅显等方面。
- 如果一个人喜形于色，怒气冲冲，事情过后便忘得一干二净，这接近于**“粗鲁”**。
- 如果一个人内敛不争，跳脱不扬，这接近于**“愚钝”**。
- 如果一个人最初的想法很浅显，但转念之间却变得非常深沉，这接近于**“奸诈”**。
内心奸诈但能深谋远虑的人，功名可期。
粗鲁与愚钝各占一半的人，往往能长寿。
纯粹奸诈但能豁达大度的人，最终也能成就一番事业。
纯粹粗鲁而不周密的人，往往会半途而废。
观察这些被人们所忽视的细节，往往能看出十之八九的真相。
容貌
容以七尺为期，貌合两仪而论。 胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。 相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
译文：
“容”以七尺之躯为标准（指整体身形），“貌”则以天地两仪来论（指面部特征）。
胸、腹、手、足等部位，实际上与五行相对应；耳、目、口、鼻等五官，则与四时之气相通。
如果这些部位相互协调，相互称衬，则福气自然产生；如果相互背离，相互凑合（不协调），那么即使特征再多，也不值得深入探讨。
容贵“整”，“整”非整齐之 谓。 短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。 背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。 五短多贵，两 大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。 他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
译文：
“容”贵在“整”，这里的**“整”**并非指整齐划一。
- 身材矮小但不像猪那样蹲着（指体态端正）；
- 身材高大但不像茅草那样直立（指体态不僵硬）；
- 体型肥胖但不像熊那样贪吃（指体态不臃肿）；
- 体型瘦弱但不像喜鹊那样寒酸（指体态不枯槁）。
这便是所谓的**“整”**。
- 背部应该圆润厚实；
- 腹部应该突出平坦；
- 手部应该温润柔软，弯曲如弓；
- 足部应该丰满，脚底能藏蛋（指脚心有凹陷）。
这便是所谓的**“整”**。
“五短”（头、颈、身、手、足皆短）的人多半显贵；“两大”（头大、脚大）的人则难以发达；“负重高官”（背部厚实，能承重）的人能身居高位；“鼠行好利”（走路像老鼠般快速，且目光锐利）的人则善于谋利。这些都是固定的格局。
此外，如果手长过身，身体长于四肢，再配以上佳的骨相，必定能封侯拜相；如果全身布满罗纹（指掌纹清晰，皮肤细腻），胸有秀骨（指胸骨突出，有文采），再配以绝妙的神韵，即使不能拜相，也能高中状元。
貌有清、古、奇、秀之 别，总之须看科名星与阴骘纹为主。 科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。 二者全，大物也；得一亦贵。 科名星见于印堂眉 彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。 阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。 得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。 二者全无，前程莫问。 阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此路。
译文：
“貌”有清、古、奇、秀之分。总而言之，主要观察**“科名星”和“阴骘纹”**。
- 科名星在十三岁至三十九岁之间随时可能出现；
- 阴骘纹在十九岁至四十六岁之间随时可能出现。
如果两者都具备，则是大富大贵之人；即使只具备其中之一，也能显贵。
科名星出现在印堂和眉毛之间，时隐时现，有时像钢针，有时像小圆珠，常带有光泽，在饮酒或发怒时更容易显现。
阴骘纹出现在眼角，在阴雨天更容易显现，形状像三叉，在假寐时最容易看到。
拥有科名星的人早年显荣，拥有阴骘纹的人晚年发达。
如果两者都没有，那么前程渺茫。
阴骘纹如果出现在喉间，则预示着生有贵子；其他不相关的纹路则不在此列。
目者面之渊，不深则不清。 鼻者面之山，不高则不灵。 口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。 眼角入鬓，必掌刑名。 顶见于面，终司钱谷：出贵征也。 舌脱无官，橘皮不显。 文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。
译文：
眼睛是面部的深渊，如果不深邃则不显清澈。
鼻子是面部的山岳，如果不高挺则不显灵气。
嘴巴宽阔方正的人，俸禄丰厚；
牙齿众多圆润的人，不愁衣食（不需在家中坐享其成）。
眼角深入鬓角的人，必定掌管刑罚或名誉。
头顶在面部显现（指额头高耸），最终会掌管钱财谷物。这些都是显贵的征兆。
舌头短缩的人，难以有官职；
面色如橘皮般粗糙的人，难以显达。
文人左眼受伤，鹰钩鼻的人动辄欺压他人。这些都是卑贱的征兆。
情态
容貌者，骨之余，常佐骨之不足。 情态者，神之余，常佐神之不足。 久注观人精神，乍见观人情态。 大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。 大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。
译文：
容貌是骨相的余韵，常常弥补骨相的不足。
情态是神韵的余韵，常常弥补神韵的不足。
长时间观察一个人，可以看他的精神；初次见面，则要看他的情态。
大家闺秀的举止，即使羞涩也显得美好；小孩子的行为举止，如果又蹦又跳则愈发失态。
总的来说，情态也要辨别清浊，细微之处还要论及取舍。
有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。 飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。 不衫不履，旁若无人，此狂态也。 坐止自如，问答随意，此疏懒态也。 饰其中机，不苟言 笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。 皆根其情，不由矫枉。 弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。 大概亦得二三矣。
译文：
情态有弱态、狂态、疏懒态、周旋态。
- 像飞鸟依偎着人，情意婉转，这是弱态。
- 不修边幅，旁若无人，这是狂态。
- 坐卧自如，问答随意，这是疏懒态。
- 内心深藏机谋，不轻易言笑，察言观色，趋吉避凶，这是周旋态。
这些情态都根植于其本性，并非刻意矫饰。
- 柔弱而不谄媚，
- 狂放而不喧哗，
- 疏懒而真诚，
- 周旋而稳健，
具备这些特质的人，都能成就一番事业；反之，则是败类。
通过观察这些，大概能了解其两三成。
前者恒态，又有时态。 方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。 言不必当，极口称是，未交此人，故意底毁；卑庸可耻，不足与论事。 漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。 妇人之仁，不足与谈心。 三者不必定人终身。 反此以求，可以交天下士。
译文：
前面所说的是恒常的情态，此外还有时态（即一时表现出的情态）。
- 正在与人交谈，精神却忽然飘向别处；
- 众人都在称赞，此人却独自冷笑。
这种人深沉险恶，难以亲近，不值得与他谈论情谊。
- 言语不一定恰当，却极力称是；
- 尚未与此人交往，却故意诋毁他人。
这种人卑鄙平庸，可耻至极，不值得与他商议事情。
- 对任何事都漫不经心，不置可否；
- 遇到事情却迟疑不决；
- 即使不甚关己，也轻易落泪。
这种人是妇人之仁，不值得与他推心置腹。
这三种情态，不必用来判定一个人的一生（因为有时态的成分）。
反过来，如果能避免这些情态，那么就可以结交天下贤士。
须眉
“须眉男子”。 未有须眉不具可称男子者。 “少年两道眉，临老一付须。” 此言眉主早成，须主晚运也。 然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸。 此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。
译文：
俗语说**“须眉男子”**。
没有不具备须眉（胡须和眉毛）而能被称为男子汉的。
“少年看眉毛，老年看胡须。”
这句话是说眉毛主宰早年的运势和成就，胡须主宰晚年的运势。
然而，也有面色紫红而无须的人自然显贵，腮骨突出而缺须的人也能荣华：例如郭令公（郭子仪）的胡须不全，霍骠骁（霍去病）的脸上胡须稀少。这类情况虽然偶尔出现，但毕竟有须眉的人占十之八九。
眉尚彩，彩者，杪处反光也。 贵人有三层彩，有一二层者。 所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞。 一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。 倒竖者，上也；下垂者，最下。 长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。 如 剑者掌兵权，如帚者赴法场。 个中亦有征范，不可不辨。 但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。
译文：
眉毛讲究**“彩”，所谓“彩”，是指眉梢处有反光**。
贵人的眉毛有三层彩，也有一两层彩的。
这便是所谓的**“文明气象”，宜疏朗清爽**，不宜凝重滞涩。
一眼望去有乘风飞舞之势的眉毛，是上等；
如同泼墨般浓重的眉毛，是最下等。
眉毛倒竖的，是上等；
眉毛下垂的，是最下等。
眉毛长要有起伏；
眉毛短要有神气；
眉毛浓忌讳浮光；
眉毛淡忌讳枯槁。
眉毛如剑的人掌管兵权；
眉毛如帚的人可能面临刑罚。
这其中也有明显的征兆，不可不辨别。
但是，如果眉毛压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，则是最下等的眉相。
须有多寡，取其与眉相称。 多者，宜 清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。 卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙， 皆宦途大器。 紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。 他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须 多滞晦”、“短毙遮口饿终身”，此其显而可见者耳。
译文：
胡须的多寡，要看其是否与眉毛相称。
胡须多的，宜清秀、疏朗、内敛、参差不齐；
胡须少的，宜有光泽、健旺、圆润、有情意顾盼。
胡须卷曲如螺纹的，聪明豁达；
胡须长而如解开的绳索的，风流荣显；
胡须劲直如张开的戟的，位高权重；
胡须明亮如银条的，早登朝堂。这些都是仕途上的大器。
紫色的胡须，剑状的眉毛，声音洪亮雄壮；胡须蓬松卷曲，甚至长到耳后，如果再配以神韵和骨相清奇，即使不能千里封侯，也能十年内拜相。
其他如**“辅须先长终不利”（两颊的胡须先长出来不利），“人中不见一世穷”（人中被胡须遮盖，一生贫穷），“鼻毛接须多滞晦”（鼻毛与胡须相连，多有阻滞不顺），“短须遮口饿终身”（胡须短而遮住嘴巴，一生贫困），这些都是显而易见**的相理。
声音
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。 始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。 取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！
译文：
人的声音，如同天地之气，轻清者上浮，重浊者下沉。
声音发源于丹田，发出于喉咙，转动于舌头，辨别于牙齿，出于嘴唇，实际上与五音（宫、商、角、徵、羽）相配合。
取其自成一家的特色，不必一一符合音律。闻其声便能思其人，其人仿佛就在眼前，又何必一定要亲眼见到才能判断其是否英雄呢！
声 与音不同。 声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。 辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻”为上。 声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。 远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。 “大言不张唇，细言不露齿”，上也， 出而不返，荒郊牛鸣。 急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？
译文：
**“声”与“音”**有所不同。
“声”主“张扬”，从其发声之处可以察觉；“音”主“收敛”，从其停歇之处可以察觉。
辨别声音的方法，必须辨别其喜怒哀乐：
- 喜悦时的声音如同折断竹子般清脆；
- 愤怒时的声音如同地下阴雷般轰鸣；
- 悲哀时的声音如同敲击薄冰般清冷；
- 欢乐时的声音如同雪花在风前飞舞般轻盈。
总的来说，以**“轻”**为上等。
- 声音雄壮的，如同洪钟则显贵，如同破锣则卑贱；
- 声音雌柔的，如同雉鸡鸣叫则显贵，如同青蛙鸣叫则卑贱。
远听声音雄壮，近听悠扬悦耳，发声时如同乘风而起，停止时如同琴声轻拍，这是上上等的声音。
“大声说话不张开嘴唇，小声说话不露出牙齿”，这是上等的声音。如果声音发出后不回转，如同荒郊野外的牛鸣；急促却不通达，如同深夜老鼠啃食；或者字句连贯，喋喋不休，口齿伶俐；或者牙齿和喉咙之间断续，嘈杂混谈：这些市井小民的声音，又怎能与上等声音相比较呢？
音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。 贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。 凡人说话，是声散在前后左右者是也。 开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。
译文：
“音”是“声”的余韵，与**“声”相差不远，这要从细微曲折之处**才能察觉。
- 贫贱的人有声无音（声音粗糙，没有韵味）；
- 尖巧的人有音无声（声音细弱，没有气势）。
正如俗语所说**“禽无声，兽无音”**。
凡人说话，如果声音散漫在前后左右，则不佳。
- 开口交谈多含情意，话语结束仍有余韵，这样的人不仅是雅士，更是国士；
- 嘴巴宽阔却没有声音溢出，舌头尖锐却没有轻佻之音，这样的人不仅为人厚道，更能获得美名。
气色
面部如命，气色如运。 命固宜整齐，小运亦当亨泰。 是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。 大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。
译文：
面部如同命运，气色如同运势。
命运固然应该整齐顺遂，小的运势也应当亨通安泰。
因此，如果光芒不显，珠玉也会与瓦砾同等看待；如果文采不扬，明珠也会与粗布同价。
大的气色主宰一生的祸福，小的气色也预示着三月内的吉凶。
人以气为主，于内为精神，于外为气色。 有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。 有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。 有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也。 有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也。
译文：
人以**“气”**为主，内在表现为精神，外在表现为气色。
有终身的气色规律，即少年时气色淡雅，成年时明亮，壮年时艳丽，老年时素净。
有一年四季的气色规律，即春季气色青色，夏季红色，秋季黄色，冬季白色。
有一月之内的气色规律，即朔日（初一）之后气色逐渐显现，望日（十五）之后气色逐渐隐退。
有一日之内的气色规律，即早晨气色青色，中午饱满，傍晚停滞，夜间平静。
科名中人，以黄为主，此正色也。 黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。 他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。 由此推之，足见一斑矣。
译文：
求取功名的人，以黄色为主，这是正色。
- 黄气笼罩头顶，必定高中状元；
- 黄气进入鬓角，升迁在即；
- 印堂呈黄色，富贵逼人；
- 明堂（印堂）素净，明年必定及第。
其他如：
- 眼角霞光鲜亮，必定小考顺利；
- 印堂垂下紫气，常常获得小利；
- 红晕出现在面部中央，必定生下佳儿；
- 两颧红润，亲属发达。
由此推断，便可窥见一斑。
色忌青，忌白。 青常见于眼底，白常见于眉端。 然亦不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦 催人，白如傅粉。 又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。 最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，预尾守地阁。” 有一于此，前程退落，祸患再三矣。
译文：
气色忌讳青色和白色。
青色常见于眼底，白色常见于眉梢。
然而，其含义也有所不同：
- 心事忧虑劳苦，青色如同凝固的墨汁；
- 祸患突如其来，青色如同浮动的烟雾；
- 沉迷酒色，身体疲惫，白色如同卧着的羊；
- 灾祸晦气催人，白色如同涂抹的粉末。
又有青中带紫，金形的人遇到则飞黄腾达；白而有光泽，与土形或庚金相配也富贵，这又不在上述讨论之列。
最不吉利的气色是：
- “太白夹日月”（指眼白过多，或眼球突出，日月指左右眼）；
- “乌鸟集天庭”（指额头有黑气或黑斑）；
- “桃花散面颊”（指面颊有红粉之色，主酒色或桃花劫）；
- “预尾守地阁”（指下巴有黑气或青气，预示晚年不顺）。
如果具备其中任何一种，则前程退步，祸患接连不断。
作者： Manus AI
日期： 2026年7月1日
《麻衣神相》译注
相说
大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。 量三停之长短，察面部之盈亏， 观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。 不可顺时趋奉，有玷家传。 但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎， 备皆周密，所相于人，万无一失。 学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸
译文：
大凡观察一个人的相貌，首先要看他的骨格，其次看他的五行属性。
具体来说，要衡量三停（上、中、下三部分）的长短，观察面部的丰满与凹陷，看眉目是否清秀，看神气是旺盛还是枯竭，看手足的厚薄，看须发的稀疏与浓浊，衡量身材的长短，看五官是否长得好，看六府是否成形，看五岳是否朝拱，看仓库（面部特定部位）是否丰满，观察阴阳的盛衰，看是否有威仪，辨别形容是否敦厚，观察气色是喜庆还是停滞，看体肤是否细腻，看头部是方还是圆，头顶是平还是塌，骨骼的贵贱，骨肉的粗疏，气息的短促，声音的响亮，以及心地的好坏。所有这些，都要依据面部部位和流年来推算，根据骨格和形局来判断。
相面时不可顺应时势去阿谀奉承，那样会玷污了家传的相术。
只要对星宿、富贵、贫贱、寿命长短、穷困与显达、荣华与枯槁、得与失、流年运势、吉凶祸福等，都考虑得周密详尽，那么给人看相，就能万无一失。
学习相术的人也应该仔细参详，推求其中的真谛妙理，不可有丝毫的疏忽。
十观
一取威仪
如虎下山，百兽自惊。 如鹰升腾，狐兔自战。 不怒而威，不但在眼，亦观颧骨神气取之。
译文：
第一要看是否有威仪。
有威仪的人，就像猛虎下山，百兽自然会感到惊恐；就像雄鹰升空，狐狸和兔子自然会战栗。
这种不怒自威的气质，不仅体现在眼睛里，也要通过观察颧骨和整体的神气来判断。
二看精神
身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来， 坐卧起居，神气清灵。 久坐不昧，愈加精彩。 如日东升，刺人眼目。 如秋月悬镜，光辉皎洁。 面神眼神，俱如日月之明。 辉辉皎皎，自然可爱;明明洁洁，久看不昏。 如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。
译文：
第二要看精神状态。
精神好的人，身体就像万吨巨轮，航行在狂风巨浪之中，摇晃却不倾覆，别人也无法轻易引动他。他的坐卧起居，神气都显得清澈灵动。
即使久坐也不会显得昏沉，反而更加精神焕发。
他的精神就像初升的太阳，光芒刺眼；又像秋天的明月高悬，光辉皎洁。
他的面部神态和眼神，都像日月一样明亮。
这种光辉皎洁、自然惹人喜爱，明亮洁净、久看也不觉得昏暗的人，即使不能大贵，也必定能小贵，富裕也是可以预期的，不可妄下定论。
三取清浊
但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必以贵推之。 浊者有神谓之厚，厚者多富。 浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。
译文：
第三要看清浊。
一般来说，体态厚实的人自然容易富贵；而清瘦的人，只要神气长存，也必定要以显贵来推断。
体态浑浊但有神气的，称为**“厚”，厚实的人多半富裕**。
体态浑浊且没有神气的，称为**“软”，软弱的人必定孤苦**，如果不孤苦，也容易夭折。
四看头圆
但人头为一身之主，四肢之元。 头方者顶高，则为居尊天子。 额方者顶起，则为辅佐良臣。 头圆者，富而有 寿。 额阔者，贵亦堪夸。 顶平者，福寿绵远。 头扁者，早岁钝貄。 额塌者，少年虚耗。 额低者， 刑克愚顽。 额门杀重者，早年困苦。 部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。
译文：
第四要看头部是否圆润。
人的头部是一身的主宰，是四肢的根本。
- 头型方正且头顶高耸的，是居于尊位的天子之相。
- 额头方正且头顶隆起的，是辅佐君王的良臣之相。
- 头型圆润的，富裕且长寿。
- 额头宽阔的，显贵也值得夸耀。
- 头顶平坦的，福寿绵长。
- 头型扁平的，早年迟钝不顺。
- 额头塌陷的，少年时期容易虚耗。
- 额头低窄的，容易刑克亲人且愚昧顽劣。
- 额头带有凶杀之气的，早年生活困苦。
如果面部部位倾斜塌陷，发际线参差不齐，则要结合刑克的情况综合观察，不可一概而论，以免误解了相术的口诀。
五看五岳三停
左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。 额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。 右颧为西岳，亦与左颧相同。 地阁为北岳，喜旺方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。 土星为中岳，亦宜方正耸上。 印堂 五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。 三停者，额门、准头、地角，此面部三停也。 又为三财，又为三主、又名三表，俱要平等。 上停长少年忙，中停长福禄昌、下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无 亏。 若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可一体而断。
译文：
第五要看五岳和三停。
- 左颧骨为东岳，要求中正，不可粗糙外露或倾斜塌陷。
- 额头为南岳，也喜欢方正，不宜像撇开的竹子那样低塌。
- 右颧骨为西岳，要求与左颧骨相同。
- 地阁（下巴）为北岳，喜欢方圆隆满，不可尖削歪斜，也不可向上卷翘。
- 鼻子（土星）为中岳，也宜方正高耸。
如果印堂和五岳都长得好，古书上说：“五岳俱朝，贵压朝班”，不仅地位显赫，而且钱财自然旺盛。
三停，是指额头（上停）、鼻子（中停）、下巴（下停），这是面部的三停。
三停又被称为三财、三主、三表，要求比例匀称平等。
- 上停长，少年时期多忙碌；
- 中停长，福禄昌盛；
- 下停长，老年吉祥。
- 三停比例匀称，一生衣食无忧。
如果三停尖削、歪斜、粗糙外露，都是不利的相貌，可以根据流年部位的气色来推断，不可一概而论。
六取五官六府
眉为保寿官，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。 若粗浓黄淡，散乱低压，乃 刑伤破败，此一官不成也。 眼为监察官，黑白分明，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、 孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也。 若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、 马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清， 此监察官不成也。 又且愚顽凶败。 耳为采听官，不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、 牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，红润姿色， 内有长毫，孔小不大，此采听官成也。 或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也。 不利少年损六亲。 鼻为审辨官。 亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬 胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小。 此审辨官成也。 若狗鼻、 鱼、鹰嘴、 剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪。 此审辨官不成也。 口为出纳官，唇红齿白、两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓、四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。 或猪狗羊口、覆船、 宴鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。 书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者， 必主十年困苦。 六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。 或削 低塌偏尖，天府不成也。 主初年运塞。 两颧为人府。 宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。 若粗露高低，尖圆绷鼓，此人府不成也。 主中年运否。 地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁，木昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。 若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。 书云，一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之凶败?
译文：
第六要看五官和六府。
- 眉毛为保寿官：喜欢清高、疏朗、秀丽、弯长，最好高出眼睛一寸，眉尾拂向天仓，主聪明富贵、机智灵巧、有福有寿，这就是保寿官长得好。如果眉毛粗浓、发黄、稀淡、散乱、低压眼睛，则是刑伤破败之相，这就是保寿官没长好。
- 眼睛为监察官：要求黑白分明，无论是凤眼、象眼、牛眼等，只要神光内敛不外露，黑眼珠如漆，白眼珠如玉，眼波长长射向耳部，自然清秀有威严，这就是监察官长得好。如果是蛇眼、蜂眼、羊眼等，或者眼白带有红血丝，眼球圆且黑白混杂，神光过于外露，昏暗不清，这就是监察官没长好，而且主愚昧顽劣、凶险败落。
- 耳朵为采听官：不论大小，要求轮廓分明，喜欢耳色白于面色。无论是水耳、土耳、金耳等，只要高出眉毛一寸，耳轮厚实，耳廓坚挺，颜色红润，内有长毛，耳孔不大不小，这就是采听官长得好。如果是鼠耳、木耳、火耳等，或者耳轮飞出、耳廓反转，或者低小软弱，这就是采听官没长好，不利于少年时期，容易损害六亲。
- 鼻子为审辨官：宜丰满高耸、挺直有肉。无论是伏犀鼻、龙虎鼻等，只要端正不歪斜、不粗糙、不偏小，这就是审辨官长得好。如果是狗鼻、鹰嘴鼻等，或者露孔、朝天、扁平软弱、露鼻脊、露骨、太大、孤峰独耸，而且面相凶恶，则主贫苦无成、刑克作恶、奸诈贪婪，这就是审辨官没长好。
- 嘴巴为出纳官：要求唇红齿白、上下唇丰满整齐，人中深长。无论是仰月口、弯弓口、四字口等，只要两唇不外翻、不向上昂、不掀起、不尖锐，这就是出纳官长得好。如果是猪口、狗口、覆船口等，或者嘴唇短、牙齿外露、嘴唇发黑发皱、上唇薄下唇反、胡须发黄焦枯粗浊，这就是出纳官没长好。
古书上说，只要有一官长得好，就能享有十年的富贵利禄；如果没长好，必定主十年的困苦。
六府：
- 天庭和日月二角为天府：宜方圆明净，不宜骨头外露，这就是天府长得好。如果削薄、低塌、偏斜尖锐，这就是天府没长好，主早年运势阻塞。
- 两颧为人府：宜方正并插入鬓角，不粗糙不外露，整齐对称，这就是人府长得好。如果粗糙外露、高低不平、尖圆紧绷，这就是人府没长好，主中年运势不佳。
- 地角和两腮为地府：喜欢地阁和悬壁丰满，颜色不昏暗凄惨，不尖锐不歪斜，不粗糙不庞大，这就是地府长得好。如果高低不平、粗糙外露、削薄尖锐、耳后能看到腮骨，这就是地府没长好。
古书上说，一府长得好就能享有十年的富盛，反之则主十年的凶败。
七取腰圆背厚
三甲三壬，体肤细嫩可也 背厚阔，腰硬腰圆， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。 腰宜圆宜硬，宜大宜平、不可细小软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大窍。 胸宜平满，骨莫 粗露。 项下双绦;心窝不陷，腹宜有囊如葫芦。 脐下肉横生，不宜尖削。 或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。 书云。 腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤然不豫，慷慨过人，必主发达富盛。 胸平腹囊，故宜紫袍挂体，虽不出前，不入凡流，必须发达。 背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚、腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长。 书云、背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。 但头大无肉，腹大无囊，不是农夫必是屠傅，不是粗人定是木作。 若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。 书云，男子腰小，难主家财亦且夭折。 凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢，相中最宜推详、不可忽略。
译文：
第七要看腰部是否圆润、背部是否厚实。
身体肌肤细嫩为佳。
- 背部应该厚实宽阔，腰部应该坚挺圆润。最忌讳背脊凹陷成坑，背部单薄、肩膀下垂，或者肩膀高耸、颈部削薄。
- 腰部宜圆、硬、大、平，不可细小软弱，不可弯曲且没有臀部。臀部不可单薄尖削外露，宜平坦厚实，不宜孔窍过大。
- 胸部宜平坦丰满，骨头不要粗糙外露。
- 颈下有双重纹路；心窝不凹陷，腹部宜像葫芦一样有包容感。
- 肚脐下方的肉横向生长，不宜尖削。
- 如果像喜鹊的肚子、鸡的胸脯、狗的肚子，这些都是不好的体相。
古书上说：
- 腰圆背厚，才能保证穿上官服系上玉带（做官），即使遇到突发的变故，也能慷慨应对，必定主发达富盛。
- 胸部平坦、腹部有包容感，适合穿紫色的官袍，即使不能出人头地，也不会沦为平庸之辈，必定会发达。
- 背部像三甲（厚实），颈后肉厚，两肩肉紧实；腹部像三壬（丰满），肚脐下肉长，两腿边肉长。
- 古书云：“背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕”，这样的相貌必定大贵，即使不显贵，也必定非常富有。
但是，如果头大却没有肉，腹部大却没有包容感，不是农夫必定是屠夫，不是粗人必定是木匠。
如果身体尖削、凹陷、软弱，长着狗肚子、鸡胸脯，即使富有也不会有好结果。
古书云，男子腰部细小，难以掌管家财，而且容易夭折。
挺胸露臀，必定是穷酸之相，男子容易成为仆人，女子容易成为婢女。看相时最应该仔细推详这些，不可忽略。
八取手足
宜细嫩隆厚、掌有八卦，纹路鲜明，或如撰血尖起三峰、奇纹 异纹，节如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞、掌厚背厚，腕扁肘圆，足背有肉、足底有纹有痣掌略带弯，手背不宜粗露， 筋骨指节不宜漏缝。 书云、肿节漏缝神昏神懒。 浮筋露骨，身乐心忧。 掌红撰血，富贵绵绵。 手软如绵、闲且有钱。 尖起三峰，招生晚景。 掌平如镜，白手兴家。 纹露粗率，晚年衣禄平常。 但相掌诀法有载於后，宜与前后兼观。
译文：
第八要看手足。
手足宜细嫩、丰隆厚实。
- 手掌上有八卦的部位，纹路鲜明，或者颜色红润如血，掌根隆起三峰，有奇特的纹路。
- 手指关节像鸡蛋一样圆润，指尖比例匀称，手指大小合适。
- 手掌平坦如镜，或者柔软如棉，大拇指和小指相互呼应（龙虎相吞）。
- 手掌和手背都厚实，手腕扁平，手肘圆润。
- 脚背有肉，脚底有纹路和痣，脚掌略带弯曲。
- 手背不宜粗糙外露，筋骨和手指关节合拢时不宜漏缝。
古书上说：
- 关节肿大、手指漏缝，主神智昏沉、精神懒散。
- 青筋浮现、骨头外露，主身体虽然安乐，但内心多忧虑。
- 手掌红润如血，主富贵绵长。
- 手柔软如棉，主生活清闲且有钱。
- 掌根隆起三峰，主晚年生活美好。
- 手掌平坦如镜，主白手起家。
- 掌纹粗糙草率，主晚年衣食平平。
关于看手掌的口诀后面还有记载，应该结合前后的内容综合观察。
九取声音心田
书云，要知心里事，但看眼神清。 眼乃心之门户，观其 眼之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子必正 眼视上其心必高，眼视下心有感思。 眼转动而不言、心有疑虑。 眼视斜而 口是心非，益已害人，言不可听。 眼正视，其人中正，入党无偏。 眼恶心 必恶，眼善心必慈。 有阴鸳者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救人性命，不淫不乱。 财宽量大容物。 人俱有紫黄容红气色。 发见于眼下， 卧蚕之宫，印堂福堂之住，纵相貌不如。 其心田好，终有富贵。 若相貌堂堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。 书云;未观相貌先看心田，有相无心相从心灭，有心无相相从心生。 昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉颇扶危救人过渡，各千金不受，本是不贵之相，后反大贵而阴阳扶之。 声音宜响亮， 出自丹田，脐下一寸是。 声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声， 或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵相貌不如， 亦主富贵。 或人小声大，人大声雄，俱要深远，丹田所出，此富贵绵远之 相也。 夭折贫贱之人，声轻声噎声浮声散声低声小，或如破锣破鼓，语音焦枯，声大尾焦，声雄不圆。 书云，富贵之声出于丹田，天贱之人，声出舌端，或有馀韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。 诀曰: 言未举而色先变，话末尽而气先绝，俱天贱之人。 观声音，知为相之根本。 观阴阳，知为相之元神。 形貌莫外乎声音，阴阳部位不好，有此相者，竞 许富贵。 但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。
译文：
第九要看声音和心地。
古书上说：“要知心里事，但看眼神清。”
眼睛是心灵的窗户，观察眼睛的善恶，必定能知道心事的好坏。
- 心地端正，瞳孔必定端正。
- 眼睛向上看，心气必定高傲；眼睛向下看，内心必有感触和思虑。
- 眼珠转动却不说话，内心必有疑虑。
- 斜视他人，往往口是心非，损人利己，其言不可听信。
- 正视他人，其人中正，做事不偏不倚。
- 眼神凶恶，心地必定凶恶；眼神善良，心地必定慈悲。
有阴骘（暗中行善积德）的人，或者救人于危难，或者济人于贫穷，救人性命，不淫乱。他们心胸宽广，能容纳万物。
这样的人面部常有紫、黄、红等吉利的气色，出现在眼下、卧蚕、印堂、福堂等部位。即使相貌一般，因为心地好，最终也会富贵。
如果相貌堂堂，但心机奸险，即使暂时富贵，不久也会陷入贫穷。
古书云：“未观相貌先看心田，有相无心相从心灭，有心无相相从心生。”（看相前先看心地，相貌好但心地坏，好相貌也会消失；相貌不好但心地好，好相貌也会随之产生。）
过去有裴度还带、宋郊渡蚁、廉颇扶危救人等故事，他们原本不是显贵的面相，但因为积了阴德，后来反而大贵。
声音宜响亮，发自丹田（肚脐下一寸）。
声音响亮如雷贯耳，或者像铜钟玉韵，或者像瓮中发出的声音，或者像铜锣铜鼓，或者像金属撞击声，或者声音悠长如鼓响，都要求清脆圆润。即使相貌一般，也主富贵。
或者身材矮小但声音洪大，身材高大且声音雄壮，都要求声音深远，发自丹田，这是富贵绵长的相貌。
夭折贫贱的人，声音轻、噎、浮、散、低、小，或者像破锣破鼓，语音焦枯，声音大但尾音焦躁，声音雄壮但不圆润。
古书云，富贵的声音发自丹田，贫贱的声音发自舌尖。如果声音有余韵，即使有些焦枯猛烈，早年可能虚耗，但晚年必定发达。
口诀说：“话还没说脸色先变，话没说完气息先断，这都是贫贱的人。”
观察声音，是看相的根本。观察阴阳，是看相的元神。
形貌离不开声音，即使阴阳部位长得不好，只要声音好，也可以许以富贵。
只要声音响亮，即使现在贫穷，最终也必定能发达，不必怀疑。
十观形局五行
形局者，乃人一身之大关也。 或如龙形、虎形、鹤形、 狮形、孔雀形、鹳形、牛形、 猴形、豹形、象形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵 形相。 或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴 贫薄夭折之相也。 五行者，金木水火土也。 书云，金得金刚毅深，木得木资财足，水得水文章贵，火得火见机果，土得土厚丰库。 金形白色喜白， 木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黄、此五形正局 也。 合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折。 但学者凭五行兼骨格，推断相法 多端总断。
译文：
第十要看形局和五行。
形局，是人一身的关键。
- 如果形貌像龙、虎、鹤、狮、孔雀、鹳、牛、猴、豹、象、凤、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹂、练雀等，这是富贵的形相。
- 如果形貌像猪、狗、羊、马、鹿、乌鸦、老鼠、狐狸等，这是凶暴、贫薄、夭折的形相。
五行，即金、木、水、火、土。
古书云：
金形人得金气，性格刚毅深沉；
木形人得木气，资财丰足；
水形人得水气，文章显贵；
火形人得火气，见机果断；
土形人得土气，仓库丰厚。
金形人面色白，喜欢白色；
木形人身材瘦，喜欢青色；
水形人身材肥胖，喜欢黑色；
火形人不嫌尖锐，宜赤色；
土形人喜欢厚实，面色宜黄色。
这些都是五行的正局。
符合这些正局的，富贵福寿；违反这些正局的，贫贱夭折。
学习相术的人，应该凭五行结合骨格，综合推断相法的各种变化。
五法
择交在眼，眼恶者怕多薄、交之有害。 然露者无心、不可不详审也。 问贵在眼，术有眼无神而贵且寿者。 问富在鼻，鼻为土生金、厚而丰隆者必富。 问寿在神。 术有神不足而寿且贵者，纵贵亦大富。 求全在声、士农工商， 声亮必成，不亮无终。 上相不出此五法，拘於口耳眉额手足背腹之间者， 乃庸相士也。
译文：
- 择交在眼：选择交往的朋友要看眼睛。眼神凶恶的人往往刻薄，与他们交往有害。但如果只是眼神外露而没有坏心眼，则不可不仔细审查。
- 问贵在眼：看一个人是否显贵要看眼睛。相术中没有眼睛无神却能显贵且长寿的。
- 问富在鼻：看一个人是否富有要看鼻子。鼻子属土，土生金，鼻子厚实丰隆的人必定富有。
- 问寿在神：看一个人是否长寿要看精神。相术中没有精神不足却能长寿且显贵的，即使显贵也必定大富。
- 求全在声：看一个人是否能全面成功要看声音。无论是士农工商，声音响亮的人必定能成功，声音不响亮的人难以善终。
上等的相术离不开这五种方法，如果只拘泥于口、耳、眉、额、手、足、背、腹等局部特征，那就是平庸的相士了。
切相歌
入眼方知诀，还观主起中。 语迟终富显，步紧必贫穷。 犬眼休为伴、鸡睛莫与逢。 颈偏同时滞，头小定飘蓬。 骨露财难聚，筋浮病必攻。 唇掀知命天，腹坠禄须丰。 腰肥知有福，额广寿如松。 脚长兼耳薄，辛苦道途中。
译文：
- 看相要先看眼睛才能掌握诀窍，还要观察**中停（鼻子）**的起势。
- 说话迟缓稳重的人最终会富贵显达，步履急促的人必定贫穷。
- 不要和长着狗眼的人作伴，不要和长着鸡眼的人相逢。
- 脖子偏斜的人运势停滞，头小的人必定一生漂泊。
- 骨头外露的人难以聚财，青筋浮现的人必定会被疾病侵袭。
- 嘴唇外掀的人命运多舛（甚至夭折），腹部下坠丰满的人俸禄必定丰厚。
- 腰部肥圆的人有福气，额头宽广的人寿命如松柏般长久。
- 腿长且耳朵薄的人，一生都在辛苦奔波的旅途中。
论形俗
蜀人相眼。 闽人相骨。 浙人相清。 淮人相重。 宋人相口。 江西人相色。 鲁人相轩昂。 胡人相鼻。 太原人相重厚。
译文：
不同地域的人，看相的侧重点也有所不同（这与地域特征有关）：
- 四川人重点看眼睛。
- 福建人重点看骨相。
- 浙江人重点看清秀。
- 淮河流域的人重点看稳重。
- 宋地（河南商丘一带）的人重点看嘴巴。
- 江西人重点看气色。
- 山东人重点看气宇轩昂。
- 北方少数民族重点看鼻子。
- 太原人重点看敦厚稳重。
论气色
天道周岁二十四节气，人面一年气色，亦二十四变。 以五行配之。 无不验者。 促色最难审，当'于清明昧梦之时观之，又须隔绝、个醉、不近色， 乃可决耳，慎之慎之。 气色半月一换，交一节气，子时既变矣。 气色在皮内肉外;隐隐可鞠者，方是真气色。 气色现而安静者、应之迟，若点点焰动不定者。 应之速。 春要青，夏要红， 秋要要白、冬要黑;四季月要黄，此天时气色也。 木形人要青，火形人要红:金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，此人身之气色也。 木形色青、要带黑忌白。 火形色红、要带青忌黑。 金形色白， 要带黄忌红。 水形色黑;要带白忌黄。 土形色黄、要带红忌青。 此五形生克之气色也。 青如睛天日求出之色，而有润泽，为正，为吉;如打伤痕而乾焦，则为邪 为凶。 红如隙中日影之色，而有润泽，为正，为吉;如打伤痕而焦枯，为邪为凶。 白如玉而有润泽，为正，为吉;如粉如雪而起粟，则为邪，为凶。 黑如漆而有润泽，为正，为吉;如烟煤蜡而暗，则为邪，为凶。 黄如鹅而有润泽。 为正，为吉;如败叶色而焦枯，则为邪凶。 色白主服，红主讼及疮疤破财，如火珠焰发者，主火灾。 青主惊恐疾病， 黑主大病死亡，黄主疾病尖脱。 气色虽现，亦要看神色正、而神脱色亦空耳。 色邪而神旺，色终莫熊为人害也。
译文：
天道一年有二十四个节气，人面部一年的气色也有二十四种变化。
用五行来配合推算，没有不灵验的。
短促的气色最难审查，应当在清晨刚醒、似梦非梦的时候观察，而且必须隔绝外界干扰、不醉酒、不近女色，才能做出准确判断，一定要慎之又慎。
气色半个月变换一次，一交节气，到了子时就发生变化了。
气色存在于皮内肉外，隐隐约约可以察觉的，才是真气色。
气色显现且安静的，应验得迟；如果像火苗一样闪烁不定的，应验得快。
春天气色宜青，夏天宜红，秋天宜白，冬天宜黑；四季的最后一个月宜黄，这是顺应天时的气色。
木形人气色宜青，火形人宜红，金形人宜白，水形人宜黑，土形人宜黄，这是符合人身五行的气色。
木形人面色青，要带点黑，忌讳白。
火形人面色红，要带点青，忌讳黑。
金形人面色白，要带点黄，忌讳红。
水形人面色黑，要带点白，忌讳黄。
土形人面色黄，要带点红，忌讳青。
这是五行生克的气色规律。
青色如果像晴天日出时的颜色，且有润泽，为正、为吉；如果像被打伤的痕迹且干焦，则为邪、为凶。
红色如果像缝隙中透出的日光，且有润泽，为正、为吉；如果像被打伤的痕迹且焦枯，则为邪、为凶。
白色如果像玉一样有润泽，为正、为吉；如果像粉末、像雪且起鸡皮疙瘩，则为邪、为凶。
黑色如果像漆一样有润泽，为正、为吉；如果像烟煤、蜡一样暗淡，则为邪、为凶。
黄色如果像鹅黄且有润泽，为正、为吉；如果像枯败的树叶且焦枯，则为邪、为凶。
白色主丧服；
红色主诉讼、疮疤、破财，如果像火珠一样闪耀，主火灾；
青色主惊恐、疾病；
黑色主大病、死亡；
黄色主疾病、脱落。
气色虽然显现，也要看神色是否端正，如果神气脱失，气色再好也是空的。
如果气色邪恶但神气旺盛，邪色最终也不能对人造成伤害。
位置与详解
命宫（印堂）
位置： 双眉中间印堂部位。
详解：
- 有直纹（悬针纹）：势必神经衰弱，个性偏激，疑神疑鬼，易遭失败。
- 低陷：除自卑外，生活较艰苦孤独，易有生命危险兼保护力弱。
- 狭窄（低于一指）：忙碌而操心，气量不大，缺乏安全感，猜忌多疑，运程起伏，考虑太少。
- 有皱纹冲破：运气不顺，颇劳碌，易与人引起争端、遭到失败。
- 气色：
- 赤红色：防口舌是非、官非诉讼。
- 青色：必有惊恐之事。
- 黑色：必有破财、骨折车祸等。
- 宽大：是一个成功的人，智能和器量相对增加。
- 丰满：圆满的命格，容易获得成功与财富。
- 太宽（二指以上）：无主见，理想高不切实际。
- 眉头交锁：气量狭窄。
迁移宫
位置： 前额两侧靠发际的部份，眉毛上方外侧部（包括边城、驿马）。
详解：
- 低陷：出外无力，白奔波，不适合外务工作，不宜创业管理。
- 狭窄不平：财源少，不适合贸易，安分为妙。
- 气色黑暗：出外不利，将有阴灵侵入。
- 有恶痣、刀疤：出门屡遭危险，不适宜经营贸易，易为迁移变动所苦。
- 丰隆：出外有良好契机，可大发展，适宜国际贸易，财源富足。
- 有骨耸起：出外掌握权势，投入军旅界必能显赫一时。
官禄宫
位置： 左前额的中央部，上至发往下至印堂。
详解：
- 有疤痕或黑痣：小心犯官非，事业易受挫。
财帛宫
位置： 鼻子部位。
详解：
- 鼻梁低陷：财运不佳，易破财。
- 鼻孔外露：漏财之相，难以聚财。
- 鼻头丰隆：财运亨通，一生富足。
- 鼻翼饱满：偏财运佳，善于理财。
- 鼻上有黑痣：易破财，健康易出问题（如肾脏疾病）。
- 鼻梁高挺：事业心强，地位名望日趋上升。
- 气色润泽：财源广进，事业顺遂。
福德宫
位置： 眉尾的上方（眉凌骨/蓄财骨）。
详解：
- 尖削无肉：劳碌命，劳多获少，个性孤独。
- 低陷或有缺陷：无福之人，易遇挫折。
- 饱满明洁：福气大，事业成功，一生少挫折。
夫妻宫
位置： 眼睛的尾部（鱼尾及奸门部位）。
详解：
- 低陷肉薄：婚姻生活易生障碍，须防离婚。
- 有十字纹：对配偶凶，婚姻易有始无终。
- 有鱼尾纹：劳碌，神经衰弱。
- 有黑痣：克配偶，或易有外遇。
- 有青筋：配偶体弱多病。
- 眼尾朝下：吝啬，小心异性纠缠。
- 肌肉丰满、气色光润：配偶聪慧贤淑，感情佳。
兄弟宫
位置： 左右两眉毛的位置。
详解：
- 眉毛短促：脾气不稳定，兄弟姊妹感情不佳。
- 眉毛粗糙、稀疏：不可交，兄弟无义，脾气不佳。
- 眉毛带旋螺：脾气坏，杀气腾腾，易有诉讼。
- 眉毛有间断：兄弟姊妹感情有挫折，易有意外伤亡。
- 眉毛有光彩：精神活力充足，受人敬重。
- 眉毛带棱骨：反叛心强，兄弟能发达。
- 眉毛柔细长顺：兄弟感情良好，互相助益。
- 眉上有痣：劫财，忌交友涉及钱财。
- 一字眉：感情丰富，理智干练，自尊心强。
子女宫
位置： 泪堂及卧蚕部位（左男右女）。
详解：
- 干枯低陷或见骨：子女不孝，父母与子女无缘，子女健康有问题。
- 皱纹深痕：子女不孝，易收养义子。
- 有黑痣：防孩子有先天疾病，对孩子过分操心宠爱。
- 肌肉丰满：子女成器孝顺，健康良好。
- 宽阔：子女落落大方，子女成群。
交友宫
位置： 下巴的左右面颊、两腮的内侧。
详解：
- 两腮尖削无肉：遇不到知心朋友，疑神疑鬼，晚运不佳。
- 破陷、伤疤、痣痕：易遭下属攻讦诬告，防水厄。
- 腮骨成三角方形：精神活力充足，肯苦干，老运极佳。
- 腮颊肌肉圆丰：性格圆满温和，忠厚诚实。
田宅宫
位置： 两眉之间的上眼睑部位。
详解：
- 宽广而美：个性温和，居住环境佳，能得长辈照顾获遗产。
- 狭窄而陷：个性急，居住环境差，房产买卖易吃亏。
- 有痣或疤：易变动环境，家内易不平安。
- 表筋显现：内分泌系统问题，影响睡眠。
父母宫
位置： 日月角至辅角的部位（左父右母）。
详解：
- 低陷或凹凸不平：父母缘薄，早年生活环境不佳。
- 偏斜或有伤痕：父母健康及居家情形不好。
- 气色暗滞/黑暗：父母有疾病或重病危险，考试难过关。
- 黄润光泽：父母健康有喜事，考试顺利。
- 丰隆明亮匀配：父母健康，有福气长寿。
- 有痣或瑕疵：父母有暗疾或受伤。
疾厄宫
位置： 鼻梁左右位置（山根）。
详解：
- 断裂：常有疾病，易有生命危险的意外，应离乡发展。
- 有纹：易收养子或被收养，小心意外灾难（车祸）。横纹主暗疾或婚姻事业挫折。
- 出现青筋：防慢性疾病（胃肠、支气管等）。
- 丰满：身体强壮，抵抗力强，婚姻美满，财气充足。
- 低陷、有痣及横纹：一生易车祸，身弱多病或贫困。
- 气色灰暗：生病前兆，黑气越重病越重。
- 上部有痣：多有牢狱之灾或胃病。
《冰鉴》译注
邪正看耳鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
译文：
判断一个人的邪恶与正直，要看他的耳朵和鼻子； 判断一个人的真诚与虚伪，要看他的嘴唇； 判断一个人的功名成就，要看他的气概； 判断一个人的富贵程度，要看他的精神； 判断一个人的主见和决断，要看他的指甲； 判断一个人是否会遭遇风波，要看他的脚筋； 如果想看一个人是否有条理，那就要从他的言谈举止中去观察。
神骨
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之渭也。 “山骞不崩，唯百为镇”，骨之谓也。 一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。 他家兼论形骸，文人先观神骨。 开门见山，此为第一。 文人论神，有清浊之辨。 清浊易辨，邪正难辨。 欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。 静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。 一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。 凡精神，抖擞处易见，断续处难见。 断者出处断，续者闭处续。 道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。 小心 者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。 大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。 二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情 态易见。 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。 在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。 五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。 骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。 紫次之，白斯下矣。 骨有质，头以联者为贵。 碎次之。 总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。 然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。 颧骨与眼争，子嗣不立。 此中贵贱，有毫厘千里之辨。
译文：
古语说：“谷子脱去外壳成为糠，但其精华（髓）依然存在”，这就是神的含义。
“山体虽然高耸，但只要有坚实的根基就不会崩塌”，这就是骨的含义。
一个人的全部精神都体现在两只眼睛里；一个人的全部骨相都集中在面部。
其他相术流派也兼论形体，但文人看相首先注重神骨。这就像开门见山一样，是第一要义。
文人论神，有清浊之分。清浊容易辨别，但邪正却难以分辨。
想要辨别邪正，首先要观察其动静：
- 静时像口中含着珍珠，动时像树木萌发新芽；静时旁若无人，动时目标明确，这说明其精神清澈到底。
- 静时像萤火虫的光芒，动时像流淌的溪水，这种人机巧而好色。
- 静时像半睡半醒，动时像受惊的鹿，这种人为人深沉而多思。
前一种是有作为的人，后一种是隐秘的流派，它们都寄托于清澈之中，不可不仔细辨别。
凡是精神，在抖擞振奋时容易看出，在断续之处却难以察觉。
断是指精神外露的地方断裂，续是指精神内敛的地方延续。
道家所说的“收拾入门”，是指在未完成之处看其疏忽大意，在已完成之处看其细致周密。
- 小心谨慎的人，要从他未完成之处来看，他可能粗枝大叶，若不经意，这就是所谓的疏忽大意。
- 大胆果断的人，要从他已完成之处来看，他可能慎重周密，没有丝毫苟且，这就是所谓的细致周密。
这两者实际上是观察人的内在，稍微偏离外在就会落入情态，而情态是容易看出的。
骨有九种隆起：
- 天庭骨隆起（额头上方）
- 枕骨强起（后脑勺）
- 顶骨平起（头顶）
- 佐串骨角起（耳后至脑后的骨头）
- 太阳骨线起（太阳穴处）
- 眉骨伏犀起（眉毛上方，像犀牛角一样隆起）
- 鼻骨芽起（鼻梁）
- 颧骨若不得而起（颧骨不宜过高或过低，要恰到好处地隆起）
- 项骨平伏起（颈后骨骼平伏）
在头部，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面部，以眉骨、颧骨为主。
如果这五种骨骼都具备，那就是国家的栋梁之才；
- 具备一种则不会贫穷；
- 具备两种则不会卑贱；
- 具备三种则行动举止会稍胜一筹；
- 具备四种则必定显贵。
骨骼有颜色，面部以青色为贵，正如“少年公卿半青面”所说。紫色次之，白色最差。
骨骼有质地，头部以连贯为贵，碎裂次之。
总之，头上没有恶骨，面部再好也不如头部好。
然而，额头宽大却天庭（额头正中）凹陷，终究是卑贱之品；头型圆润却没有佐串骨，多半是孤苦的僧人；鼻骨侵犯眉毛，则父母不长寿。
颧骨与眼睛相争（颧骨过高或过低，与眼睛不协调），则子嗣难以兴旺。
这其中的贵贱之分，有毫厘之差，却有千里之别。
刚柔
既识神骨，当辨刚柔。 刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。 消息与命相通，此其较然易见者。 五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。 顺者多富，即贵亦在浮沉之间。 金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。 然所谓逆合者，金形带火 则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。 此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。 五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。 喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。 伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。 初念甚浅，转念甚深，近“奸”。 内奸者，功名可期。 粗蠢各半者，胜人以寿。 纯奸能豁达，其人终成。 纯粗无周密，半途必弃。 观人所忽，十有九八矣。
译文：
既然已经了解了神骨，就应该辨别刚柔。
刚柔，指的是五行生克的变化，被称为“先天种子”，不足的要补，有余的要泄。
这种消息与命运相通，是比较容易看出的。
五行有相合之法：
- 木合火，水合木，这是顺合。顺合的人多半富裕，即使显贵也在浮沉之间。
- 金与火相克，但有时也能相合，推及水土也是如此，这种逆合的人，其显贵程度非同一般。
然而，所谓的逆合，例如金形人带有火的特征则为吉，但火形人带有金的特征，则可能三十岁夭折；水形人带有土的特征则为吉，但土形人带有水的特征，则可能孤寡终老；木形人带有金的特征则为吉，但金形人带有木的特征，则可能刀剑随身（有血光之灾）。
除此之外的牵强附会，都是杂格，不入文人正统的论述。
五行是外在的刚柔，而内在的刚柔，则体现在喜怒、跳伏、深浅等方面。
喜形于色，怒气冲冲，过目即忘，这种人接近**“粗”**（粗鲁）。
内敛不争，跳脱不扬，这种人接近**“蠢”**（愚钝）。
最初的想法很浅显，转念之间却深藏不露，这种人接近**“奸”**（奸诈）。
内心奸诈的人，功名可期。
粗鲁和愚钝各占一半的人，能长寿。
纯粹奸诈但能豁达大度的人，最终能成就大事。
纯粹粗鲁而没有周密考虑的人，必定半途而废。
观察人所忽略的地方，十有八九都能看出这些。
容貌
容以七尺为期，貌合两仪而论。 胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。 相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。 容贵“整”，“整”非整齐之 谓。 短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。 背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。 五短多贵，两 大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。 他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。 貌有清、古、奇、秀之 别，总之须看科名星与阴骘纹为主。 科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。 二者全，大物也；得一亦贵。 科名星见于印堂眉 彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。 阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。 得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。 二者全无，前程莫问。 阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此路。 目者面之渊，不深则不清。 鼻者面之山，不高则不灵。 口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。 眼角入鬓，必掌刑名。 顶见于面，终司钱谷：出贵征也。 舌脱无官，橘皮不显。 文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。
译文：
容以七尺之躯为基础，貌则结合阴阳两仪来论断。
胸腹手足，实际与五行相接；耳目口鼻，完全与四气相通。
如果相互协调、相互称赞，则福气自生；如果背离或凑合，则杂乱无章，不值得论述。
容貌贵在“整”，“整”并非指整齐划一。
- 身材矮小不应像猪一样蹲着，身材高大不应像茅草一样直立；
- 肥胖不应像熊一样贪吃，瘦弱不应像喜鹊一样受寒。
这就是所谓的**“整”**。
- 背部宜圆厚，腹部宜突起平坦；
- 手部宜温软，弯曲时像弓一样；
- 足部宜丰满，脚底宜藏蛋（脚心凹陷）。
这也是所谓的**“整”**。
- 五短（头、颈、身、手、足都短）的人多半显贵；
- 两处过大（如头大身小）则不显扬；
- 能负重的人多半官位高；
- 走路像老鼠的人多半好利。
这些都是固定的相格。
其他如手长过身，身体长过体型，如果再配以好的骨骼，必定主封侯拜相；如果全身有罗纹（指纹清晰），胸有秀骨，再配以好的神气，即使不拜相也必定是状元。
貌有清、古、奇、秀之分，总之要以科名星和阴骘纹为主来观察。
- 科名星，在十三岁至三十九岁之间随时可见；
- 阴骘纹，在十九岁至四十六岁之间随时可见。
如果两者都具备，则是大人物；得其一也显贵。
科名星出现在印堂和眉毛之间，时隐时现，或像钢针，或像小丸，常有光气，酒后和发怒时更容易看到。
阴骘纹出现在眼角，阴雨天更容易看到，像三叉一样，假寐时最容易看到。
得科名星的人早年显荣，得阴骘纹的人晚年发达。
如果两者全无，则前程渺茫。
阴骘纹出现在喉间，又主生贵子；其他杂乱的纹路不在此列。
眼睛是面部的深渊，不深则不清澈。
鼻子是面部的山峦，不高则不灵验。
嘴巴宽大方正的人，俸禄丰厚；牙齿多而圆润的人，不愁吃穿。
眼角深入鬓角的人，必定掌管刑罚。
头顶显露于面部的人，最终掌管钱粮：这是显贵的征兆。
舌头脱落的人无官可做，面色如橘皮的人不显达。
文人左眼受伤，鹰钩鼻的人动辄欺压他人：这是卑贱的征兆。
情态
容貌者，骨之余，常佐骨之不足。 情态者，神之余，常佐神之不足。 久注观人精神，乍见观人情态。 大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。 大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。 有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。 飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。 不衫不履，旁若无人，此狂态也。 坐止自如，问答随意，此疏懒态也。 饰其中机，不苟言 笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。 皆根其情，不由矫枉。 弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。 大概亦得二三矣。 前者恒态，又有时态。 方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。 言不必当，极口称是，未交此人，故意底毁；卑庸可耻，不足与论事。 漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。 妇人之仁，不足与谈心。 三者不必定人终身。 反此以求，可以交天下士。
译文：
容貌是骨骼的余韵，常常弥补骨骼的不足； 情态是精神的余韵，常常弥补精神的不足。
长时间观察可以看清一个人的精神，初次见面则主要观察其情态。
- 大家风范的人，即使羞涩也显得得体；
- 小家子气的人，即使活泼跳跃也愈发失态。
总的来说，也要辨别清浊，细微之处则要兼顾取舍。
情态有弱态、狂态、疏懒态、周旋态。
- 像飞鸟依人，情态婉转，这是弱态。
- 不修边幅，旁若无人，这是狂态。
- 坐卧自如，问答随意，这是疏懒态。
- 掩饰内心机巧，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，这是周旋态。
这些情态都根植于其本性，并非刻意矫饰。
- 弱而不谄媚，狂而不喧哗，疏懒而真诚，周旋而健朗，这些都能成就大事；反之，则是败类。
大概也能从中看出二三来。
前面说的是恒常的情态，还有暂时的情态。
- 正在与人对谈，精神却忽然飘向别处；
- 众人都在称赞，此人却独自冷笑；
这种人深沉险恶难以接近，不值得与他谈论感情。
- 言语不必恰当，却极力称是；
- 尚未与此人交往，却故意诋毁他人；
这种人卑鄙平庸可耻，不值得与他谈论事情。
- 对任何事都漫不经心，无可无不可；
- 临事迟疑不决；
- 不甚关乎自身情感，却也轻易落泪。
这种妇人之仁，不值得与他谈心。
这三种情态不必用来断定人的一生。
反其道而求之，就可以结交天下贤士。
须眉
“须眉男子”。 未有须眉不具可称男子者。 “少年两道眉，临老一付须。” 此言眉主早成，须主晚运也。 然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸。 此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。 眉尚彩，彩者，杪处反光也。 贵人有三层彩，有一二层者。 所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞。 一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。 倒竖者，上也；下垂者，最下。 长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。 如 剑者掌兵权，如帚者赴法场。 个中亦有征范，不可不辨。 但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。 须有多寡，取其与眉相称。 多者，宜 清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。 卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙， 皆宦途大器。 紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。 他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须 多滞晦”、“短毙遮口饿终身”，此其显而可见者耳。
译文：
“须眉男子”一词，说明没有胡须和眉毛的人不能被称为男子。
“少年两道眉，临老一付须。”这句话的意思是，眉毛主宰早年的运势，胡须主宰晚年的运势。
然而，也有面色发紫而无须却显贵的，腮骨突出而缺须却荣华的：例如郭子仪（郭令公）胡须不全，霍去病（霍骠骁）面部寡淡。这些都是偶然遇到的特例，毕竟有须眉的人占十之八九。
眉毛贵在有“彩”，“彩”是指眉梢处的光泽。
贵人的眉毛有三层光彩，也有一两层的。
所谓“文明气象”，宜疏朗清爽，不宜凝滞。
- 一眼望去有乘风飞舞之势的，是上等；
- 像泼墨一样浓重的，是最下等。
- 眉毛倒竖的，是上等；
- 眉毛下垂的，是最下等。
- 眉毛长的要有起伏，眉毛短的要有神气；
- 眉毛浓的忌讳浮光，眉毛淡的忌讳枯索。
- 眉毛像剑的人掌管兵权，眉毛像扫帚的人可能遭遇刑罚。
这其中也有征兆和范例，不可不辨别。
但是，如果眉毛压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，则是最下等的眉相。
胡须有多寡之分，要看它是否与眉毛相称。
胡须多的，宜清秀、疏朗、内敛、参差不齐；
胡须少的，宜有光泽、健壮、圆润、有情意顾盼。
胡须卷曲如螺纹，主聪明豁达；
胡须长如解索，主风流荣显；
胡须劲直如张开的戟，主位高权重；
胡须明亮如银条，主早登朝堂，这些都是官场上的大器之才。
紫须剑眉，声音洪亮雄壮；胡须蓬乱如虬龙，甚至能看到耳后，如果再配以神骨清奇，即使不能千里封侯，也能十年拜相。
其他如“辅须先长终不利”（耳旁胡须先长出来终究不利），“人中不见一世穷”（人中不明显一生贫穷），“鼻毛接须多滞晦”（鼻毛与胡须相连多有阻滞晦气），“短须遮口饿终身”（胡须短到遮住嘴巴一生贫困），这些都是显而易见的。
声音
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。 始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。 取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！ 声 与音不同。 声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。 辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻”为上。 声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。 远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。 “大言不张唇，细言不露齿”，上也， 出而不返，荒郊牛鸣。 急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？ 音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。 贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。 凡人说话，是声散在前后左右者是也。 开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。
译文：
人的声音，就像天地间的气一样，轻清的向上浮升，重浊的向下沉坠。
声音始于丹田，发于喉咙，转于舌头，辨于牙齿，出于嘴唇，实际上与五音相配合。
看相时取其自成一家的特点，不必一一符合音律。闻其声就能想象其人，何必一定要亲眼见到才能判断英雄呢！
声与音不同。
- 声主**“张扬”，在发声之处**显现；
- 音主**“内敛”，在声音停歇之处**显现。
辨别声音的方法，必须辨别喜怒哀乐：
- 喜悦时声音如折断竹子般清脆；
- 愤怒时声音如地下阴雷般沉闷；
- 悲哀时声音如敲击薄冰般清冷；
- 欢乐时声音如雪花在风中飞舞般轻盈。
总的来说，以**“轻”**为上等。
- 声音雄壮的，如钟声则显贵，如锣声则卑贱；
- 声音雌柔的，如雉鸡鸣叫则显贵，如青蛙鸣叫则卑贱。
远听声音雄壮，近听悠扬悦耳，发声时如乘风而起，停止时如琴声拍打，这是上上等的声音。
“大声说话不张开嘴唇，小声说话不露出牙齿”，这是上等。如果声音发出后不回荡，像荒郊野外的牛叫；声音急促却不通达，像深夜老鼠啃噬；或者字句相连，喋喋不休地巧言令色；或者齿喉之间断断续续，嘈杂混谈：这些市井小民的声音，又有什么可比较的呢？
音是声的余韵，与声相去不远，这要从细微之处去体会。
贫贱的人有声无音，尖巧的人有音无声，这就是所谓的“禽无声，兽无音”。
凡人说话，如果声音散布在前后左右，就是如此。
开口说话多含情意，话语结束仍有余韵，这不仅是雅士，更是国士；嘴巴宽大却没有声音溢出，舌尖没有轻佻的音调，这不仅是品德厚重，更能获得高名。
气色
面部如命，气色如运。 命固宜整齐，小运亦当亨泰。 是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。 大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。 人以气为主，于内为精神，于外为气色。 有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。 有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。 有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也。 有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也。 科名中人，以黄为主，此正色也。 黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。 他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。 由此推之，足见一斑矣。 色忌青，忌白。 青常见于眼底，白常见于眉端。 然亦不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦 催人，白如傅粉。 又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。 最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，预尾守地阁。” 有一于此，前程退落，祸患再三矣。
译文：
面部如同命运，气色如同运势。
命运固然应该整齐顺遂，小的运势也应当亨通安泰。
因此，如果光芒不显，珠玉也会与瓦砾同等看待；如果文采不扬，明珠也会与粗布同价。
大的气色主宰一生的祸福，小的气色也影响三月内的吉凶。
人以气为主，内在表现为精神，外在表现为气色。
有终身的气色，即“少年时淡雅，成年时明亮，壮年时艳丽，老年时素净”。
有一年内的气色，即“春天青色，夏天红色，秋天黄色，冬天白色”。
有一月内的气色，即“朔日（初一）后气色旺盛，望日（十五）后气色隐约”。
有一日内的气色，即“早晨青色，中午饱满，傍晚停滞，夜晚平静”。
考取功名的人，以黄色为主，这是正色。
- 黄云盖顶，必定考取状元；
- 黄色光泽进入鬓角，升迁不远；
- 印堂黄色，富贵逼人；
- 明堂（印堂下方）素净，明年及第。
其他如：
- 眼角霞光鲜亮，必定小考顺利；
- 印堂垂下紫色，常获小利；
- 红晕中分，必定生下佳儿；
- 两颧红润，骨肉亲人发达。
由此推断，便可窥见一斑。
气色忌讳青色，忌讳白色。
- 青色常见于眼底，白色常见于眉梢。
然而也有不同：
- 心事忧劳，青色如凝固的墨汁；
- 祸患突生，青色如浮动的烟雾；
- 酒色过度疲惫，白色如卧着的羊；
- 灾难晦气催人，白色如涂抹的粉末。
又有青中带紫，金形人遇到则飞黄腾达；白而有光泽，土形人遇到也富贵，这又不在此论述范围之内。
最不吉利的气色是：
“太白夹日月（眼白过多，或眼珠上翻下翻）， 乌鸟集天庭（额头有黑斑或黑气）， 桃花散面颊（面颊有红斑或桃花色）， 预尾守地阁（下巴有痣或黑气）。”
只要有其中之一，则前程退落，祸患再三。
《公笃相法》(卷一)译注
自序
自序余幼读儒书 好古谈奇 始习丹经 继阅风监 丹经有性命之微 风监有吉凶之妙 性命之旨 其理深深 非圣贤莫能尽其微 吉凶之说 其理显显 则庸愚皆欲得其妙 二者 皆有益于人者也 余于风监 尤乐道焉 盖其为术 源流最为久远 其书益多以繁 余虽不能综稽博考 然亦尝作管虱之窥测焉 既而验之世人 又辄致龃龉 无一少契合者 于是乃弃置不复究 余性嗜远游 偶于嵩岳南麓 遇一老人 邂逅之间 偶谈及此 余以无徵不信对之 老人曰 君自拘泥而不达耳 子焉得厚诬古人哉 夫世既有盛衰 运亦当有久暂 子不见今之遇合者耶 忽焉而富贵矣 又忽焉而贫贱矣 是其无故而然哉 盖衰世之人 有如此也 子焉得厚诬古人哉 况子于部位之间 容有不悉其点 气色之变 或有不审其状者耶 子焉得厚诬古人哉 余闻言殊悔顷间之孟浪 乃亟下拜 叩其旨趋 老人目余者久之 始授余以法 示余以诀 虽固一席之谈乎 然胜读十年之书矣 夫丹经不得其传 盲修瞎炼 而遗一己之忧者其害小 风监不得其传 谰言诡语 而遗众人之患者 其害尤大也 用是精心刻意 曲解旁通 始稍稍有所得 以此游历大江甫北 当途鉴别 幸无差谬焉 窃以为持身涉世 莫要于此矣 盖上智之人 乐天知命 中智之人 安贫达道 下智之人 迁善悔过 而祸不与焉 然则趋避之力 固未可轻心掉置 而不一究之也 谚曰 君子问灾不问福 苟明乎此 或免罹危难之途也 今将前贤应验各书 而附之以已意 如达摩之言法 希夷之言心 麻衣之兼言法理 今皆纂辑无遗 至于水镜铁关刀袁柳庄之类 其书既驳杂不纯 而应验亦鲜 辄用淘汰焉 非敢固意匪薄前人 余书欲求简明 故从其略焉 今朋辈促其付梓 特记其缘起以为橛子 虽非拯危之要术 或以指迷之一方也 时民国十一年孟冬月上澣公笃氏自叙于成都寓斋
译文：
我年幼时学习儒家经典，喜欢古籍和奇闻异事。起初学习丹经（道家修炼之书），后来阅读风鉴（相术之书）。丹经有性命修炼的精微奥秘，风鉴有吉凶祸福的玄妙之处。性命之旨，其道理深奥，并非圣贤不能尽其精微；吉凶之说，其道理显而易见，庸俗愚钝之人也都想得到它的玄妙。这两者都对人有益。我尤其喜欢风鉴之术，因为它源远流长，书籍繁多。我虽然不能全面考证，但也曾像管中窥豹一样进行观察。然而，当我用它来验证世人时，却常常感到格格不入，没有丝毫契合之处。于是我便放弃了，不再深入研究。
我生性喜欢远游，偶然在嵩山南麓遇到一位老人。在偶然的交谈中，我提到了此事。我以没有证据就不相信的态度回应他。老人说：“你只是拘泥不通达罢了，怎么能厚诬古人呢？世道既然有兴盛衰败，人的命运也必然有长久和短暂。你难道没看到当今那些际遇吗？忽然富贵，又忽然贫贱，这难道是无缘无故的吗？这正是衰败世道中人的常态啊！你又怎么能厚诬古人呢？况且，你对于面部部位的细微之处，或许有不了解的地方；对于气色的变化，或许有不审察其状态的地方呢？你又怎么能厚诬古人呢？”
我听了老人的话，非常后悔刚才的孟浪之言，于是急忙下拜，请教其要旨。老人看了我很久，才传授我相法，指示我诀窍。这虽然只是一席谈话，却胜过我十年寒窗苦读。丹经如果得不到真传，盲目修炼而给自己留下祸患，其危害尚小；风鉴如果得不到真传，胡言乱语而给众人留下祸患，其危害就更大了。因此，我精心刻意，曲解旁通，才稍稍有所领悟。我以此游历大江南北，在途中鉴别世人，幸好没有差错。我私下认为，立身处世，没有比这更重要的了。因为上智之人乐天知命，中智之人安贫达道，下智之人迁善悔过，这样祸患就不会降临。既然如此，趋吉避凶的力量，固然不可轻视，也不可不去研究。俗话说：“君子问灾不问福”，如果能明白这个道理，或许可以避免遭遇危难。
如今我将前贤应验的各种相书，并附上自己的见解，如达摩的言法，希夷的言心，麻衣的兼言法理，现在都纂辑无遗。至于水镜、铁关刀、袁柳庄之类，其书驳杂不纯，应验之处也鲜少，我便淘汰了它们。并非我故意轻视前人，而是我的书力求简明，所以从简。现在朋友们催促我付梓出版，特此记下缘起作为引子，这虽然不是拯危救难的要术，或许可以作为指点迷津的一方。时值民国十一年孟冬月上澣，公笃氏自叙于成都寓斋。
卷一
四相法有益引证
公笃曰 相法一术 由来久矣 为中国一种专艺 人人皆可研究 故圣人有游于艺之说 又云 虽小道 必有可观 大用则为风云龙虎之机 小用则为涉身处世之益 查相术始于轩辕 为风后氏立法 故名风监 维则东周时有唐学却雍稀疵各相法 而专家尤多 其中包括治乱兴亡 天道气候 人情社会各学 术简味深 未可轻视也 自秦氐火焚各书之后 世无传本 如汉之许负管骆 唐之李淳风一行禅师 皆无书籍可考 五代 达摩复入中国 始立五来相法 麻衣宗之 希夷继之 以及柳庄水镜衡真铁关刀大清监等 先后共七十余家 各有见解之不同 而亦有偏陋之拘执 其术虽微 其用甚大 兹将考证有益者如下 东周时 吴王有四子 长曰阖闾 次曰夷昧 三曰姬光 四曰季扎 四子中惟季扎最贤 惟姬光最霸 兼其子庆忌 勇悍拥兵 吴王薨 序长则阖闾应承位 序贤则季扎应承位 姬光特强自立 阖闾不平 又不能与之争 于是礼贤下士 又恐不得真材 特聘唐举以鉴别之 吹萧乞食之伍员 唐举荐之也 草庐隐居之孙武 唐举师之也 继而霸吴灭楚 知人之益也 纪汉时 诸葛武侯拔长沙 黄忠魏延来降 黄忠付以兵柄 魏延即令就刑 先主问之曰 延无罪 何以见杀 武侯对曰 此人狼项豺声 脑后耸骨上大下小 必叛无疑 故杀之以绝后患 先主曰 杀降将：拒来者 不足以收人心 不如示恩以赦之 武侯诰诫曰 以后务宜忠勤王室 后侯六出祁山 卒于五丈原 延因争功夺柩而叛 幸侯早伏马岱以诛之 否则蜀漠早危 此知人之益也 唐天宝时 郭子仪为步卒 隶哥舒翰 犯罪就刑 李白过访见之 其格魁梧 鼻如悬坦 额如覆肝 叹曰 此国家柱石 安可轻弃之 遂往见哥舒翰 而赎其罪 后平安禄山之乱 而安唐室 封汾阳侯 后白招谗嫉 皆汾阳极力保全 而未罹祸 其一举手之劳 而公私均受益 亦知人之益也 大清道光时 曾国藩平洪杨之乱 国藩素拘谨 其才不如胡左 而功倍之 独知人善用 是其特长 江忠源为六合守 奉檄督粮 国藩见其形局 而惊疑不释 忠源出 国藩凝神静默 若有所思 左宗棠见而问之 国藩曰 吾见忠源仪表有威 金局金声 剑眉凤目 吾以为国家又得一柱石之臣 吾甚惊喜 后见其行路飘摇不定 如为木局尚不至危 金局得沉实之体 如反见飘摇 而又贵名 当然凶危 可惜如此清奇之格局 何以又有如此之败着 故凝神以思之 后忠源升江苏巡抚 为忠土李秀成所杀 即此一宗 可知国藩精于知人术 所以为中兴名将者 亦知人之益也
译文：
公笃说：相法这门学问，由来已久，是中国的一种专门技艺，人人都可以研究。所以圣人有“游于艺”的说法，又说“虽小道，必有可观”。它大用时可以洞察风云龙虎之机（指国家大事、英雄人物的命运），小用时则有益于立身处世。考证相术始于轩辕黄帝，由风后氏立法，故名风鉴。到了东周时期，有唐举、却雍、稀疵等各种相法，而且专家众多。其中包含了治乱兴亡、天道气候、人情社会等各种学问，术语简练而意味深长，不可轻视。自秦始皇焚书之后，世上没有传本。像汉代的许负、管辂，唐代的李淳风、一行禅师，都没有书籍可考。五代时，达摩再次进入中国，开始创立五来相法，麻衣宗其法，希夷继其后，以及后来的柳庄、水镜、衡真、铁关刀、大清鉴等，先后共有七十多家。他们各有不同的见解，但也存在偏颇和拘泥。相术虽然微小，但其作用甚大。现将考证有益的例子列举如下：
东周时期，吴王有四个儿子：长子阖闾，次子夷昧，三子姬光，四子季札。四子中只有季札最贤明，只有姬光最霸道，兼有其子庆忌勇猛好战，拥兵自重。吴王去世后，按长幼顺序应由阖闾继承王位，按贤德顺序应由季札继承王位。姬光却强行自立为王，阖闾心有不平，又不能与他争夺，于是礼贤下士。又担心得不到真正的人才，特地聘请唐举来鉴别。吹箫乞食的伍员，就是唐举推荐的；草庐隐居的孙武，就是唐举引荐的。后来吴国称霸，灭掉了楚国，这正是知人善用的益处啊！
汉代时期，诸葛武侯攻取长沙，黄忠、魏延前来投降。武侯将兵权交给黄忠，却命令立即处斩魏延。先主刘备问他：“魏延无罪，为何要杀他？”武侯回答说：“此人狼项豺声，脑后耸骨上大下小，必定会叛变，所以杀了他以绝后患。”先主说：“杀降将，会阻碍后来者投降，不足以收买人心，不如施恩赦免他。”武侯告诫魏延说：“以后务必忠勤王室。”后来武侯六出祁山，病逝于五丈原。魏延果然因为争功夺柩而叛变，幸好武侯早已安排马岱将其诛杀，否则蜀汉危矣。这正是知人善用的益处啊！
唐天宝年间，郭子仪还是个步兵，隶属于哥舒翰部下，因犯罪将被处刑。李白偶然拜访时看到了他，觉得他身材魁梧，鼻如悬胆，额如覆肝，感叹道：“此乃国家栋梁，怎可轻易抛弃？”于是前往拜见哥舒翰，为郭子仪赎罪。后来郭子仪平定了安禄山之乱，安定了唐朝社稷，被封为汾阳侯。后来李白遭到谗言嫉妒，都是汾阳王极力保全，才没有遭受祸患。他举手之劳，却公私均受益，这也是知人善用的益处啊！
大清道光年间，曾国藩平定洪杨之乱。国藩素来拘谨，其才华不如胡林翼、左宗棠，但功绩却倍于他们。他独善知人善用，是其特长。江忠源担任六合县令时，奉命督运粮草。国藩看到他的形局，感到惊疑不释。江忠源离开后，国藩凝神静默，若有所思。左宗棠看到后问他，国藩说：“我看到忠源仪表威武，金局金声，剑眉凤目，我以为国家又得到一位柱石之臣，我非常惊喜。后来看到他走路飘摇不定，如果是木局（木形人）尚不至于危险，但金局（金形人）本应沉实，如果反而飘摇，而且又身居贵名，当然会凶险危急。可惜如此清奇的格局，为何又有如此败笔？所以我凝神思考。”后来江忠源升任江苏巡抚，被太平天国忠王李秀成所杀。仅此一例，可知国藩精通知人术，所以能成为中兴名将，这也是知人善用的益处啊！
流年运限说
流年运限说： 公笃曰 流年者 运限之推论也 古法则以耳运十四年 额运十六年眉运四年 目运六年 鼻运十年人 中运十年水 星运十五年四围地支运二十四年 男顺行 女逆行也 令则不然 其运多则三年两年而一变 甚至一年一变 一年而数变矣 余则按部位而断之 某部丰隆 其运必佳 某部陷落 其运必阻其或有不验者 是何也 盖其形清瘦 必现于部位之前二年 其形浊厚 必现于部位之后二年 如能清浊相兼 厚薄相等 则按部位而验 余考其运 尚有超前至三年五年者 亦有退后至三年五年者 则据各形而加减之 持监者 更须酌量定之 可也
译文：
公笃说：流年，是运限的推论。古代的相法，以耳朵主十四年运，额头主十六年运，眉毛主四年运，眼睛主六年运，鼻子主十年运，人中主十年运，水星（嘴巴）主十五年运，四围地支（下巴两侧）主二十四年运。男子顺行，女子逆行。然而现在并非如此，运势多则两三年一变，甚至一年一变，一年内数变。我则按部位来判断：某个部位丰隆，其运势必定好；某个部位陷落，其运势必定受阻。如果有时不灵验，是为什么呢？大概是形体清瘦的人，运势会提前两年显现；形体浊厚的人，运势会推迟两年显现。如果能清浊兼备，厚薄相等，那么就可以按部位来验证。我考证其运势，还有提前三五年的，也有推迟三五年的，这就要根据不同的形体来增减。看相的人，更需要酌情而定。
达摩起运口诀
达摩起运口诀： 水形一岁金三岁 土厚还将四岁推 火起五年求顺逆 木形二岁复何疑 金水相兼求上下 若云木火反求之 此是神仙真妙诀 定根起运自出奇 公笃曰 此诀载于麻衣篇中 当然是达摩之诀 他书所罕见也 按水一岁 乃宗河洛之五行生气 其理与法均合 土形四岁 则有疑点 按四数之气为兑金 是士之子气 取其旺耶 四数之卦为巽木 是士之囚气 取其克耶 余于经验考正 其正形与兼形 而验者颇少 惟相争相混之局 亦有应征 火形五岁 亦为旺气之义乎 或为死气之义乎 木形二岁 按二数之卦为坤土 是木之废气 取其衰耶 巽木先天在坤二上 取其本耶 金形三岁 三数为震木 取其废气乎 先天为离火 取其囚气乎 此中深求 尚有玄妙之点 至于金水相兼 而求上下 言其相加也 木火相兼 而用反求 言其相减也 此余参考数学 方知其原义也 然达摩之书 多为六朝文字 言简意深 法奥理穷 此余之最留心处也
译文：
公笃说：这个口诀记载在**《麻衣相法》中，当然是达摩的诀窍**，其他相书很少见到。按照水形一岁，是遵循河洛五行生气的道理，其理论和方法都符合。土形四岁则有疑点，按照四数之气为兑金，是土的子气，是取其旺盛吗？四数之卦为巽木，是土的囚气，是取其相克吗？我根据经验考证，其正形和兼形应验的很少，只有相争相混的格局也有应验。火形五岁，也是旺气的意思吗？或者是死气的意思吗？木形二岁，按照二数之卦为坤土，是木的废气，是取其衰败吗？巽木先天在坤二上，是取其根本吗？金形三岁，三数为震木，是取其废气吗？先天为离火，是取其囚气吗？这其中深入探究，还有玄妙之处。至于金水相兼而求上下，是说它们相加；木火相兼而用反求，是说它们相减。这是我参考数学后，才知道其原义。然而达摩的书多为六朝文字，言简意深，法奥理穷，这是我最留心的地方。
公笃起运口诀
公笃起运口诀： 水形一岁火二岁 金形二岁本相宜 木局须从四岁起 土形五岁仔细推 水木相生依五岁 金木相克三岁余 木土相制四岁半 金水合化四岁推 水火不济一岁半 木火通灵六岁时 火土相生从七岁 金火相克两岁余 相生合化加正数 相兢受制减半之 此是定根起运诀 生克制化不须疑 公笃曰 口诀当有定法 虽云天地之气候 生克之轴轮 亦有根据可考 故河洛之数 遗传万世而不更改 其达摩之诀 用生气 死气 废气 囚气 本气 或为当时气候而权定乎 或别有深义而交易乎 余诀为于各书参求 复于经验准确 而后定也 按水一火二土五 皆河洛之原文 金三木四 又与河洛相反 盖水火土不常变 故顺其气候而定也 金木常变 故逆其气候而反也 又据人之脏俯 肝木在右 其气应左 肺金在左 其气应右 是其证也 至于相生而加 相克而减 皆数学之定论 非敢故意擅改前法 取其适用与否耳 达摩木形二岁之说 乃形质清瘦提前二年之法 与余暗合 详载厄年法篇 吾国医学 发泄妙蕴颇多 至于星相术数 能解前人之半者 尚为明哲勤能之士 至于明体达用 审曲度势 补前人不足 笃未闻也
译文：
公笃说：口诀应当有固定的法则。虽然说天地间的气候，五行生克的运转，也都有根据可考。所以河洛之数，能流传万世而不更改。那么达摩的诀窍，运用生气、死气、废气、囚气、本气，是根据当时的气候而权宜决定的吗？还是另有深意而有所取舍呢？我的口诀是参考各家相书，并结合准确的经验后才确定的。按照水一、火二、土五，都是河洛的原文；金三、木四，又与河洛相反。大概是水火土不常变化，所以顺应其气候而定；金木常变化，所以逆其气候而反。又根据人的脏腑，肝属木在右，其气应左；肺属金在左，其气应右，这就是证据。至于相生则加，相克则减，都是数学的定论，并非我故意擅自更改前人的方法，只是取其适用与否罢了。达摩木形二岁的说法，是形质清瘦者提前两年的相法，与我不谋而合，详细记载在**《厄年法篇》中。我国医学中发掘的妙理很多**，至于星相术数，能理解前人一半的，已经是明智勤奋之士了。至于能明察体用，审时度势，弥补前人不足的，我还没有听说过。
部位证明法
部位证明法： 公笃曰 相法一术 必先言部位 后言法理 部位确实 然后方用加减活法以定之 而经验推想 又其次也 余考部位 始于风后氏 用五行生化 八卦方位 以定部位名称 故有三才四渎 五岳六府 五官六曜 五星十二官之名 后人多宗之 以为定法 至两周发泄妙蕴颇多 各立门户 而部位末更改也 自秦氐火焚各书以后 世无传本 所存不过残章 徒有其名 而部位混淆无宗 各据一说 余考相法各书 相差太远 互相攻讦 部位地点即属不确 当然差毫失里 美其名曰秘传 不肯轻泄于人 其自欺乎 欺人乎 余初嗜此术 无从稽考 后以医学数学丹经各书证之 始知部位之讹 所谓秘诀者非也 余考汉唐时 相法专家颇少 而相法专书则无 如汉之管骆 有相神相骨之说 许负有气魄性动之辩 其法皆不得传焉 如唐之李淳风 别创一派 偏于一掌 并末考正部位 半多不经之谈 一行禅师 虽有形格内外之用 而无书籍可考 五代时达摩由西域复入中国 始传五来相法五篇 其中形神音气合用 测量轻重加减 其法颇精于人事 惜无天道厚薄之分 虽为中兴相法之祖 然于部位尚谬 其未经考究耶 或为翻印错误耶 五代未有麻衣者 不知其姓氏 余考别传 麻衣县名也 以今之地点合之 即湖北之麻城 其书系在任而成 因以为名 当时为割据乱世 挂冠归隐 所谓仙翁者非也 其书法理兼用 不如达摩精粹 凡理有定理 法无定法 用理者沽名 惧后世驳议也 然其部位亦有多数不确 宋初时有希夷心相一篇 其法以善恶而生祸福 规正社会之人心则可 识人用才之区别则不可 然亦无部位之说 水镜本纪汉时人 其画出于宋代之后 更不知何人冒名捏词 中有三才九流之论 又系水镜零篇 略可择用 其主要偏于引证古人 如关张赵云 尚为其时之人 如引唐代郭汾阳 宋代王安石 可见非水镜真书 而部位高低相差太远 不足为法明矣 明永乐时 有袁柳庄者 其人品低而务虚浮 又为北方人游历不远 经验不当 其法偏于地形 是其遗恨 其部位则有意颠倒上下而用之 固神其说 不足为铁证 清代则有太清神监 衡真相理 铁关刀 各树一帜 皆属半枝半解 乱无头绪 相法轻重尚不分明 何能考前人之不足 至于兰陵集 王氏监 相法须知 相法捷要各书 更为上下离奇 附会其说 不知部位为何物 半为宗前人之错误 半为矜骄而眩奇 以讹传讹 愈使读相法者迷闷矣 余初游滇黔 继游湘郡 复游秦陇 纵横数千里 尚不知部位孰是孰非 民国始成 余由秦赴陇 始遇老人 授余部位确定法 力言相术首重部位 继言天道厚薄之分 次言时势盛衰之别 又言五行生化之妙 此为相术正宗 凡人肥瘦长短 而部位有一定不移之法 余以此经验 若合符节 兹特规定部位 以俟高明者证之
译文：
公笃说：相法这门学问，必定是先讲部位，后讲法理。部位确定了，然后才能运用加减活法来判断，而经验推想则是其次。我考证部位，始于风后氏，他运用五行生化、八卦方位来确定部位名称，所以有三才、四渎、五岳、六府、五官、六曜、五星、十二官等名称。后人多宗其法，以为定论。到了两周时期，相法发掘的妙理很多，各立门户，但部位并没有更改。自秦始皇焚书之后，世上没有传本，所存不过是残章断句，徒有其名，而部位混淆不清，没有统一的依据，各执一词。我考证各家相书，相差太远，互相攻讦，部位地点都不准确，当然会差之毫厘，谬以千里。美其名曰秘传，不肯轻易泄露于人，这到底是自欺欺人呢？还是欺骗他人呢？
我最初喜欢这门学问，却无从考证。后来以医学、数学、丹经等各种书籍来验证，才知部位的讹误，所谓的秘诀并非如此。我考证汉唐时期，相法专家很少，而相法专著则没有。如汉代的管辂，有相神相骨的说法；许负有气魄性动的辨析，但其方法都没有流传下来。如唐代的李淳风，另创一派，偏重于手掌，并没有考证部位，多半是不经之谈。一行禅师虽然有形格内外的运用，但也没有书籍可考。五代时期，达摩从西域再次进入中国，开始传授五来相法五篇，其中形、神、音、气合用，测量轻重加减，其法颇精于人事，可惜没有天道厚薄之分。他虽然是中兴相法之祖，但对于部位仍然有谬误，是未经考究呢？还是翻印错误呢？
五代时期并没有麻衣这个人，不知其姓氏。我考证别传，麻衣是一个县名，以现在的地点来看，就是湖北的麻城。他的书是在任职期间完成的，因此得名。当时是割据乱世，他挂冠归隐，所以并非所谓的仙翁。他的相法法理兼用，不如达摩的精粹。凡是道理有定论，方法无定法。运用道理的人沽名钓誉，害怕后世驳斥。然而其部位也有多数不准确。宋初时有希夷心相一篇，其法以善恶来产生祸福，规正社会人心则可，但识别用人才能的区别则不可。然而也没有部位之说。水镜本是汉代人，但其画作却出现在宋代之后，更不知是何人冒名捏造。其中有三才九流的论述，又是水镜的零散篇章，略可选用。其主要偏重于引证古人，如关羽、张飞、赵云，尚是其时之人；但如果引用唐代的郭子仪，宋代的王安石，可见并非水镜的真书，而且部位高低相差太远，不足以为法，这是很明显的了。
明永乐年间，有袁柳庄这个人，他人品低劣而务虚浮，又是北方人，游历不远，经验不当。他的相法偏重于地形，这是他的遗憾。其部位则有意颠倒上下来运用，以此神化其说，不足以为铁证。清代则有**《太清神鉴》、《衡真相理》、《铁关刀》，各树一帜，都属于半知半解，杂乱无章**，相法的轻重缓急尚不分明，如何能考证前人的不足？至于**《兰陵集》、《王氏鉴》、《相法须知》、《相法捷要》等书，更是上下离奇，附会其说**，不知部位为何物，一半是沿袭前人的错误，一半是矜夸炫耀以求新奇，以讹传讹，愈发使读相法的人迷茫困惑。
我最初游历滇黔，接着游历湘郡，又游历秦陇，纵横数千里，尚不知部位孰是孰非。民国初年，我从秦地前往陇地，才遇到那位老人，他传授我部位确定法，力言相术首重部位，其次是天道厚薄之分，再次是时势盛衰之别，又讲了五行生化之妙。这才是相术的正宗。凡是人有肥瘦长短，而部位有一定不变的法则。我以此经验，若合符节。特此规定部位，以待高明之人验证。
部位图说
一．两耳为起运之初 上耳为廓 中耳为栏 耳珠为轮 当以匀分三个部位方实 二．发际之下为天中 其次为南岳 又名火星 又其次为天庭 又其次为司空 又其次为中正 中正一名华盖 而气色部位 则以华盖包括司空中正两部 两眉之中 方为印堂 印堂者 君位也 此为全面部之主 由天中至印堂 共六个部位 勿论高低 匀分六部可也 三．鬓发曲处 方是山林 如山之林故名 俗本一取辅角之侧 一取边城之上 两说皆非 四．天庭司空之侧 日月角也 次则辅角 又次则边城 边城在眉尾高骨斜上入鬓 皆边城也 共七个部位 而而匀分之方确 不论额之宽窄 而移动也 五．边城即是驿马 其名称者 分运限与气色也 运限则曰边城 气色则曰驿马 俗本认为两个部位 一说在迸城左右 皆非 然有分上中下三段之说 以量其行动远近也 六．印堂之下 即是山根 次曰年上 又次曰寿上 鼻尖方曰准头 由印堂至准头 匀分五个部位 自无错误 七．两目相对之中 即是山根 泪堂之上 即精舍光殿 又名中勾陈 年寿之侧 即下勾陈 两眉头之上半指 八．两眉前半节 即凌云紫炁 眉中段即繁彩二霞 眉尾高骨即福堂 福堂斜侧上一分 左曰丘陵右曰塿墓 陵墓者 小山之义也 俗本多谓边城之后 皆非 九．两目之上 左为三阳 右为三阴 此为运限部位 上为三阳 下为三阴 此为气色部位 故时曰上为阳下为阴 又时曰左为阳右为阴 兹特注明 十．鱼尾之下即额骨 又名中府 准头之侧即兰台廷尉 又名井灶 两额之上 斜贯外皆 名曰玄武 俗本谓玄 武为水星上下 皆非 十一．人中乃流通之洫 两侧即仙库 又两侧即食禄二仓 至口角止 匀分五个部位 十二．法令为井灶侧之长纹 又名寿带 两法令纹入口 又名滕蛇 退一指陷处 即两陂池 其次则名金缕 又其次则名虎耳 虎耳在命门前一指 即医家之听宫穴也 归来则在虎耳金缕之间 前三部略短 后二部略宽 十三．水星之下一分陷处 有髯处即名承浆 次为颂阁 又次为地阁 下至颏为子位 承浆之侧一指为地库 两腮之侧为奴仆宫 一名悬壁 十四．颏子额午 两命门即卯酉 是为四正 其寅申已亥辰戍丑末 则以四维匀分十二部 自然明白矣
译文：
- 两耳为起运之初。上耳为廓，中耳为栏，耳珠为轮，应当均匀分为三个部位才算准确。
- 发际之下为天中，其次为南岳（又名火星），再其次为天庭，再其次为司空，再其次为中正（中正又名华盖）。而气色部位，则以华盖包括司空和中正两部。两眉之间才是印堂。印堂是君位，是整个面部的主宰。从天中到印堂，共有六个部位，不论高低，均匀分为六部即可。
- 鬓发弯曲之处才是山林，因其形如山中林木故名。俗本有的取辅角之侧，有的取边城之上，这两种说法都不对。
- 天庭、司空之侧是日月角，其次是辅角，再其次是边城。边城在眉尾高骨斜向上进入鬓发之处，都是边城。共有七个部位，均匀分之才准确，不随额头的宽窄而移动。
- 边城就是驿马。其名称是根据运限和气色来区分的。运限时称边城，气色时称驿马。俗本认为这是两个部位，有的说在迸城左右，都不对。然而有分为上中下三段的说法，用来衡量其行动的远近。
- 印堂之下就是山根，其次是年上，再其次是寿上，鼻尖才叫准头。从印堂到准头，均匀分为五个部位，自然不会有错误。
- 两眼相对之中就是山根。泪堂之上就是精舍光殿，又名中勾陈。年寿之侧就是下勾陈。两眉头之上半指。
- 两眉前半段就是凌云紫炁，眉毛中段就是繁彩二霞，眉尾高骨就是福堂。福堂斜侧上方一分，左边叫丘陵，右边叫塿墓。陵墓是小山的意思。俗本多说在边城之后，都不对。
- 两眼之上，左边为三阳，右边为三阴，这是运限部位。上方为三阳，下方为三阴，这是气色部位。所以有时说上为阳下为阴，有时说左为阳右为阴，特此注明。
- 鱼尾之下就是额骨，又名中府。准头之侧就是兰台廷尉，又名井灶。两额之上，斜贯外侧都叫玄武。俗本说玄武是水星上下，都不对。
- 人中是流通的沟渠，两侧就是仙库，再两侧就是食禄二仓，直到口角为止，均匀分为五个部位。
- 法令是井灶侧的长纹，又名寿带。两法令纹入口，又名滕蛇。退后一指的凹陷处，就是两陂池，其次叫金缕，再其次叫虎耳。虎耳在命门前一指，就是医家的听宫穴。归来则在虎耳和金缕之间。前三部略短，后二部略宽。
- 水星（嘴巴）之下一分凹陷处，有胡须的地方就叫承浆，其次是颂阁，再其次是地阁，下至下巴为子位。承浆之侧一指为地库，两腮之侧为奴仆宫，又名悬壁。
- 下巴为子，额头为午，两命门为卯酉，这是四正。其寅申巳亥辰戌丑未，则以四维均匀分为十二部，自然就明白了。
五官图说
五官图： 公笃曰 五官者 言其贵也 故以官名之 而分区段之要害故也 眉为保寿官 以长秀柔润为合格 主名高寿永 清廉出之 保寿官居其上者 五福一曰寿之义也 目为监察官 以长收晶清为合格 主职贵权重 刚毅出之 监察官居其次者 立身之本也 鼻为审辨官 以丰隆圆耸为合格 主富厚多财 礼义出之 审辨官居其三者 财政重地也 口为出纳官 以匀厚朱仰为合格 主寿长禄重 孝弟出之 出纳官居其四者 一生之衣禄也 耳为采听官 以长大厚珠为合格 主聪明贵福 忠信出之 采听官居其旁者 乐善之机也
译文：
公笃说：五官，是说它们尊贵，所以用**“官”来命名，并且是分区段的关键**。
- 眉毛为保寿官：以长、秀、柔、润为合格，主名声高，寿命长，出自清廉之人。保寿官居于首位，是**五福之一“寿”**的含义。
- 眼睛为监察官：以长、神光内敛、清澈为合格，主官职尊贵，权势重，出自刚毅之人。监察官居于其次，是立身之本。
- 鼻子为审辨官：以丰隆、圆耸为合格，主富裕多财，出自礼义之人。审辨官居于第三位，是财富的重地。
- 嘴巴为出纳官：以匀称、厚实、红润、上仰为合格，主寿命长，俸禄重，出自孝悌之人。出纳官居于第四位，是一生衣食的来源。
- 耳朵为采听官：以长、大、厚、有耳珠为合格，主聪明、尊贵、有福，出自忠信之人。采听官居于旁边，是乐善好施的契机。
四渎图说
四渎图说： 公笃曰 耳目口鼻 名江河淮济者何 盖欲其疏通也 再得其宜为疏通 反比为闭塞 如得人中沟洫深长 又为贯澈四渎矣 疏通者 足迹所至 能得人之扶助 虽异乡犹桑梓也 亿无不中 谋无不通 利达之格也 闭塞者 难越井里 屈膝闭户 远谋则败 乖 蹇之格也
译文：
公笃说：耳、目、口、鼻，为何被称为江、河、淮、济呢？大概是希望它们疏通。如果它们长得合适，就是疏通；反之，就是闭塞。如果人中沟渠深长，又能贯通四渎。疏通的人，足迹所到之处，都能得到他人的帮助，即使身处异乡也如同在家乡一样。思虑没有不中肯的，谋划没有不通达的，这是利达的格局。闭塞的人，难以走出家门，只能屈膝闭户，远大的谋划都会失败，这是乖蹇的格局。
十二宫图说
十二宫图说： 公笃曰 一命宫 即印堂也 为心之根 面之主体也 所以名印者 尊贵之义也 宜宽大 主智量 宜方骨 主大贵 宜丰隆 主富贵 宜高突 主奇贵 宜明润 主顺遂 宜黄紫 主吉庆 忌悬针 主破败刑克及危险 忌坑陷 主劳苦刑人丁 忌狭窄 主驳杂小量 忌纹冲 主劳碌困迍 忌黑暗 主危险及牢狱死灾 忌红燥 主凶败官非 公笃曰 二财帛宫 鼻为财宫 位居土宿 有四窍焉 两侧窍入肺管 两直窍入脑海 督脉之要道也 宜丰隆 主富 宜耸直 主贵寿 宜圆匀 主多福 宜高贯 主大贵 宜黄紫 主通达及进财禄 宜润泽 主利禄 宜方齐 主创业 宜悬胆 主大贵 忌小薄 主反覆受制 忌仰露 主破败 忌黑尘染皂 主破财及短见 忌红赤贯准 主刑克冷退及疾病 忌尖低 主贫苦 忌断节 主孤刑 忌纹冲分断 主凶危及失败刑克 忌土凌水星 主寒穷受制 公笃曰 三父母宫 由日角起 至辅角止 居火星之位 宜骨插 主父母贵及本身大贵 宜匀配 主父母并寿 宜高明 主父母多福 宜黄润 主父母喜庆 忌低陷 主幼夫父母 忌偏斜 右损父左损母 忌青滞 主父母沉疾 忌黑暗 主父母死亡 公笃曰 四弟兄宫 即两眉之罗侯计都二曜是也 宜长竪 主弟兄贵 宜清秀 主弟兄明敏 宜光彩 主仙佛圣贤 宜柔细 主和睦 宜棱骨 主弟兄发达 宜环曲 主贵而无刑及多子女 忌间断 主刑克疾厄 忌短促 主败刑而少弟兄及失睦 忌粗燥 凶失和而多官讼 忌旋螺 主刑克内争 公笃曰 五妻妾 位居目尾 即奸门鱼尾是也 宜丰满 主贤德 宜光润 主康健及喜因 宜横梁 主操持 宜上仰 主强淑 忌十字纹 主生离 忌坑陷 主刑克 忌下反 主刑三妻 忌纹多 主男女重配 忌黑痣 主刑而恶疾 忌青筋 主常疾 公笃曰 六子女宫 即泪堂卧蚕之间是也 宜丰平 主子女贵 宜宽润 主子女多 宜黄明 主子顺遂 宜紫润 主子女贵禄 忌枯陷 主刑克及疾厄 忌纹冲 主少子女 忌高露 主孤刑 忌乱纹 主假子女 忌黑痣 主刑克及迟立 忌深痕 主孤刑 公笃曰 七官禄宫 上至发际下至印堂 及日月角是也 宜方正 主根基厚 宜圆突 主大贵 宜骨耸 主奇贵 宜黄紫 主顺遂进官禄 忌直纹 主凶死 忌横乱纹 主挫折及劳苦 忌黑暗 主失官禄 忌倾陷 主徒刑而失败 公笃曰 八田宅宫 发于肝 盖气魄关键 两目是也 宜充彩 主仙禄 宜精莹 主田宅多 宜清秀 主厚禄 宜分明 主祖业 忌赤缕 主凶败 忌浊紊 主破败 忌流丽 主天贱最淫 忌枯露 主穷苦及凶 公笃曰 九奴仆 位居地阁 故在卑下两腮之侧是也 宜圆厚 主诚厚 宜犄角 主多而忠诚 忌尖削 主遗累 忌破陷 主恩中怨 公笃曰 十疾厄宫 位山根命官及年寿之左右是也 命宫忌青筋 主肾病及虚弱 年寿忌节青 主沉疾胃病及水气上泛湿气痰饮 精舍忌青露 主伤阴及失眠症 国印忌红赤 主持血及冷退 命门忌黑暗 主暴卒及脱阳 口角忌黄浮 主沉疾及湿疫 人中忌青沉 主痛症及泻痢 三阳忌黑枯 主瘟疫及两绝症 公笃曰 十一福德宫 位居眉尾棱骨 西人所谓蓄财骨是也 宜力突、主寿福及立外业 宜朝拱 主富德及贵名 忌低陷 主奸诈劳苦 忌尖削 主破败多劳及刑人丁 公笃曰 十二迁移宫 上至山林下至辅角 即边城驿马是也 宜骨朝 主武贵 宜丰隆、主官游 宜冲破复起 主远发他乡 忌低陷 主无住场 忌偏窄 主破祖业 忌黑暗及痣 主远行失败及惊险
译文：
公笃说：
命宫：即印堂，是心之根，面部的主体。之所以称“印”，是尊贵之意。
- 宜：宽大（主智慧气量），方骨（主大贵），丰隆（主富贵），高突（主奇贵），明润（主顺遂），黄紫（主吉庆）。
- 忌：悬针纹（主破败刑克及危险），坑陷（主劳苦刑人丁），狭窄（主驳杂小量），纹冲（主劳碌困顿），黑暗（主危险及牢狱死灾），红燥（主凶败官非）。
财帛宫：鼻子为财宫，位居土宿。有四个孔窍，两侧孔窍通肺管，两直孔窍通脑海，是督脉的要道。
- 宜：丰隆（主富），耸直（主贵寿），圆匀（主多福），高贯（主大贵），黄紫（主通达及进财禄），润泽（主利禄），方齐（主创业），悬胆（主大贵）。
- 忌：小薄（主反复受制），仰露（主破败），黑尘染皂（主破财及短见），红赤贯准（主刑克冷退及疾病），尖低（主贫苦），断节（主孤刑），纹冲分断（主凶危及失败刑克），土凌水星（主寒穷受制）。
父母宫：从日角开始，到辅角为止，居于火星之位。
- 宜：骨插（主父母贵及本身大贵），匀配（主父母并寿），高明（主父母多福），黄润（主父母喜庆）。
- 忌：低陷（主幼年丧失父母），偏斜（右损父左损母），青滞（主父母沉疴），黑暗（主父母死亡）。
兄弟宫：即两眉的罗睺、计都二曜。
- 宜：长竖（主兄弟显贵），清秀（主兄弟明敏），光彩（主仙佛圣贤），柔细（主和睦），棱骨（主兄弟发达），环曲（主贵而无刑及多子女）。
- 忌：间断（主刑克疾厄），短促（主败刑而少兄弟及失和），粗燥（凶失和而多官讼），旋螺（主刑克内争）。
妻妾宫：位居眼尾，即奸门、鱼尾。
- 宜：丰满（主贤德），光润（主康健及喜事），横梁（主操持），上仰（主强淑）。
- 忌：十字纹（主生离），坑陷（主刑克），下反（主刑三妻），纹多（主男女重配），黑痣（主刑而恶疾），青筋（主常疾）。
子女宫：即泪堂、卧蚕之间。
- 宜：丰平（主子女显贵），宽润（主子女多），黄明（主子女顺遂），紫润（主子女贵禄）。
- 忌：枯陷（主刑克及疾厄），纹冲（主少子女），高露（主孤刑），乱纹（主假子女），黑痣（主刑克及迟立），深痕（主孤刑）。
官禄宫：上至发际，下至印堂，以及日月角。
- 宜：方正（主根基厚），圆突（主大贵），骨耸（主奇贵），黄紫（主顺遂进官禄）。
- 忌：直纹（主凶死），横乱纹（主挫折及劳苦），黑暗（主失官禄），倾陷（主徒刑而失败）。
田宅宫：发于肝，是气魄的关键，即两眼。
- 宜：充彩（主仙禄），精莹（主田宅多），清秀（主厚禄），分明（主祖业）。
- 忌：赤缕（主凶败），浊紊（主破败），流丽（主天贱最淫），枯露（主穷苦及凶）。
奴仆宫：位居地阁，故在卑下两腮之侧。
- 宜：圆厚（主诚厚），犄角（主多而忠诚）。
- 忌：尖削（主遗累），破陷（主恩中怨）。
疾厄宫：位居山根、命宫及年寿之左右。
- 命宫忌青筋：主肾病及虚弱。
- 年寿忌节青：主沉疴胃病及水气上泛湿气痰饮。
- 精舍忌青露：主伤阴及失眠症。
- 国印忌红赤：主持血及冷退。
- 命门忌黑暗：主暴卒及脱阳。
- 口角忌黄浮：主沉疴及湿疫。
- 人中忌青沉：主痛症及泻痢。
- 三阳忌黑枯：主瘟疫及两绝症。
福德宫：位居眉尾棱骨，西方人称之为蓄财骨。
- 宜：力突（主寿福及立外业），朝拱（主富德及贵名）。
- 忌：低陷（主奸诈劳苦），尖削（主破败多劳及刑人丁）。
迁移宫：上至山林，下至辅角，即边城、驿马。
- 宜：骨朝（主武贵），丰隆（主官游），冲破复起（主远发他乡）。
- 忌：低陷（主无住场），偏窄（主破祖业），黑暗及痣（主远行失败及惊险）。
六府三才三停图说
六府三才三停图说： 公笃曰 三才者 君位也 三停者 区域也 六府者 边镇也 君位高 则下不欺凌 区域匀 则佐使不争竞 边镇强 则全局宁静 若有不合 则乘而推论之
译文：
公笃说：三才是君位，三停是区域，六府是边镇。君位高，则下属不敢欺凌；区域匀称，则左右辅佐不争竞；边镇强大，则全局宁静。如果有不符合这些情况的，就趁势推论。
五星图说
五星图说： 公笃曰 两耳为金木二星 宜长厚朝口 坚硬紫白 得其轻清之气则贵 轮飞廓反则刑伤 黑暗则困苦恶疾 额为火星 得其炎露之气则贵 低陷狭窄则贫苦而贱 鼻为土星 宜圆隆得其厚重之气则富 小露缺冲则贫苦反覆 口为水星 宜厚仰朱收 得其容纳之气则禄 尖薄下反则劳苦奔驰兼惊险
译文：
公笃说：
- 两耳为金木二星：宜长厚朝向口部，坚硬紫白。得其轻清之气则显贵。如果耳轮飞反则刑伤，黑暗则困苦恶疾。
- 额头为火星：得其炎露之气则显贵。如果低陷狭窄则贫苦而卑贱。
- 鼻子为土星：宜圆隆，得其厚重之气则富裕。如果小露缺冲则贫苦反复。
- 口部为水星：宜厚实上仰，红润收敛。得其容纳之气则有俸禄。如果尖薄下反则劳苦奔波兼有惊险。
六曜图说
六曜图说： 公笃曰 六曜之图 多验气色 今故撰之 如月孛不宜冲破 两眉不宜欺凌 若一欺凌 六亲害累矣 色宜紫黄 主官禄 忌黑暗 主危损 罗计二曜忌油暗 则主牵累惊险损害 太阳太阴则忌青黑 应哭泣 或疾厄 左男右女 命门二曜 主疾厄 一黑则肾绝而死灾也
译文：
公笃说：六曜的图说，多用于验证气色，现在特此撰写。如月孛不宜冲破，两眉不宜欺凌。如果一处被欺凌，则六亲会受牵累。气色宜紫黄，主官禄；忌黑暗，主危损。罗睺、计都二曜忌油暗，则主牵累、惊险、损害。太阳、太阴则忌青黑，应验哭泣或疾厄，左男右女。命门二曜主疾厄，如果一处发黑，则肾气衰竭而有死亡之灾。
男女面痣图说
男女面痣图说： 公笃曰 经云 面无善痣 一语已概括其大致矣 而紧要部位 亦不可不知也 然贵少贱多 凡病宜隐藏则吉 露出则凶 古有额横七星 虽帝王亦因危而奔驰 此创业者流也 其他不足言矣 黑红而高者为痣 红而平者为记 黑而平者为斑 少年生者为雀斑 则疾苦而夭 老年生者为寿斑 则福禄而寿
译文：
公笃说：经书上说“面无善痣”，一句话已经概括了其大致情况。然而紧要部位的痣，也不可不知。一般来说，贵痣少，贱痣多。凡是病灶，宜隐藏则吉，露出则凶。古时有额头横生七星痣的人，即使是帝王也会因危难而奔波，这是创业者的流派。其他的就不必多说了。黑红色且高起的为痣；红色且平坦的为记；黑色且平坦的为斑。少年时期生的是雀斑，则主疾苦而夭折；老年时期生的是寿斑，则主福禄而长寿。
男女身痣图说
男女身痣图说： 公笃曰 全身之痣 惟结喉一痣最凶 男女皆不得正命而死 或刀枪死 或恶疾死 或自隘产难而殒 富贵贫贱皆然 腰肾痣亦不好 男主弱疾夭寿 富贵之妇女 主私淫 常人则为娼妓奴仆等类 痣佳者 惟足心生正方贵 次则阴上 又次则脐之上下 又次则膝乳螺骨 其他则鲜验
译文：
公笃说：全身的痣，只有喉结处的痣最凶，无论男女都不得善终，或者死于刀枪，或者死于恶疾，或者自缢、难产而亡，富贵贫贱都一样。腰肾处的痣也不好，男子主体弱多病，夭折短寿；富贵妇女主私通淫乱；普通人则沦为娼妓奴仆之类。好的痣，只有足心生正方最贵，其次是阴部，再次是肚脐上下，再其次是膝盖、乳房、螺骨。其他的则很少应验。
上应下口诀
上应下口诀： 额应膝上胸面前 耳应股肱轮肘边 目后须知乳与腋 两颧多应少胁间 眉头项下两相应 颏底生痣足下全 唇应阴嚢或股际 印堂偏应心窝前 手应螺骨曲膝内 腮应足肚是指间 人中脐部或脐内 具应玉茎真果然
译文：
- 额头对应膝盖上方和胸前。
- 耳朵对应大腿、手臂、肘部。
- 眼睛后面对应乳房和腋下。
- 两颧多对应少腹和胁间。
- 眉头与项下相互对应。
- 下巴底部生痣，对应足下。
- 嘴唇对应阴囊或大腿内侧。
- 印堂偏重对应心窝前。
- 手对应螺骨和弯曲的膝盖内侧。
- 腮对应足肚和手指间。
- 人中对应肚脐或肚脐内。
- 生殖器也对应玉茎，确实如此。
男女面毛图说
男女面毛图说： 公笃曰 发为血之余 毛为发之次 故于相法有关系焉 部位有宜不宜也 如面部生毛 不好者居多数 其义者何 昼蛇添足故也 凡毛要长过八分者方确 非毫毛也 西人云 血足者多生粗毛 余考验之又全非 又每出于血弱者 兹将经验者附左 俟高明者证之
译文：
公笃说：头发是血的余气，毛发是头发的次要部分，所以在相法中也有关系。毛发的部位有宜有不宜。例如面部生毛，多数是不好的。这是什么意思呢？就像画蛇添足一样。凡是毛发要长过八分才算准确，并非毫毛。西方人说血气充足的人多生粗毛，我考证后发现并非完全如此，有时也出现在血气虚弱的人身上。现将经验之谈附在左侧，以待高明之人验证。
手掌图说
手掌图说： 公笃曰 余于手掌相法 经验甚少 乃枝叶小法 兹姑志之 大抵木形宜长直 金形宜方正 水形宜圆短 土形宜敦厚 火形宜尖露 掌与面部相生 则富贵寿考 相克 则贫苦刑贱 莹洁血足为上 端正纹细次之 粗滞冲斜 非善相也 有四季掌者亦贵 盖春季青润 夏季红活 秋季白莹 冬季明黑 色应四时故也 朱砂手亦贵 如纹则玉柱金印为最 次则冲天田纹之类 皆富贵之掌也 其他末敢必其为贵贱也
译文：
公笃说：我对于手掌相法，经验很少，这只是枝叶末节的小法，姑且记载下来。大抵：
- 木形手掌宜长直；
- 金形手掌宜方正；
- 水形手掌宜圆短；
- 土形手掌宜敦厚；
- 火形手掌宜尖露。
如果手掌与面部相生，则富贵长寿；如果相克，则贫苦刑贱。莹洁血气充足为上等，端正纹细次之，粗糙滞涩、冲斜的并非善相。有四季掌的人也显贵，因为春季青润，夏季红活，秋季白莹，冬季明黑，颜色应合四时。朱砂手也显贵。如果看掌纹，则玉柱金印为最，其次是冲天田纹之类，都是富贵之掌。其他的我不敢断定其贵贱。
男格推论
男格推论： 公笃曰 男格外阳内阴 其位动 其化无穷 其格亦至不一 故有仙佛圣贤 富贵贫贱 鲲寡孤独 寿夭凶残之别 而祸福贵贱 并集于一身者 又比比皆是也 如黄帝关尹纯阳之徒 贵而仙也 文王夷齐 圣而困也 禄山绦灌 出身低微 而俱王侯 贱而贵也 齐桓梁武 家世贵重 面俱饿死 贵而凶也 太公甘罗之迟早 颜渊盗跖之寿夭 若类举之 更仆难数矣 持监者 于人之吉凶先后有无之间 须确有所主 又彰彰甚明者也 余尝以多数为主 少数为客 以之断验 应者颇多 又当含其时会 盛时天道淳厚 故以清华为贵 圆降为富 削露为贫 偏薄为贱 高棱为寿 缩弱为夭 冲缺为孤 坑陷为苦 此一定之则也 而无不验焉 令则不然 若犹以前法论之 将有千里之失 至以威露为贵 瘦明为富 厚重为愚 血枯肉流为贱 累试皆然矣 若论寿夭 则寿少两天多矣
译文：
公笃说：男子的格局是外阳内阴，其位置变动，其变化无穷，其格局也各不相同。所以有仙佛圣贤、富贵贫贱、鳏寡孤独、寿夭凶残的区别，而祸福贵贱并集于一身的，也比比皆是。例如黄帝、关尹、吕洞宾之流，显贵而得道成仙；周文王、伯夷、叔齐，圣贤却困顿；安禄山、史思明，出身低微却都成为王侯，是卑贱而显贵；齐桓公、梁武帝，家世显赫却都饿死，是显贵而凶险。姜太公、甘罗的得志早晚，颜回、盗跖的寿命长短，如果一一列举，更是不胜枚举。看相的人，对于人的吉凶、先后、有无之间，必须确有所主，并且非常明显。我曾以多数情况为主，少数情况为客，以此来判断验证，应验的很多。又应当包含其时运，盛世时天道淳厚，所以清秀华美为贵，圆润下垂为富，削薄外露为贫，偏斜单薄为贱，高耸有棱为寿，收缩弱小为夭，冲破残缺为孤，坑陷为苦。这是一定的法则，而且无不应验。然而现在并非如此，如果仍然用以前的方法来论断，将会差之千里。甚至以威严外露为贵，清瘦明朗为富，厚重为愚，血枯肉流为贱，屡次验证都是如此。如果论及寿夭，则是长寿的少，夭折的多。
男女二十四刑克
男女二十四刑克： 须分燕尾 双分也刑克妻于 须直无索 老来刑子 眉冲无棱 刑弟兄子女 须不过沟 刑子 卧蚕坑陷 刑子女 海底蓬松 刑早子女 一面绉纹 刑骨肉 乳头下反 刑子女 脐凸下反 劳苦又刑子女 人中十字 孤绝 三尖六削 重刑而苦 鱼尾破反 刑妻主三配 印纹悬针 破败刑人丁 鬓多绒毛 幼孤 边城陷痕 刑父母 年寿曲节 刑子女 满面肉堆 刑六亲 两额高露 刑妻 山根间断 刑子女 奸门十字 妻生虽 门牙楞侧 刑父 判官刑 肉滞也刑父 罗汉面 肉浮也有女 腮牙尖角 刑父母
译文：
男女二十四种刑克：
- 胡须分叉如燕尾：刑克妻子和子女。
- 胡须直硬无力：老年刑克子女。
- 眉毛冲散无棱：刑克兄弟姐妹和子女。
- 胡须不过人中：刑克子女。
- 卧蚕坑陷：刑克子女。
- 海底蓬松：刑克早年子女。
- 一面皱纹：刑克骨肉亲人。
- 乳头下反：刑克子女。
- 肚脐凸出下反：劳苦且刑克子女。
- 人中十字纹：孤绝。
- 三尖六削：重刑而苦。
- 鱼尾破反：刑克妻子，主三婚。
- 印堂悬针纹：破败刑人丁。
- 鬓发多绒毛：幼年孤苦。
- 边城陷痕：刑克父母。
- 年寿曲折：刑克子女。
- 满面肉堆：刑克六亲。
- 两额高露：刑克妻子。
- 山根间断：刑克子女。
- 奸门十字纹：妻子多病。
- 门牙歪斜：刑克父亲。
- 判官刑、肉滞：刑克父亲。
- 罗汉面、肉浮：有女儿。
- 腮牙尖角：刑克父母。
男格三十八贫贱
男格三十八贫贱： 两目深陷 蚕囊肉浮 独额凸突 泪堂纹冲 乳软而垂 印堂纹冲 孤客独耸 马面长削 脐平下反 下阴无毛 肾囊无纹 足跟无踵 橘面如尘 百会发稀 肌肉冰冷 食指不收 股眩无包 肉浮如泥 年寿断节 蛇睛鼠目 人中窄平 阳精枯冷 口角反纹 血不华色 兰台纹破 发焦黄枯 三尖六陷 肉紧而流 鼻纹开花 猴腮雀跳 指节臃肿 胸部粗毛 眉毛旋螺 腋肘无毛 行坐无臀 三关无脉 足平无纹 声如破锣
译文：
男格三十八种贫贱之相：
- 两眼深陷
- 卧蚕肉浮肿
- 额头单独凸起
- 泪堂有纹冲破
- 乳房柔软下垂
- 印堂有纹冲破
- 孤立无援，独自高耸
- 马脸长而削薄
- 肚脐平坦下反
- 下阴无毛
- 肾囊无纹
- 足跟无肉
- 面色如橘皮蒙尘
- 百会穴头发稀疏
- 肌肉冰冷
- 食指不能收拢
- 大腿无肉包裹
- 肌肉浮肿如泥
- 年寿（鼻梁）断节
- 蛇眼鼠目
- 人中窄而平
- 阳精枯冷
- 口角反纹
- 血气不华于色
- 兰台（鼻翼）纹破
- 头发焦黄枯槁
- 三尖六陷
- 肌肉紧绷而下垂
- 鼻纹开花
- 猴腮雀跳
- 指节臃肿
- 胸部粗毛
- 眉毛旋螺
- 腋下肘部无毛
- 行坐无臀
- 三关无脉
- 足底平坦无纹
- 声音如破锣
男格十八夭
男格十八夭： 命门不起 肾气不足十二前死 末言气绝 先天不足二十前死 桃花之面 二十七前死 蜂腰雉眼 三十六前死 面目浮光 三十八前死 项小头大 二十四前死 眉短而断 四十五前死 鱼目无神 三十前死 骨少肉多 四十前死 面如緓鼓 三十前死 魂不守舍 三十二前死 少年发肥 四十二前死 气紧如东 三十六死 背脊坑陷 三十六前死 额发连眉 四十前死 筋不束骨 四十前死 法令无纹 三十二前死 山根断陷 四十三前死 公笃曰 古法之合者 今皆列入 间以所验并附马
译文：
男格十八种夭折之相：
- 命门不起，肾气不足：十二岁前死亡。
- 话未说完气已绝，先天不足：二十岁前死亡。
- 桃花之面：二十七岁前死亡。
- 蜂腰雉眼：三十六岁前死亡。
- 面目浮光：三十八岁前死亡。
- 颈小头大：二十四岁前死亡。
- 眉短而断：四十五岁前死亡。
- 鱼目无神：三十岁前死亡。
- 骨少肉多：四十岁前死亡。
- 面如紧绷的鼓：三十岁前死亡。
- 魂不守舍：三十二岁前死亡。
- 少年发胖：四十二岁前死亡。
- 气息急促如东风：三十六岁死亡。
- 背脊坑陷：三十六岁前死亡。
- 额发连眉：四十岁前死亡。
- 筋不束骨：四十岁前死亡。
- 法令无纹：三十二岁前死亡。
- 山根断陷：四十三岁前死亡。
公笃说：古代相法中符合的，现在都列入其中，并附上我的验证。
女格推论
女格推论： 公笃曰 女格位居坤卦 外阴而内阳 生化出焉 自今天道转薄 世俗反常 中外交通 法制并异 其理虽妙化 而其义隐微矣 昔之所谓女格 其性纯静 其辅夫子 其业家庭而已 故取静默媚态清秀端正 令人敬重为贵 主助夫益子 寿禄兼全 以刚燥痴笑支颐斜视拈带挠鬓 令人喜爱为淫 主刑夫克子 再醮私奔 以粗怪臭恶跳跃枯露 令人厌恶为贱 此古人之法也 今也不然 其志不凡 其务才学 其谋国政是也 于是有好名者 有党派者 有务实业者 有冒危难者 有流落他乡者 有独立不嫁者 有数千里而婚配者 其事至为复杂 而其形遂与男格为出入 故其运亦多与之同 而辞气问 亦可知其大凡也
译文：
公笃说：女子的格局位居坤卦，外阴而内阳，生化万物。自今天道转薄，世俗反常，中外交通，法制并异，其道理虽然玄妙变化，但其含义却隐晦微茫。过去所谓的女格，其性情纯静，其职责只是辅佐丈夫，操持家庭而已。所以取静默、媚态、清秀、端正，令人敬重为贵，主助夫益子，寿禄兼全。以刚燥、痴笑、支颐（手托下巴）、斜视、拈带（玩弄衣带）、挠鬓（搔弄鬓发），令人喜爱为淫，主刑夫克子，再嫁私奔。以粗怪、臭恶、跳跃、枯露，令人厌恶为贱，这是古人的相法。然而现在并非如此，女子的志向不凡，她们致力于才学，参与国家政事。于是有好名声的，有党派的，有从事实业的，有冒危险的，有流落他乡的，有独立不嫁的，有远隔千里而婚配的。这些事情极其复杂，而她们的形貌也与男格有所出入，所以她们的运势也多与男子相同，从言辞气度中，也可以知道其大致情况。
今之七贤四德
今之七贤四德： 行动轩昂 志向不磨 肌肤香润 富贵根基 言语清响 明达也 容貌严正 节操也 衣履整洁 持家有法 唇红齿白 衣禄也 贫苦不怨 廉耻也 勤敏好学 危难取义 谦和悔过 富朴贫洁
译文：
当今的七贤四德：
- 行动轩昂：志向坚定不移。
- 肌肤香润：富贵的基础。
- 言语清响：明事理，通达。
- 容貌严正：有节操。
- 衣履整洁：持家有道。
- 唇红齿白：衣食无忧。
- 贫苦不抱怨：有廉耻之心。
- 勤奋好学。
- 危难时能坚守正义。
- 谦虚和睦，知错能改。
- 富裕时朴素，贫困时清白。
女有十贵
女有十贵： 威严持重 眉长清秀 音清语和 目清神聚 项长相配 肩厚而平 唇仰厚红 汗香骨匀 血足发长 齿齐如玉
译文：
女子十种显贵之相：
- 威严持重。
- 眉毛长而清秀。
- 声音清脆，言语和顺。
- 眼睛清澈，神采内敛。
- 颈部修长且与身体相配。
- 肩膀厚实而平坦。
- 嘴唇上仰，厚实红润。
- 汗有香气，骨骼匀称。
- 血气充足，头发长。
- 牙齿整齐如玉。
女有十夭
女有十夭： 器量狭小、多病死 绝顶聪明、弱病死 目圆浮白、忧凶死 神露赤缕、凶死 面皮緓紧、夭亡 青淡无血、气死 肉流骨少、贫贱死 唇缩青暗、沉病死 肩尖上耸、悲伤死 言短眉 绉、内因病死
译文：
女子十种夭折之相：
- 器量狭小：多病而死。
- 绝顶聪明：体弱多病而死。
- 眼睛圆大，眼白浮露：忧虑凶险而死。
- 神光外露，眼有红血丝：凶死。
- 面皮紧绷：夭亡。
- 面色青淡无血色：气郁而死。
- 肌肉松弛，骨骼少：贫贱而死。
- 嘴唇收缩，青暗无光：沉疴而死。
- 肩膀尖耸：悲伤而死。
- 言语短促，眉毛紧皱：内因疾病而死。
女有十贱
女有十贱： 神丽流光 多言多笑 肩削下坠 肉多而流 肉滑而冷 眉坠无尾 发粗浓重 阴腋无毛 目醉神昏 口反声破
译文：
女子十种卑贱之相：
- 神采艳丽而流于轻浮。
- 多言多笑。
- 肩膀削薄下垂。
- 肌肉过多而松弛下垂。
- 肌肤滑腻而冰冷。
- 眉毛下垂无尾。
- 头发粗浓沉重。
- 阴部腋下无毛。
- 眼神迷离，神志不清。
- 嘴巴外翻，声音破败。
女有三十六刑
女有三十六刑： 黄发粗拳 睛深白包 独额生面 额有旋螺 漳头鼠目 额纹续断 悬针破印 少年落发 骨硬皮紧 面长口反 面浮青筋 三角之目 雀斑如尘 山根低陷 年寿间断 项短而小 骨组筋浮 结喉露凸 口如吹火 肉冷如冰 女带男声 声音急燥 鼻露孔仰 唇青齿露 眉毛短促 眉毛黄淡 眉毛粗浓 眉毛散乱 眉毛压眼 眉毛逆生 眉毛断续 眉毛连印 眉毛下垂 眉毛上扬 眉毛弯曲 眉毛直硬
译文：
女子三十六种刑克之相：
- 头发焦黄粗硬。
- 眼睛深陷，眼白包裹瞳孔。
- 额头单独突出于面部。
- 额头有旋螺纹。
- 头大眼小如鼠。
- 额头纹路断续。
- 悬针纹破印堂。
- 少年时期脱发。
- 骨骼坚硬，皮肤紧绷。
- 脸长嘴巴外翻。
- 面部浮现青筋。
- 三角眼。
- 雀斑如尘。
- 山根低陷。
- 年寿（鼻梁）间断。
- 颈部短小。
- 骨骼粗大，青筋浮现。
- 喉结突出外露。
- 嘴巴如吹火状。
- 肌肉冰冷。
- 女子带有男子声音。
- 声音急躁。
- 鼻孔外露上仰。
- 嘴唇青色，牙齿外露。
- 眉毛短促。
- 眉毛黄淡。
- 眉毛粗浓。
- 眉毛散乱。
- 眉毛压眼。
- 眉毛逆生。
- 眉毛断续。
- 眉毛连印堂。
- 眉毛下垂。
- 眉毛上扬。
- 眉毛弯曲。
- 眉毛直硬。
《公笃相法》(卷二)译注
麻衣石室赋注解
相有前定 世无预知 非奇异以秘传 岂凡临之解推 相有前定 即前因今果 当以禀受之形质为定论 言福泽不言才智故气清则形清 气浊则形浊 预知有法 惟相术耳 非推想能尽其妙也
译文： 相貌有前世注定的因素，世人无法预先知道。如果不是有奇异的秘传，凡夫俗子怎么能推解出来呢？ 公笃注解： 相貌有前世注定，也就是前因后果。应当以天生禀受的形体气质为定论。这里说的是福泽，而不是才智。所以气清则形清，气浊则形浊。预知未来是有方法的，只有相术而已，并非凭空推想就能穷尽其奥妙。
舜目重瞳 送获尧禅之位 重耳脾胁 果舆霸晋之基 异于寻常者贵 有奇特之格 作奇特之事业 信不诬矣 此为千古奇特引证
译文： 虞舜的眼睛是双瞳孔，最终获得了尧帝禅让的帝位；晋文公重耳的肋骨是连在一起的（骈胁），果然奠定了称霸晋国的基础。 公笃注解：异于常人的人显贵。有奇特的格局，就能成就奇特的事业，这确实不是虚言。这是千古以来奇特相貌的引证。
石室丹书 莫忘吾道 神仙秘诀 度与希夷 骨格为一世之荣枯 气色为行年之休咎 相法为道之一部份 以骨格气色合论 方是正宗 骨格持久 气色主暂 其形质出后天 气色通先天 二者合用 是为相法之关键 以定其吉凶祸福也
译文： 石室中的丹书，不要忘记我的道法。神仙的秘诀，传授给了陈抟（希夷）。骨格决定一生的荣华枯槁，气色决定每年的吉凶祸福。 公笃注解： 相法是道家学问的一部分。将骨格和气色结合起来论断，才是正宗。骨格是持久的，气色是短暂的。形体气质出于后天，气色通于先天。两者结合使用，是相法的关键，以此来判定人的吉凶祸福。
三停平等 一生衣禄无穷 五岳朝归 今世钱财必旺 颏为地阁 见晚岁之规模 鼻为土星 管中年之造化 额方而阔 富贵根基 薄削而陷 贫穷余孽 此为大概论法 还要查其细部 区别其形质 不可拘泥零星小部而一定论之 有内有外 有真有伪 故考查其人虽仔细 然后绳之以法 是否合格
译文：三停（上、中、下停）匀称，一生衣食无忧；五岳（额、鼻、下巴、两颧）朝拱，今生必定财运旺盛。下巴为地阁，可以看出晚年的规模；鼻子为土星，管辖中年的造化。额头方正宽阔，是富贵的基础；额头薄削凹陷，是贫穷的余孽。 公笃注解： 这是大概的论法，还要察看其细部，区别其形体气质。不可拘泥于零星的小部位就下定论。相貌有内有外，有真有假。所以考察一个人必须仔细，然后用相法来衡量，看是否合格。
目清眉秀 定为聪俊之儿 神浊气短 此是贫夭之汉 清而痴定者亦愚 秀而短促者亦夭 须斟酌其真假 浊者主贱 土形不 忌反为富 气短者夭 龟息深藏反主寿 还要论体格合宜否 此为正论也
译文：眼睛清澈、眉毛秀丽，必定是聪明俊秀的人；神情浑浊、气息短促，这是贫穷夭折的汉子。 公笃注解： 清秀但神情痴呆的人也愚笨；秀丽但短促的人也夭折。必须斟酌其真假。神浊的人主卑贱，但土形人不忌讳，反而主富。气短的人夭折，但如果是龟息深藏反而主长寿。还要论断体格是否合宜，这才是正论。
天庭高耸 少年富贵可期 地阁方圆 晚岁荣华定取 视瞻平正 为人刚介心平 冷笑无情 作事机深内重 还要查各部骨肉匀配否 地阁厚而孤苦 则花口角反纹杂乱 其目为肝络 肝为刚脏 关系神经 故能查其善恶志向 与刚柔忠奸之行为也
译文：天庭（额头）高耸，少年时期的富贵可以期待；地阁（下巴）方圆，晚年的荣华必定能取得。目光平正，为人刚正耿介、心气平和；冷笑无情，做事心机深沉、城府极深。 公笃注解： 还要察看各部骨肉是否匀称相配。如果地阁厚实却孤苦，那是因为口角有反纹杂乱。眼睛是肝的络脉，肝是刚强的脏器，关系到神经。所以能通过眼睛察看其善恶志向，以及刚柔忠奸的行为。
准头丰大 心和平而无毒 面肉横生 性强梗而凶狠 二者容易所见 处世者皆宜注意 准大者 对人诫厚 肉横者 刚燥量窄而不容故也
译文：鼻头丰满硕大，心地平和而没有毒念；面部横肉丛生，性格强硬而凶狠。 公笃注解： 这两种情况很容易看出来，处世的人都应该注意。鼻头大的人，对人诚实厚道；长横肉的人，性格刚燥、气量狭窄而不能容人。
智慧生于皮毛 苦乐关乎手足 二者均不可为法 不验居多 今存此语 为智慧者证之 及待天道之变 为五代之时也
译文： 智慧生于皮毛，苦乐关乎手足。 公笃注解： 这两句话都不能作为法则，不应验的居多。现在保留这句话，是为了让有智慧的人去验证它。等到天道变化，那是五代时期的事情了。
发际低而皮肤粗 终见愚顽 指节细而脚背肥 必定雅俊 发低验刑父母 皮粗验劳碌 此言愚顽 不知何意 指细主聪明 脚肥主禄而夭 此言雅俊 又不知其何意也 以当时天道而验此耶 茁为地形而验此耶
译文：发际线低且皮肤粗糙，终究是愚笨顽劣之人；手指关节细且脚背肥厚，必定是高雅俊秀之人。 公笃注解： 发际线低应验在刑克父母，皮肤粗糙应验在劳碌。这里说“愚顽”，不知是什么意思。手指细主聪明，脚背肥主有俸禄但夭折。这里说“雅俊”，又不知是什么意思。是根据当时的天道来验证的呢？还是根据地形来验证的呢？
富者自然体厚 须防肉流 贵者定是奇特 当查内浊 下八字系余增 流者似厚 浊者似奇 定要查实真伪 不可徒据外表 而断其富贵寿夭也
译文： 富贵的人自然体态厚实，但要防备肌肉松弛下垂（肉流）；显贵的人必定相貌奇特，但要察看其内在是否浑浊（内浊）。 公笃注解： 下面八个字是我增加的。“流”看起来像“厚”，“浊”看起来像“奇”。一定要查实真伪，不可仅仅根据外表，就断定其富贵寿夭。
南方贵宦清高 多主天庭丰突 北方公侯大贵 皆由地阁朝拱 相法有因地形而取者 顺其地形者贵 反其地形者为特贵 即少之义也
译文： 南方的达官贵人清高，多是因为天庭丰满突出；北方的公侯大贵，都是因为地阁朝拱。 公笃注解： 相法有根据地形来取用的。顺应其地形的人显贵，反其地形的人为特贵，也就是“物以稀为贵”的意思。
驼背面田 南力之人富而足 金声形小 西方之人贵且寿 驼背火也 面田金也 火炼金成器 金多火少故吉 如金火各半而相争 则不吉 西方本金 取其坚实 故形小不忌 此余经验所加
译文：驼背、面如“田”字，南方人富裕充足；声音如金属般清脆、体形娇小，西方人显贵且长寿。 公笃注解： 驼背属火，面如“田”字属金。火炼金成器，金多火少所以吉利。如果金火各半而相争，就不吉利。西方本属金，取其坚实，所以体形小也不忌讳。这是我根据经验加上的。
河日海口 食禄千钟 铁面剑眉 威权万里 此皆男格之奇品 河目言其长也 司马仲达能自顾其耳 遂创晋业 海口言其阔也 郭子仪口能容拳 复兴唐室 铁面言其坚也 其人多才 故包拯为政治良吏 剑眉言长而上竪也 其人多勇 故岳飞为南宋名将 此四者均为文兼武权 而立功业也
译文：眼睛如河般细长，嘴巴如海般宽阔，享有丰厚的俸禄；面如铁般坚毅，眉如剑般上扬，威权远播万里。 公笃注解： 这都是男格中的奇品。河目是说眼睛长。司马懿能自己看到自己的耳朵，于是创立了晋朝基业。海口是说嘴巴阔。郭子仪的嘴巴能塞进拳头，复兴了唐朝。铁面是说其面部坚毅。这种人多才干，所以包拯成为政治良吏。剑眉是说眉毛长而上竖。这种人多勇猛，所以岳飞成为南宋名将。这四种人都是文武双全，从而建立功业。
龙头凤颈 女人必配君王 虎额燕颔 男子定封将相 龙头为骨耸 凤颈为项长 女人生此 虽不美艳 而才德福必厚 虎额即伏犀骨之圆突 燕领为两腮方廓 与额成三椅角势 班超即此格 成大贵而遗盛名也
译文：头骨高耸如龙，颈部修长如凤，女人必定匹配君王；额头圆突如虎，下巴方阔如燕，男子必定封为将相。 公笃注解：龙头是指头骨高耸，凤颈是指颈部修长。女人长成这样，虽然不美艳，但才德福报必定深厚。虎额即伏犀骨圆突，燕颔是指两腮方阔，与额头形成三个犄角之势。班超就是这种格局，成就了大贵并留下盛名。
相中秘诀 寿夭最难 不独人中 惟神是定 相法于富贵贫贱 均有专法 独寿夭无定法 故形质 精神 气音 均有关系 此言神气占多数 故不可以形质而定论之也
译文： 相法中的秘诀，判断寿夭最难。不能仅仅看人中，只有看精神才能确定。 公笃注解： 相法对于富贵贫贱，都有专门的法则。唯独寿夭没有定法。所以形体气质、精神、气息声音，都有关系。这里说神气占多数，所以不能仅仅根据形体气质来定论。
目长含彩 荣登天府之人 神浮无光 早赴幽冥之客 自古仙佛圣贤 均含有真光 有云 寒灼有威为彩 有云莹光皎耀为彩 故神浮无根 光淡模糊 皆夭亡之格 当在十六以后 三十六 以前 细则详后
译文：眼睛细长且神采奕奕，是荣登天府（显贵）的人；眼神浮散且黯淡无光，是早赴幽冥（夭折）的客。 公笃注解： 自古以来的仙佛圣贤，眼睛里都含有真光。有说“寒灼有威”为彩，有说“莹光皎耀”为彩。所以眼神浮散无根，光芒暗淡模糊，都是夭亡的格局。应当在十六岁以后，三十六岁以前夭折。详细的规则在后面详述。
面皮虚紧 三十问寿实难 肉色轻浮 四九如何能过 虚紧固不寿 本难满三十 但有孤苦寒贱之人 可超出三十而外 轻浮固不寿 然亦有无子女者 而超过三十六以外 故宜以其他部份参考 盖法有此弱彼益故也
译文：面皮虚浮紧绷，很难活过三十岁；肉色轻浮，怎么能过三十六岁（四九）呢？ 公笃注解：虚紧固然不长寿，本来很难满三十岁。但如果是孤苦寒贱的人，可以超过三十岁。轻浮固然不长寿，但也有没有子女的人，能超过三十六岁。所以应该参考其他部位。因为相法有“此弱彼益”（这里弱那里补）的道理。
项上三縧 遇休囚而愈见康强 此为寿徵之一 但考有凶神凶气凶纹否 虽元气厚 而有中年凶死 不能考终命也
译文：脖子上有三条横纹（三绦），即使遇到休囚（不好的运势）也会更加健康强壮。 公笃注解： 这是长寿的特征之一。但要考察是否有凶神、凶气、凶纹。虽然元气深厚，但也可能在中年遭遇凶死，不能善终。
项中一骨 有疾厄而终无险阻 此为百会骨 主贵而有寿根 虽疾厄而不致夭也
译文：脖子中间有一块骨头突出，即使有疾病灾厄，最终也没有险阻。 公笃注解： 这是百会骨。主显贵且有长寿的根基。虽然有疾病灾厄，但不至于夭折。
形容忽变 遇吉则推有凶 气色转润 处穷则断必发 凡神乱形变 而处佳境 皆是受祸之引子 发达愈大 损失愈危 故以辞尊居卑而避之 润中能聚 则可透出黄紫 故遇合随之 此二者相反而相应
译文：形貌突然改变，遇到吉事也要推断有凶险；气色转为红润，处于穷困中也断定必定会发迹。 公笃注解： 凡是神情散乱、形貌改变，却处于佳境的，都是招致祸患的引子。发达得越大，损失就越危险。所以应该辞去尊位、居于卑位来避祸。气色红润中能聚拢，就能透出黄紫色，所以好的际遇就会随之而来。这两者是相反却又相应的。
常遭疾厄 只因命宫昏沉 频遇吉祥 盖为福堂润泽 疾厄后有专图详论 命宫即山根 此为疾厄之一部 不过含有督脉气质 胆汁消化 故常病之人 每于此宫先见青黑之色 福堂为交际之关 是非之地 并非吉祥之称 福堂或印堂之误也
译文：经常遭遇疾病灾厄，只因为命宫昏暗沉滞；频繁遇到吉祥之事，是因为福堂红润光泽。 公笃注解： 疾厄后面有专图详论。命宫即山根，这是疾厄的一部分。不过它包含督脉的气质、胆汁的消化。所以经常生病的人，往往在这个部位先出现青黑色。福堂是交际的关口，是非之地，并非吉祥的称呼。这里的“福堂”可能是“印堂”的笔误。
泪堂深陷 蠹肉横生 克儿孙之无数 一主湿疾 而成水气上泛 一主伤阴 而成失眠郁结 亦有子女成立也
译文：泪堂深陷，或者长出横肉（蠹肉），会克死无数的儿孙。 公笃注解： 一种情况主湿疾，导致水气上泛；一种情况主伤阴，导致失眠郁结。也有子女能够成家立业的。
鼻准尖垂 人中平满 刑绩嗣之难逃 一主旺女而刑子 一主晚年受制而失败 多失辅助之力 而冷退也
译文：鼻头尖削下垂，人中平坦无沟，难逃刑克子嗣的命运。 公笃注解： 一种情况主旺女儿而刑克儿子；一种情况主晚年受制而失败，多失去辅助的力量，从而家道衰退。
眼不哭而泪汪汪 有子必刑 心无忧而眉缩缩 老来孤独 不泪似泪 固刑子女 然有冷退败家者 无忧而忧 多为劳碌有寿之格 如孤独格 尚有他部刑伤方应验也
译文：眼睛没哭却泪汪汪的，有儿子也必定刑克；心里没忧愁却眉头紧锁的，老来必定孤独。 公笃注解：不泪似泪，固然刑克子女，但也有家道衰退败家的。无忧而忧，多为劳碌且长寿的格局。如果是孤独的格局，还需要有其他部位的刑伤才会应验。
面似橘皮 早子难立 神代桃花 迟嗣晚成 橘皮者 言其毛窍之痕深映 三十以后之子方成 亦有庶出之子女 凡桃花之嫩艳浮光 男女皆主淫荡不寿何能迟子晚成之说 或宋初时代异于今时 而相反耳
译文：面部皮肤像橘子皮一样粗糙，早年的儿子难以养活；眼神带有桃花（水汪汪），子嗣迟来，晚年才能有儿子。 公笃注解：橘皮，是说毛孔的痕迹很深。三十岁以后的儿子才能养活，也有庶出的子女。凡是桃花眼，娇嫩艳丽、浮光外露，男女都主淫荡不长寿，怎么会有“迟子晚成”的说法呢？或许是宋初的时代与现在不同，所以情况相反吧。
富贵平生劳碌 只为下停太长 贫穷到老不闲 盖因粗其筋骨 下停长者 其人多谨慎 见小拘泥不达 劳心宜矣 筋骨粗者 力大而男 应多劳碌 亦有中贵及创业之流 此言贫穷二字不确
译文：富贵的人一生劳碌，只因为下停太长；贫穷的人到老也不得清闲，是因为筋骨粗壮。 公笃注解：下停长的人，多半谨慎，拘泥于小节而不通达，劳心是必然的。筋骨粗的人，力气大，应该多劳碌。但也有中等显贵以及创业的人，这里说“贫穷”二字不准确。
星辰失陷 无隔宿之粮 部位亏损 有终身之苦 失陷者 皆低弱不足之谓 亏损者 受克不合之谓 相生自多衣禄 相合自多遇合 受克有冷退之失败 不合有外忧与内患 故也
译文：星辰（面部各部位）失陷，没有隔夜的余粮；部位亏损，有终身的苦楚。 公笃注解：失陷，都是指低弱不足。亏损，是指受克不合。部位相生自然多衣禄，相合自然多好的际遇。受克则有家道衰退的失败，不合则有外忧内患。
三光明亮 财自天来 六府高强 一生富足 三停光明 官禄均旺 余每见光明沉静 则人财顺遂 光明浮腻 反见驳杂消耗 此原文之末及 又考六府高强 而初运中运晚运 均有辅助 按天府为天仓之地 前业有根基 父辈大振 中府为国印之地 戚友为助而有权 本身事业能发展 下府为腮颐之地 奴仆忠诚 内外有辅 子女能继绍箕表 此为傍部辅佐有益 而富足二字不稳
译文：三光（三停）明亮，财富从天而降；六府高强，一生富足。 公笃注解：三停光明，官禄都很旺盛。我常常看到光明沉静的，人和财都顺遂；光明浮腻的，反而会驳杂消耗。这是原文没有提到的。又考证六府高强，初运、中运、晚运都有辅助。天府是天仓之地，祖业有根基，父辈大振；中府是国印之地，亲戚朋友有帮助且有权力，本身事业能发展；下府是腮颐之地，奴仆忠诚，内外有辅助，子女能继承家业。这是旁部辅佐有益，但“富足”二字不够稳妥。
红黄满面 名利俱遂 猪脂涂膏 子孙必刑 黄为吉祥之色 红为祸患之色 不能合论 脂色浮光也 膏色惨滞也 一为损人破财 一为官非牢狱 不是单刑子孙一条 今日有主凶危亡身也
译文：满面红黄之色，名利双收；面色像涂了猪油一样（猪脂涂膏），必定刑克子孙。 公笃注解：黄色是吉祥之色，红色是祸患之色，不能混为一谈。脂色是浮光，膏色是惨滞。一种主损人破财，一种主官非牢狱，不仅仅是刑克子孙这一条。现在也有主凶险危及生命的。
面皮太急 虽沟洫长而寿亦亏 眼神无光 纵鼻梁高而寿亦促 即皮如膨鼓之谓 神浮无根之谓 故人中虽长 鼻梁虽高 不能延其寿也 凡寿均以各部参考而定 不能以单独一部而定也 故后篇有专条详论
译文：面皮太紧绷，即使人中（沟洫）长，寿命也会亏损；眼神黯淡无光，即使鼻梁高挺，寿命也会短促。 公笃注解： 面皮太急就是皮像紧绷的鼓一样。眼神无光就是神浮无根。所以人中虽长，鼻梁虽高，也不能延长寿命。凡是看寿命，都要参考各部位来定，不能单独凭一个部位来定。所以后面有专条详论。
眼光如水 男女多淫 眉草如刀 阵亡兵死 如水之说 清丽而苀也 即秋水盈盈 相法之过清者 而禀受之气薄 则有情欲之易动 故多淫 眉草如刀 多六亲之累 而为忧愁 如兵死则不验
译文：眼光如水般盈盈，男女多淫荡；眉毛像刀草一样，会阵亡战死。 公笃注解： “如水”的说法，是指清丽而水汪汪，即“秋水盈盈”。相法中过于清秀的人，如果禀受的气薄，就容易动情欲，所以多淫。眉草如刀，多受六亲的拖累而忧愁。至于“兵死”则不应验。
眉生棱角 一生快乐无穷 目秀如冠 中年发达遇贵 棱角为外库 应立外业 而有劳心 何言快乐 如冠者 两角上仰也 汉陈平有此 位极人臣 岂止遇贵而已
译文：眉毛生有棱角，一生快乐无穷；眼睛秀丽如冠，中年发达遇到贵人。 公笃注解： 棱角是外库，应该在外地建功立业，而且会劳心，怎么能说快乐呢？“如冠”是指两角上仰。汉代的陈平有这种相貌，位极人臣，哪里只是遇到贵人而已。
黄气发从高广 数旬中必定迁官 黑色横自三阳 半年内须防损寿 三阳为肝肺相连地 黑色属水 其水木相生 金水相合 当不至死 如三阳黑色为刑子 及惊悸之病灾可也 或发于夏之火令 方为死灾 其他时令 尚不为死灾也
译文：黄气从高广（额头）发出，几十天内必定升官；黑色横在三阳（眼下），半年内必须防备损寿。 公笃注解： 三阳是肝肺相连的地方。黑色属水，水木相生，金水相合，应当不至于死。如果三阳有黑色，主刑克儿子，以及惊悸的病灾。或者发生在夏季火令时，才是死灾。其他时令，尚不至于死。
奸门青惨 必主妻灾 年寿赤光 多生痔漏 此二者余已更正 颇验
译文：奸门（眼尾）青惨，必定主妻子有灾；年寿（鼻梁）发红光，多生痔疮漏疾。 公笃注解： 这两点我已经更正过，非常应验。
白气横额 父母刑伤 青气侵颧 弟兄唇吞 自气为忧思 应父母之灾疾 而有牵制之累 至于孝服 为黑赤色居多 青惨气居少 两颧青气主妻妾之争端 伯叔之词讼 不但口吞 而有欺诈攫夺行为之类也
译文：白气横在额头，父母有刑伤；青气侵入颧骨，兄弟之间有口舌之争（唇吞）。 公笃注解： 白气主忧思，应验在父母的灾疾，并有牵制的拖累。至于孝服，多为黑赤色，青惨气较少。两颧有青气，主妻妾的争端，伯叔的词讼。不仅是口舌之争，还有欺诈掠夺的行为。
山根青黑 四九前后定多灾 法令緓纒 七七之数焉可过 刻下当应前九年 但山根为人之禀受气质 小儿青黑 多主溺尿 及螬气 大人青黑 多主伤阴失眠及肾气之病 如法令无纹 当不满三十而死
译文：山根青黑，三十六岁（四九）前后必定多灾；法令纹缠绕，四十九岁（七七）怎么能过得去？ 公笃注解： 现在应当应验在前九年。但山根是人禀受气质的地方。小儿青黑，多主尿床及疳气；大人青黑，多主伤阴失眠及肾气之病。如果法令无纹，应当不满三十岁就会死。
女人眼恶 嫁即刑夫 声燥面横 闺房独宿 衰世之局 露者多贵 不过结果不好 或主恶疾 或主产厄 此不寿之格 如刑夫者颇少 其声燥多量窄性刚 面横多骄悍而妒 此主生离再醮也
译文：女人眼神凶恶，出嫁就会刑克丈夫；声音急躁、面生横肉，只能在闺房独宿。 公笃注解： 在衰败的世道，外露的人多显贵，不过结果不好，或者主恶疾，或者主难产。这是不长寿的格局。至于刑克丈夫的比较少。声音急躁多半气量狭窄、性格刚烈；面生横肉多半骄横强悍且嫉妒。这主生离再嫁。
额尖耳反 虽三嫁而未休 颧露声雄 纵七失而未了 额尖不宜早婚 当过十九方吉 耳尖多父母无靠 故有小嫁再嫁之说 颧露多代夫权而劳 夫星弱而无用 声雄多刑夫也
译文：额头尖削、耳朵反廓，即使嫁了三次也停不下来；颧骨外露、声音雄壮，纵然失去七个丈夫也没完。 公笃注解：额头尖不宜早婚，应当过了十九岁才吉利。耳朵尖多半父母无靠，所以有早嫁、再嫁的说法。颧骨外露多半代替丈夫掌权而劳碌，丈夫软弱无用。声音雄壮多半刑克丈夫。
额偏不正 内淫而外若无 走路不平 外好而心犹毒 不正者刑父母 淫字不稳 要神丽阴阳青黑者 方淫乱也 不平者雀跳也 主细故灵敏 伦理违背 迷感于利可也
译文：额头偏斜不正，内心淫荡而外表装作若无其事；走路不平稳，外表和善而内心恶毒。 公笃注解：额头不正的人刑克父母。“淫”字不够稳妥，必须是神采艳丽、眼下（阴阳）青黑的人，才会淫乱。走路不平稳就是像麻雀一样跳跃。主在小事上灵敏，违背伦理，被利益迷惑。
腮突耳后 心内狡贪 眼恶鼻勾 性实险恶 腮突盛世少而衰世多 其形类鹰腮 主奇巧有特智 亦主大贵 眼恶主刑克而凶 鼻勾主心贪徇私 然多成多败 终无了期
译文：腮骨突出到耳后（反骨），内心狡猾贪婪；眼神凶恶、鼻子带钩，性格确实险恶。 公笃注解：腮骨突出在盛世少而在衰世多。其形状像鹰腮，主奇巧有特殊智慧，也主大贵。眼神凶恶主刑克而凶险。鼻子带钩主内心贪婪徇私。然而多成多败，终究没有了结的时候。
脚跟不履地 卖尽田园而走他乡 木形多飘摇不忌 如金水土则忌 又出富贵之家 则主夭寿 及有凶死者 如出贫穷之人 亦无妨碍 此云先富后贫之说 只应得一半
译文：走路脚跟不着地，会卖尽田园而流落他乡。 公笃注解：木形人多飘摇，不忌讳；如果是金、水、土形人则忌讳。如果出生在富贵之家，则主夭寿及凶死；如果出生在贫穷之家，也没有妨碍。这里说“先富后贫”，只应验了一半。
鼻窍露而仰 卒被外灾而终旅舍 狮形火形 不忠仰露 合其形也 非此二形 则有外患内忧以累之 故为财不入库 言不能立身也
译文：鼻孔外露且上仰，最终会遭遇外灾而死在旅舍。 公笃注解：狮形、火形的人，不忌讳鼻孔仰露，因为符合其形体。如果不是这两种形体，就会有外患内忧来拖累。所以说是“财不入库”，意思是不能立身。
唇不盖齿 无故招非 沟洫露髭 为人少力 此二者均验 一为骄仿自负之招非 一为明白利害之两可
译文：嘴唇盖不住牙齿，会无故招惹是非；人中（沟洫）长胡须，为人办事不出力。 公笃注解： 这两点都很应验。一种是因为骄傲自负而招惹是非；一种是因为明白利害关系而模棱两可。
印堂太窄 子晚妻迟 悬璧昏暗 人亡家破 印堂纹冲 则刑妻克子而迟成 如窄 不过志小量窄 而气燥耳 悬璧为两腮颐 居奴仆宫 此为用人不力 及盗诈行为之奴仆耳 如人亡家破 当别有部位不佳
译文：印堂太窄，得子晚、娶妻迟；悬壁（两腮）昏暗，人亡家破。 公笃注解：印堂有纹冲破，才会刑妻克子而晚成。如果只是窄，不过是志向小、气量窄、脾气暴躁罢了。悬壁是两腮颐，居于奴仆宫。这里昏暗，说明用人不力，或者有盗窃欺诈行为的奴仆。至于“人亡家破”，应当是其他部位不好。
结喉露齿 骨肉分离 粗骨急皮 寿数短促 结喉多劳碌 而刑兄弟 露齿多争讼 而多乖戾 其分虽之说颇当 粗骨多劳 急皮多病 亦有寿者
译文：喉结突出、牙齿外露，骨肉分离；骨骼粗大、皮肤紧绷，寿命短促。 公笃注解：喉结突出多劳碌，且刑克兄弟。牙齿外露多争讼，且性格乖戾。其“分离”的说法很恰当。骨骼粗大多劳碌，皮肤紧绷多生病，但也有长寿的。
卧蚕丰隆 子息之后成 泪堂平满 儿郎之早见 卧蚕在目之下横纹处 其纹反插者 女多先立 其纹顺插者 子多先立 此云后成 当以无纹论 泪堂在大眼角 无陷而平 当然早予成立
译文：卧蚕丰隆，子嗣晚成；泪堂平满，儿子早见。 公笃注解： 卧蚕在眼睛下方的横纹处。其纹路反插的，多半先立女儿；其纹路顺插的，多半先立儿子。这里说“后成”，应当是指没有纹路的情况。泪堂在大眼角，没有凹陷而平坦，当然早年就有儿子成立。
龙宫低黑 嗣续难得而昧愚 龙宫在眼腔曲处 如低黑者 为先天不足 淫欲过度 子女多夭而弱 愚昧之说不验
译文：龙宫低陷发黑，子嗣难得且愚昧。 公笃注解： 龙宫在眼腔弯曲处。如果低陷发黑，是先天不足，淫欲过度。子女多夭折且体弱。“愚昧”的说法不应验。
阴阳明莹 男女易养而聪慧 此言三阳旺子 三阴旺女 加以气色明润 当然有贵子而清秀聪敏也
译文：阴阳（眼下）明亮晶莹，生下的男女容易养活且聪慧。 公笃注解： 这是说三阳旺儿子，三阴旺女儿。加上气色明润，当然会有显贵的子女，且清秀聪敏。
面大鼻小 一生常自艰辛 鼻小之格 皆为主弱客强 平生无正权 而为人用 故有替人做事 功归人而过归己 反覆成败 而不常也
译文：脸大鼻子小，一生常常艰辛。 公笃注解： 鼻子小的格局，都是主弱客强。一生没有正当的权力，而被人驱使。所以有替人做事，功劳归别人，过错归自己的情况。反复成败，很不稳定。
鼻瘦面肥 半世钱财耗散 此言财不入库 而有中道挫折 及六亲之遗累也
译文：鼻子瘦小脸部肥胖，半辈子钱财耗散。 公笃注解： 这是说财不入库，而且有中途挫折，以及六亲的拖累。
边地四起 过五十始得荣亨 辅角高隆 才三九则居官位 边地四起 多应破梓离乡 而立外业 至二十九必发 此云五十方发 想是天道相反耳 辅角为初运重心 形瘦者十八入官位 形厚者二十三入官位 衰世则提前居多也
译文：边地（额角）四起，过了五十岁才得到荣华亨通；辅角高隆，才二十七岁（三九）就身居官位。 公笃注解：边地四起，多应验在离开家乡，在外地建功立业。到二十九岁必定发迹。这里说五十岁才发迹，想必是天道相反罢了。辅角是初运的重心。形体清瘦的人十八岁入官位，形体厚实的人二十三岁入官位。在衰败的世道，提前的居多。
明珠朝海 太公八十遇文王 火色鸢肩 马周三十逢唐常 明珠即耳轮之珠 朝海者 耳长过口也 此为寿者相 不能据此为太公之贵相也 蕉肩者上耸如鸟 火色者红苀而润 有火形之露格 又得火色 当然合格 而有时机之逼迫 以成功也
译文：明珠朝海（耳垂长而朝口），姜太公八十岁遇到周文王；面色如火、肩膀如鸢鸟般上耸，马周三十岁遇到唐太宗。 公笃注解： 明珠即耳轮的珠。朝海，是指耳朵长过嘴巴。这是长寿的相貌，不能据此认为是姜太公的贵相。鸢肩是指肩膀像鸟一样上耸。火色是指面色红润。有火形的外露格局，又得到火色，当然合格。而且有时机的逼迫，从而获得成功。
鹤行龟息 洞宾之得僲 龙脑凤睛 玄龄之拜相 鹤行足长而步长 下动而上定 龟息则呼吸由耳出 是为藏窍 故为僲骨清品 龙恼为高大而拱 上贯百会之顶 凤睛神和而清 瞳小有彩 此为贵寿而福泽之格也
译文：走路如鹤、呼吸如龟，吕洞宾因此得道成仙；头骨如龙、眼睛如凤，房玄龄因此拜相。 公笃注解：鹤行是指腿长步子大，下半身动而上半身稳定。龟息是指呼吸由耳朵出，这是藏窍。所以是仙骨清高的品格。龙脑是指头骨高大而拱起，上贯百会穴之顶。凤睛是指眼神平和清澈，瞳孔小而有神采。这是显贵长寿且有福泽的格局。
法令入口 邓通饿死野人家 滕蛇锁唇 梁武饿死台城上 前人多有此说 而事实多验疾厄刑克 而今世口反 方为凶死 其倍于法令入口矣 今并附此 以待后之高明证实
译文：法令纹入口，邓通饿死在野人家中；螣蛇纹锁住嘴唇，梁武帝饿死在台城上。 公笃注解： 前人多有这种说法，而事实多应验在疾病灾厄和刑克上。而当今世道，嘴巴外翻才是凶死，其凶险程度倍于法令入口。现在一并附上，以待后来的高明之人证实。
虎头燕颔 班超封万里之侯 龙行虎步 刘裕至九重之帝 虎头为伏犀圆突 燕颔为腮颊椅角 及成凸形 龙行虎步 为身体稳重 而不见足 长步而有威 此皆奇特点 故有奇特之事业也
译文：虎头燕颔，班超被封为万里之外的侯爵；龙行虎步，刘裕登上了九重帝位。 公笃注解：虎头是指伏犀骨圆突。燕颔是指腮颊呈犄角状，且凸出。龙行虎步是指身体稳重，走路看不见脚，步子大而有威严。这都是奇特之处，所以有奇特的事业。
山林骨起 终作神仙 印堂骨方 必登将相 山林骨下从福堂起 斜上至百会止 此为仙骨 而成传品 印堂横骨 为金城骨 如平过至眉尾 则为非常之贵 不流芳百世 则遗臭万年也
译文：山林骨隆起，最终会成为神仙；印堂骨方正，必定能登将相之位。 公笃注解：山林骨下从福堂开始，斜向上到百会穴为止。这是仙骨，成为传奇人物。印堂横骨，是金城骨。如果平穿过眉尾，则是非常显贵。不流芳百世，就会遗臭万年。
形如土偶 夭命难逃 天柱倾欹 幻躯将去 土偶系形容神痴形滞 气色尘垢 此为神不守宅 气不流通 血不贯络 当然不寿 天柱为医家之大椎穴 在后颈 故病人低头或常欹 为天柱折而必死
译文：形貌像泥人（土偶）一样，难逃夭折的命运；天柱（脖子）倾斜，虚幻的躯体即将离去（死亡）。 公笃注解：土偶是形容神情痴呆、形体呆滞、气色如尘垢。这是神不守舍、气不流通、血不贯络，当然不长寿。天柱是医家的大椎穴，在后颈。所以病人低头或者经常倾斜，是天柱折断，必定会死。
貌如镂铁 运气迍遭 色若祥云 前程亨泰 镂铁即锈铁之形容也 无生气之谓也 如纯水不忌 祥云即紫霞之形容也 有喜色之谓也
译文：面貌像生锈的铁一样，运气困顿遭遇不顺；面色像祥云一样，前程亨通泰达。 公笃注解：镂铁就是生锈的铁的形容，是说没有生气。如果是纯水形人则不忌讳。祥云就是紫霞的形容，是说有喜色。
名成利就 三台宫俱有黄光 文滞书难 两眉头各生青气 三台为司空至印堂 及两福堂骨也 司空印堂为官星 福堂为外库 故有名成利就之说 两眉头为上勾陈 上为奏书 主文书信件 谋略思虑 故有停滞才说
译文：名利双收，三台宫都有黄光；文书停滞、书信困难，两眉头各生青气。 公笃注解：三台是指司空到印堂，以及两福堂骨。司空、印堂是官星，福堂是外库，所以有“名成利就”的说法。两眉头是上勾陈，上为奏书，主文书信件、谋略思虑，所以有停滞的说法。
滞中有明 忧而复喜 明中有滞 吉而反凶 此言气色一项 然要分部位之轻重 气色之深浅大小 方能走其吉凶远近 如滞中有明 则气色将开 虽处恶劣环境 则喜信将来 谋为有遂心之进展矣 是为接头之初 故忧中有喜之说 如明中有滞 则气色之转为晦暗 虽处佳境 而有飞灾奇祸伏之 如另有遇合 是为引诱其动贪念 而受实祸 此为膏将尽而扬其焰也
译文：气色停滞中带有明亮，忧愁之后又会欢喜；气色明亮中带有停滞，吉利反而会变成凶险。 公笃注解： 这是讲气色的一项。然而要区分部位的轻重、气色的深浅大小，才能断定其吉凶远近。如果滞中有明，说明气色即将散开，虽然处于恶劣环境，但喜信即将到来，谋划会有顺心的进展。这是好运开始的接头，所以有“忧中有喜”的说法。如果明中有滞，说明气色转为晦暗，虽然处于佳境，但有飞灾奇祸潜伏。如果另有好的际遇，那是引诱他动贪念，从而遭受实际的祸患。这就是“膏将尽而扬其焰”（回光返照）。
正面有黄光 意无不遂 须妨无根而浮腻之光 凡看气色 均宜注重其真伪 参差某轻重 故于黄色虽吉 如无根而浮 则为虚花不实 而转瞬皆空 其不持久明矣
译文：正面有黄光，心意没有不顺遂的；但必须防备无根且浮腻的光。 公笃注解： 凡是看气色，都应该注重其真伪，参差其轻重。所以黄色虽然吉利，如果无根而浮于表面，那就是虚花不实，转瞬即空，显然不能持久。
印堂多紫气 谋无不成 但求内应而贯彻一体 按气如云而色加霜 有外无内 虽有其名 而无其权 有内无外 虽有其力 而无其机 故内不应外色 如有委任 而不能到任所 或赴任而有他变 乱世多有之
译文：印堂多紫气，谋划没有不成功的；但要求内应且贯彻一体。 公笃注解： 气如云，色如霜。有外无内，虽然有其名，但没有其权；有内无外，虽然有其力，但没有其机。所以内不应外色，比如有委任状，却不能到任所；或者赴任途中发生变故。乱世中多有这种情况。
年寿明润 一岁平安 兰廷光明 诸事顺遂 此云少疾之说 年寿为疾厄宫 地位居胆络 而能消化 得谷气之旺耳 兰廷旺“偏财交际” 及有意外之财 此言顺遂 是否单指财星
译文：年寿（鼻梁）明润，一年平安；兰廷（鼻翼）光明，诸事顺遂。 公笃注解： 这是说少生病。年寿是疾厄宫，地位居于胆络，能消化，得到谷气的旺盛。兰廷旺“偏财交际”，以及有意外之财。这里说“顺遂”，是否单指财星呢？
形容古怪 石中有美玉之藏 非仙佛 即圣贤 此精灵中来 慧根异于常人 故形质亦奇怪 精神亦蕴藏 其事业有出类拔萃之点 超凡入圣之功 古怪者 有异骨奇徵也
译文：形貌古怪，就像石头中藏有美玉，不是仙佛，就是圣贤。 公笃注解： 这是从精灵中来的，慧根异于常人。所以形体气质也奇怪，精神也蕴藏。其事业有出类拔萃的地方，有超凡入圣的功绩。古怪的人，有异骨奇征。
人物巉岩 海底有明珠之象 非帝王 即公侯 巉岩为凸露之丰突 大多数为五岳之骨质 有奇室嵯峨之势 此为非常之贵 不可限量也
译文：人物相貌如巉岩般奇特，就像海底有明珠的景象，不是帝王，就是公侯。 公笃注解：巉岩是指凸露的丰满突出。大多数是五岳的骨质，有奇峰嵯峨的气势。这是非常显贵的，不可限量。
总之 一辩其色 次听其声 更察其神 再观其形 筋骨纹络 又其次也 此为麻衣之重心点 相法之层次也 凡气色为行年之休咎 是穷通之机关 其他项不足 亦可暂时取用也 声音为形格之辅佐 故有求全在声之说 精神为用事之决断 寿夭之关系 其智愚全系乎此 形格为一世之荣枯 为富贵贫贱之区分 筋骨为劳逸之必要 纹络为刑克之原则 而含安危关键 故此六者 为相法之全备 学者不可不知
译文： 总之，第一辨别其气色，其次听其声音，再察看其精神，然后再观其形体。筋骨、纹络，又是其次的了。 公笃注解： 这是**《麻衣相法》的重心点，相法的层次**。
- 气色决定每年的吉凶祸福，是穷通的机关。即使其他项不足，也可以暂时取用。
- 声音是形格的辅佐，所以有“求全在声”的说法。
- 精神是做事的决断，关系到寿夭，人的智愚全系于此。
- 形格决定一生的荣枯，是富贵贫贱的区分。
- 筋骨是劳逸的必然。
- 纹络是刑克的原则，包含安危的关键。 所以这六者，是相法的全备，学者不可不知。
眉毛拂天仓 出入近贵 印堂贯中正 终始利官 眉拂天仓 近贵而贵 乱世多破格而得功名 冒险而成事业 故为武权居多 此逼迫而进展也 印堂为主体贵 盛衰皆然
译文：眉毛长及天仓，出入能接近贵人；印堂贯通中正，始终利于做官。 公笃注解：眉拂天仓，接近贵人而显贵。乱世多破格而得到功名，冒险而成事业，所以武权居多。这是被逼迫而取得进展。印堂是主体显贵，盛世衰世都是如此。
呼聚喝散 只因双颧如峰 引是招非 盖为两唇露齿 颧骨有真假高露者 尚非贵权 如上近眼角 方是真颧 而得辅佐之用也 如下近法令 乃是假颧 虽高如峰亦无用也 露齿招非见前
译文：呼聚喝散（有权势），只因为双颧如山峰般高耸；引惹是非，是因为两唇盖不住牙齿。 公笃注解： 颧骨有真假高露之分，尚非贵权。如果向上靠近眼角，才是真颧，能得到辅佐的作用。如果向下靠近法令，则是假颧，即使高如山峰也没有用。露齿招惹是非前面已经讲过。
狼行虎吻 机深而心事难明 猴食鼠餐 鄙吝而奸谋到底 狼行多反顾回视也 虎吻者 仰食口不收也 不但机深 并且恶毒 猴食者 低食零落也 鼠餐者 唇固耳鼻动也 鄙吝奸贪 多败少成 宜矣
译文：走路如狼、嘴巴如虎，心机深沉而心事难以明了；吃东西如猴、如鼠，鄙吝且奸诈谋算到底。 公笃注解：狼行多半是回头反顾。虎吻是仰着吃东西，嘴巴不收。不仅心机深，而且恶毒。猴食是低着头吃，掉落零碎。鼠餐是嘴唇紧闭，耳朵鼻子在动。鄙吝奸贪，多败少成，是理所当然的。
头先过步 初岁奸前晚景贫穷 井灶露孔 中年败而田园耗散 头过步者 晚运不佳 而主终年神经昏损 井灶露堵 主财不入
译文：走路时头先于脚，早年奸诈，晚景贫穷；鼻孔外露，中年败落，田园耗散。 公笃注解：头过步的人，晚年运势不佳，而且主终年神经昏损。鼻孔外露，主财不入库。
女人耳反 亦主刑夫 男子头尖 终非利器 耳反为初年孤苦 其刑夫之格 不重此部 或为末婚之夫耳 头尖之局 每有大富贵 如属火形 则为将相之品 何云非利器之说
译文：女人耳朵反廓，也主刑克丈夫；男子头尖，终究不是成大器的人。 公笃注解：耳朵反廓主早年孤苦。其刑克丈夫的格局，不重在这一部位，或者只是指未婚夫。头尖的格局，每每有大富大贵，如果属于火形人，则是将相之品，何来“非利器”之说？
腰圆背厚 方保玉带朝衣 骨耸神清 定主威权忠节 腰背为相法之最轻点 此系理想之说 不足为证 假定头小神弱 何能富贵 骨耸为贵品 神清篇清品 此云威权忠节 力是合法之点
译文：腰圆背厚，才能保证身居高位；骨骼高耸、神情清朗，必定主掌威权，忠贞有节。 公笃注解：腰背是相法中最轻微的点，这只是理想化的说法，不足为证。假定头小神弱，何能富贵？骨耸为贵品，神清为清品。这里说“威权忠节”，是符合相法的。
伏犀贯顶 一品王侯 辅角插天 千军勇将 伏犀有三 力伏犀为大贵 帝王之品 圆伏犀为次贵 公侯将相之品 椭圆伏犀 又其次贵 为中贵 及藩镇之例 尚有小伏犀 为邑候之例 辅角固应边将也
译文：伏犀骨贯通头顶，是一品王侯；辅角高耸入天，是统领千军的勇将。 公笃注解：伏犀骨有三种：力伏犀为大贵，是帝王之品；圆伏犀为次贵，是公侯将相之品；椭圆伏犀又次之，为中等显贵及藩镇。还有小伏犀，为县侯。辅角固然对应边疆将领。
形如肥猜 死必分尸 眼似饿虎 性刚莫犯 肥猜形容肉浮两流 拥肿不堪 尚有三角眼而浮 血丝串乌珠当然凶死之格也 饿虎形容直射有怒光 圆露上视 当然刚燥急狭 不容物也
译文：形体肥胖臃肿，死后必定分尸；眼睛像饿虎一样，性情刚烈不可冒犯。 公笃注解：肥猜形容肌肉浮肿，两边下垂，臃肿不堪。如果还有三角眼且浮肿，血丝穿过瞳孔，当然是凶死的格局。饿虎形容目光直射，带有怒光，圆睁上视，当然是刚燥急狭，不容人。
须黄睛赤 终主横灾 喉结齿露 须防野死 须黄主驳离而刑人丁 赤睛为赤脉穿乌珠 直穿主惊险而残肢 体横穿主凶死 又银面宜须黄 亦是贵品 结喉主劳碌刑伤 露齿主招是非 野死另有其他部位方验
译文：胡须发黄、眼睛发红，终究主横祸灾难；喉结突出、牙齿外露，必须防备死于野外。 公笃注解：胡须发黄主驳杂离散，刑克人丁。眼睛发红是红血丝穿过瞳孔，直穿主惊险而残肢，横穿主凶死。又银面宜须黄，也是贵品。喉结突出主劳碌刑伤。牙齿外露主招惹是非。野死还需要有其他部位的配合才能应验。
口唇反皱 为人一世孤单 鱼尾纹多 到老不得安乐 口唇反皱 主刑子女而寿 多应女格 今之乱世 主富贵而凶死 鱼尾纹主刑妻妾 亦主多寿而福 何有不安之事耶
译文：嘴唇反卷起皱，为人一生孤单；鱼尾纹多，到老不得安乐。 公笃注解：嘴唇反卷起皱主刑克子女而长寿，多应验在女子身上。当今乱世，主富贵而凶死。鱼尾纹主刑克妻妾，也主多寿而有福，何来不安乐之事呢？
二眉散乱 须忧成败不一 两目雌雄 必主狡诈不定 眉为肺络正系 故应忧思 古有愁眉不展之说 凡人忧思多 则成败多 两目雌雄 一主惧内 而有妻妾之争 一主私心 而有贪吝之行 如狡诈尚以目神尖锐下视力是 亦有应父母官之破群也
译文：两眉散乱，必须担忧成败不定；两眼雌雄（大小不一），必定主狡诈不定。 公笃注解：眉毛是肺络的正系，所以应验忧思。古有“愁眉不展”的说法。凡是人忧思多，则成败多。两眼雌雄，一种主惧内，且有妻妾之争；一种主私心，且有贪吝的行为。至于狡诈，还需看眼神尖锐下视才算。也有应验父母官（眉毛）破损的情况。
幼生斑点 必非老寿之人 老多毫毛 定是长生之客 斑点多因冷退而发 运气迍遭 毫毛多因忧愁而发 劳碌而寿 此二者亦主刑人丁 虽寿而不足取 故毫毛以收藏为吉也
译文：幼年时生斑点，必定不是长寿之人；老年时多毫毛，必定是长生之客。 公笃注解：斑点多因冷退而生，运气困顿。毫毛多因忧愁而生，劳碌而长寿。这两者也主刑克人丁。虽然长寿，但不足取。所以毫毛以收藏为吉利。
脸上青光级级 贪婪孤贫 准头赤色重重 刑伤冷退 青光级级 多主淫乱 男女有此 则有郁结之不遂意 情欲之不如愿 多出富庶殷实之家 何能言贫 赤色重重 主财帛耗散 一主痔漏之血疾
译文：脸上青光层层叠叠，贪婪孤贫；鼻头赤色重重，刑伤冷退。 公笃注解：青光级级多主淫乱。男女有此，则有郁结不遂，情欲不如愿。多出自富庶殷实之家，何能言贫？赤色重重主财帛耗散，一种主痔疮出血。
圆隆小巧 毕竟豱亨 方正神舒 终须稳耐 小巧之格 必以声音宏亮 两倍于形质者贵 或为神过于形者亦贵 不是小巧即贵也 神舒之人有特殊知识 而安贫乐道 故穷通皆清洒也
译文：圆润小巧，毕竟亨通；方正神情舒展，终究稳重。 公笃注解：小巧的格局，必定以声音洪亮，是形体两倍的为贵。或者神气胜过形体的也贵。并非小巧就显贵。神情舒展的人有特殊知识，而且安贫乐道，所以穷困通达都清雅洒脱。
手足粗硬 非富贵之人 准库丰隆 享田庄之客 手足号四肢 为枝叶之类 非正干也 不足以取材料 故乱世贱人有贵手 贵人有贱手 创业与守成不同 长寿与夭亡各异 粗者劳而细者闲 硬者寿而软者夭 此是正论准库为财帛正部 当然之富
译文：手脚粗硬，不是富贵之人；鼻准丰隆，是享有田产的富裕之人。 公笃注解：手足号称四肢，是枝叶之类，并非主干，不足以取材料。所以乱世中卑贱之人有贵手，贵人有贱手。创业与守成不同，长寿与夭亡各异。粗者劳碌而细者清闲，硬者长寿而软者夭折。这是正论。鼻准是财帛的正部，当然富裕。
眉抽二尾 一生常自欢娱 根有三纹 中年几经成败 眉抽二尾 主家庭失睦 骨肉寡情 此为内顾忧之不幸 何能一生欢娱 或指僧道而言之耶 古法山根一纹一度成败 二纹二度成败 三纹三度成败 高者有纹主成败 平者有纹主夭亡
译文：眉毛分叉如二尾，一生常自欢娱；山根有三条纹路，中年几经成败。 公笃注解：眉毛分叉如二尾主家庭不和睦，骨肉寡情。这是内顾之忧的不幸，何能一生欢娱？或许是指僧道而言。古法山根一纹主一次成败，二纹主两次成败，三纹主三次成败。高耸有纹主成败，平坦有纹主夭亡。
耳白过面 朝野知名 神称于形 情怀舒畅 此格多验盛世之翰林学士 因文才而显名于科甲 衰世不过主多智多才 一为有美术之专长 至于西法号博士之例
译文：耳朵比面色白，朝野知名；神情与形体相称，情怀舒畅。 公笃注解： 这种格局多应验在盛世的翰林学士，因文才而显名于科举。衰世不过主多智多才，一种是有美术专长，至于西方称之为博士。
足生黑子 英雄独压万人 辅插长骨 威武扬名四海 各家相法 均有此说 而衡真袁柳庄 则指李光粥安禄山二人证之 又称单痣双痣之说 今以麻衣原文称黑子 想必倍大于痣也 又考痣生脚心 方为藏龟 故主贵名 至于贵之大小 尚有他部参看方验 又辅角长骨 大而屏藩 小而边镇 虽属文人 皆有武权 故古之名将 多有边城骨上插 此云辅角 又为事业之最大者言耳
译文：脚底生黑痣，英雄独压万人；辅角有长骨插入，威武扬名四海。 公笃注解： 各家相法都有这种说法。衡真、袁柳庄则以李光弼、安禄山二人来证明。又称单痣、双痣的说法。现在以麻衣原文称“黑子”，想必比痣大很多。又考证痣生在脚心，才为藏龟，所以主贵名。至于贵的大小，还需要有其他部位参考才能应验。又辅角长骨，大者为屏藩，小者为边镇。即使是文人，也有武权。所以古代的名将，多有边城骨上插。这里说辅角，又是指事业最大的人。
声自丹田下出 有福而享遐龄 骨从脑后横生 主财且增福寿 声音有发于咽喉 有发于亶中 有发于丹田 发于下者 禀受元气厚也 当然主寿 如水土二形 则尤为合格 又考脑骨主贵居多 当然福寿
译文：声音从丹田发出，有福气且享长寿；骨骼从脑后横生，主财运且增福寿。 公笃注解： 声音有发于咽喉的，有发于膻中的，有发于丹田的。发于丹田的人，禀受的元气深厚，当然主长寿。如果是水形、土形的人，则更为合格。又考证脑骨主贵居多，当然福寿。
土星薄而山林陷 败而多灾 胸堂好而背脊亏 虚而无寿 原文为山林重 其重字不解 想为陷字之误 兹特证之 山林陷者 祖业之失也 土星薄者 本身财不聚也 余考脊亏 多出劳动苦工之人 无寿二字 又有疑虑之点
译文：土星（鼻子）薄而山林（额角）陷，败落且多灾；胸膛好而背脊亏，虚弱且无寿。 公笃注解： 原文为“山林重”，其“重”字不解，想必是“陷”字的错误。特此证明。山林陷的人，祖业会丧失。土星薄的人，本身财运不聚。我考证脊亏的人，多出自劳动苦工。至于“无寿”二字，又有疑虑之处。
鬓乱如织 先富后贫兼懒惰 手筋如蚓 少闲多危及辛苦 鬓乱之人 多主懒惰 其人多疑虑不决 手筋如蚓 其人多劳 又有创业之人 此言多危 或为多劳之误也
译文：鬓发散乱如织，先富后贫且懒惰；手筋如蚯蚓般凸起，少有清闲，多危险及辛苦。 公笃注解：鬓发散乱的人，多主懒惰，其人多疑虑不决。手筋如蚯蚓的人，多劳碌，也有创业的人。这里说“多危”，或许是“多劳”的错误。
眉棱骨起 纵有寿而孤刑 项下结喉 主劳碌而客死 眉棱为外库之田宅宫 应立异乡产业 主寿而有子 其孤刑之说不确 结喉主劳碌 亦不验客死 余考客死之局 多出于目浮白而神痴定 方路毙也
译文：眉棱骨隆起，即使长寿也孤苦刑克；项下喉结突出，主劳碌而客死他乡。 公笃注解：眉棱是外库的田宅宫，应验在异乡置产，主长寿而有儿子。其“孤刑”的说法不准确。喉结突出主劳碌，也不应验客死。我考证客死的格局，多出自眼睛浮白而神情痴呆的人，才会死在路边。
眼如鸡目 性急难容 步若蛇行 毒而少寿 鸡目圆而露白 盘乌珠之线二三 及有沙点 其人器量狭小 蛇行与龙行有区别 蛇行昂头侧视而摇动 曲侧不平之谓也 此二者均非善相 故有性急性毒之谓 偏于嗜好 浮荡而又病厄也
译文：眼睛像鸡眼，性情急躁难以容忍；走路如蛇行，阴毒且短寿。 公笃注解：鸡眼是圆而露白，瞳孔周围有两三条线，以及有沙点。这种人气量狭小。蛇行与龙行有区别，蛇行是昂头侧视而摇动，弯曲不平。这两者都不是善相，所以有“性急性毒”的说法，偏于嗜好，浮荡，而且多病灾。
青色横两颧 唤作行尸 黑气贯命门 号曰夺命 青色横颧 一主失权而挫折 一主内顾而争端 富不至死 或是印堂三阳青黑 方有重灾 黑气贯命门 此为肾病而绝 多出弱症 又考仲景六经 命门本篇肾而通三焦 黑则死亡
译文：青色横贯两颧，称作行尸走肉；黑气贯穿命门，号称夺命。 公笃注解：青色横颧，一种主失权而挫折，一种主内顾而争端。富贵之人不至于死，或者印堂、三阳青黑，才有重灾。黑气贯穿命门，这是肾病衰竭，多出自体弱之人。又考证张仲景的六经，命门本篇肾而通三焦，黑色则死亡。
青遮口角 扁鹊难医 黑卷太阳 卢医莫救 口角为水星 青气不危 不过病灾而已 惟冬令口角黄暗主死 黄为土气 此为土克水之说 克部位又克时令 故也 其他时令皆无砖 太阳黑者 刑人丁者多 主死亡者少
译文：青气遮蔽口角，扁鹊也难以医治；黑气笼罩太阳穴，卢医也无法挽救。 公笃注解：口角为水星，青气不危险，不过是病灾而已。唯独冬令口角黄暗主死，黄色为土气，这是土克水的说法，克部位又克时令，所以如此。其他时令都没有砖。太阳穴发黑的人，刑克人丁的居多，主死亡的较少。
白如枯骨 亦主死亡 黑若湿灰 终须短寿 白枯之色 属荣卫二气将尽 是为血枯亡阳之死 黑湿是为土不克水 水气上泛 多现肿症而死
译文：面色白如枯骨，也主死亡；面色黑如湿灰，终究短寿。 公笃注解：白枯之色，属于荣卫二气将尽，是血枯亡阳而死。黑湿是土不克水，水气上泛，多表现为肿胀而死。
不醉似醉 不愁似愁 贫而多难 不笑似笑 不惊似惊 夭而多灾 醉字形容蒙胧恍憾之兆 其人多愚 愁字形容寒惨萎颓之滞 其人多苦 笑字形容轻浮矜骄之态 主淫多病及心深 多出富贵之格 惊字形容仓猝疑惑之仁 其人不正有邪行结怨
译文：不醉却像醉了，不愁却像愁眉苦脸，贫穷且多灾难；不笑却像在笑，不惊却像受惊，夭折且多灾。 公笃注解：“醉”字形容蒙胧恍惚的征兆，这种人多愚笨。“愁”字形容寒惨萎靡不振，这种人多苦恼。“笑”字形容轻浮矜骄的神态，主淫荡多病且心机深沉，多出自富贵的格局。“惊”字形容仓促疑惑，这种人不正派，有邪行，容易结怨。
血不华色 忧郁不遂而夭 行不动身 潇洒厚福而寿 血不华色 其人淫乱而夭 凡肾病多现血不华色 或为不遂 而以淫欲自乐以亡身 行不动身 此言稳见持重之谓 故多守成 而安闲享福也
译文：血气不华于面色，忧郁不遂而夭折；走路身体不动，潇洒厚福而长寿。 公笃注解：血气不华于面色的人，淫乱而夭折。凡是肾病多表现为血气不华于面色，或者不遂心意，以淫欲自乐而亡身。走路身体不动，是说稳重持重，所以多守成，而安闲享福。
神光满面 富贵称心 鬼色见形 贫穷度日 神光言其尊严有威之谓 或为神充足也 光润泽而事实顺利也 鬼色言其尘滞也 或为暗晦之浮腻也 色愁苦而事实冷退也
译文：神光满面，富贵称心；鬼色显现，贫穷度日。 公笃注解：神光是说尊严有威，或者神气充足。光润泽则事实顺利。鬼色是说尘滞，或者暗晦浮腻。面色愁苦则事实冷退。
病淹目闭 有神无色者生 神脱口开 天柱倾欹者死 相法之吉凶 神为第一重要 气色次之 故神不脱 不退 不定 不变 虽病不危 天柱详于前
译文：病重闭目，有神无色者生；神气脱离、口开不合、天柱倾斜者死。 公笃注解： 相法的吉凶，神气为第一重要，气色次之。所以神气不脱、不退、不定、不变，即使生病也不危险。天柱前面已详述。
华盖黑色 必主死灾 天庭青气 须防瘟疫 华盖黑色 多主飞来之祸 应失权柄 而有牢狱之灾 此志小谋大 力轻任重 祸出于贪也 天庭青主忧惊 如谓瘟疫 凡要太阳及天门黑方应 天门在两额角之中段
译文：华盖（额头中部）发黑，必定主死灾；天庭（额头）青气，必须防备瘟疫。 公笃注解：华盖黑色多主飞来横祸，应验失权柄，且有牢狱之灾。这是志向小而谋划大，能力轻而责任重，祸患出自贪婪。天庭青气主忧惊。如果说是瘟疫，凡是太阳穴及天门发黑才应验。天门在两额角的中间。
赤燥生于地阁 定损牛马 青白起于天门 祸侵妻妾 地阁为奴仆宫 须防小人伦盗 及其他事务之牵连 是为破财之说 不专指牛马 天门为驿马之中段 亦主忧疑 或为人在外而忧虑家庭也 如妻妾当以奸门为定论
译文：赤燥之气生于地阁，必定损耗牛马；青白之气起于天门，祸患侵及妻妾。 公笃注解：地阁为奴仆宫，必须防备小人偷盗，以及其他事务的牵连。这是破财的说法，不专指牛马。天门为驿马的中间，也主忧疑，或者人在外地而忧虑家庭。至于妻妾，应当以奸门为定论。
三阳青黄 此主诞男 三阴红紫 定须生女 麻衣原文无此四句 余所增加 亦从经验中考正 而合刻下时代 此子女之分别 是为定法 余最近用之应验颇多
译文：三阳（眼下）青黄，主生男孩；三阴（眼下）红紫，必定生女孩。 公笃注解：《麻衣相法》原文没有这四句，是我增加的，也是从经验中考证，并结合当下时代。这种子女的分别是定法，我最近使用应验颇多。
黑气浮口 防水厄之灾 暗粉滞眶 主丧身之苦 黑气浮口 于冬令不忌 如水厄尚宜考陂池承浆二部 又有现于耳珠者 余于民国十二年 在嘉定遭水厄 系耳珠黑暗 兹特录此 暗粉滞眶 主刑妻又刑子女 丧身之说不验
译文：黑气浮于口部，防备水厄之灾；暗粉滞留眼眶，主丧身之苦。 公笃注解：黑气浮口，在冬令不忌。如果说是水厄，还应考察陂池、承浆二部。也有出现在耳珠的。我于民国十二年在嘉定遭遇水厄，就是耳珠黑暗，特此记录。暗粉滞留眼眶，主刑克妻子又刑克子女。“丧身”的说法不应验。
额角昏惨 须防跌扑之灾 法令燥炎 恐遭汤火之咎 额角昏惨 多主孝服 无父母者 亦刑叔伯 如跌扑血光之灾 多应玄武昏惨 及赤脉之露出 法令燥炎 多主狎侠之损 一为间接谋而有障碍 应汤火者颇多
译文：额角昏暗惨淡，必须防备跌扑之灾；法令纹燥热发炎，恐怕遭遇汤火之祸。 公笃注解：额角昏惨多主孝服。没有父母的人，也刑克叔伯。如果说是跌扑血光之灾，多应验在玄武昏惨，以及红血丝外露。法令燥炎多主狎邪之损，一种是间接谋划而有障碍。应验汤火之灾的颇多。
耳根黑子 倒死路旁 承浆纹陷 恐投浪里 耳根黑子 主聪明多疾 及有专长之特别技艺 又主水上惊恐之灾 亦主享盛名 其倒死路傍之说不验 承浆直纹主添寿 横纹主水惊 反纹主水死
译文：耳根有黑痣，死在路旁；承浆纹路凹陷，恐怕投身浪中（溺水）。 公笃注解：耳根黑痣主聪明多病，以及有专长的特别技艺。又主水上惊恐之灾，也主享盛名。其“倒死路旁”的说法不应验。承浆直纹主添寿，横纹主水惊，反纹主水死。
眼堂过厚 亦主贪淫 人中太偏 必多刑克 眼堂过厚 主子女多而相刑 其气厚而淫 人中偏左妨父 偏右妨母 然偏左先得子而子多 偏右先得女而女多 有刑有旺 不是刑克专部 为参考之部也
译文：眼堂（眼睑）过厚，也主贪淫；人中太偏，必定多刑克。 公笃注解：眼堂过厚主子女多而相刑，其气厚而淫。人中偏左妨碍父亲，偏右妨碍母亲。然而偏左先得儿子且儿子多，偏右先得女儿且女儿多。有刑克也有旺盛，并非专门的刑克部位，而是参考部位。
鬼牙尖露 诡谲奸贪 神眉睁嵘 凶豪恶死 鬼牙尖长 不平不固 高低不一 其人刑克重而刑父母 又主本身恶梦多 为愚鲁之人 神眉是否露煞而浓 交叉而胡 主性刚而骄可矣 凶死者 当有别部参合
译文：牙齿尖锐外露，诡诈奸贪；眉毛粗浓狰狞，凶恶豪横而恶死。 公笃注解：鬼牙尖长，不平不齐，高低不一。这种人刑克重，且刑克父母。又主本身恶梦多，是愚鲁之人。神眉是否露煞而浓，交叉而杂乱，主性情刚烈而骄傲。凶死者，应当有其他部位配合。
人形似鬼 衣食不丰 生相若僲 平生闲逸 鬼形为惨暗之客 寒滞之类 主冷退而忧愁度日也 仙形清秀之貌 慈和之例 主安闲而多福泽也
译文：人形似鬼，衣食不丰；生相若仙，平生闲逸。 公笃注解：鬼形是惨淡阴暗的人，寒滞之类，主家道衰退而忧愁度日。仙形是清秀慈和的相貌，主安闲而多福泽。
谷道乱毛 号曰淫秒 耳根高骨 号曰寿根 谷道乱毛 多聪明而刑妻 有生离者 贪淫亦合 其谷道无毛 亦主凶死 当以少而柔细者刀古 耳后高骨 是为寿徵之一 又主寿而劳心也
译文：肛门处毛发杂乱，号称淫荡；耳根高骨，号称寿根。 公笃注解：肛门处毛发杂乱，多聪明而刑克妻子，有生离的。贪淫也符合。其肛门无毛，也主凶死。应当以少而柔细的为古相。耳后高骨是长寿的特征之一，又主长寿而劳心。
骨格神清 瘦亦可取 肉流浊厚 肥何足夸 木形清瘦 自古有遗迹流芳者 多出木形 或文章诗词鸣世及仙品 亦为木形居多 故肥厚而流浊 皆贱恶之品
译文：骨骼清奇、神情清朗，即使瘦弱也可取；肌肉松弛、浑浊厚重，肥胖又有什么值得夸耀的呢？ 公笃注解：木形清瘦的人，自古以来有流芳百世的，多出自木形人。或者文章诗词名扬天下，以及仙品，也多为木形人。所以肥厚而松弛浑浊的，都是卑贱恶劣的品相。
目浮四白 主孤克而凶愚 鼻曲三凹 必贫穷而孤苦 目圆浮白 主凶死居多 其寿亦不永 骄而淫乱 不主愚 鼻曲三凹 主刑人丁 不主苦 此二者为相法之忌 虽他部奇特 亦不完善也
译文：眼睛四白（眼白多），主孤苦刑克而凶愚；鼻子弯曲三凹，必定贫穷而孤苦。 公笃注解：眼睛圆大且眼白多，主凶死居多，其寿命也不长。骄傲而淫乱，不主愚笨。鼻子弯曲三凹主刑克人丁，不主苦。这两者是相法的禁忌，即使其他部位奇特，也不完善。
三尖六削 虽奸巧而受穷 四正五端 纵愚诚而多福 三尖为发尖 准尖 颏尖 六削为上府 中府 下府 此言才智不能勉强胜厚福也 四正为南北东西四岳 五端为五官 此言福泽可胜才智也 腿长颈瘦 初年奔走不停 唇薄口尖 爱说是非不了
译文：三尖六削，虽然奸诈巧言却受穷；四正五端，即使愚笨诚实却多福。 公笃注解：三尖是发尖、鼻尖、下巴尖。六削是上府、中府、下府。这是说才智不能勉强胜过深厚的福气。四正是南北东西四岳。五端是五官。这是说福泽可以胜过才智。腿长颈瘦，早年奔波不停。嘴唇薄、嘴巴尖，爱说是非没完没了。
鹅眉鼠食 非惟吝而且贫 剑鼻蜂睛 不特凶而又贱 鹅眉低而连目 鼠食详前 剑鼻平而无大小 蜂睛为乌珠凸突 此四者均为合法 而应验者亦多
译文：眉毛如鹅毛般低垂、吃东西如鼠，不仅吝啬而且贫穷；鼻子如剑般笔直、眼睛如蜂眼般凸出，不仅凶恶而且卑贱。 公笃注解：鹅眉是低垂而连着眼睛。鼠食前面已详述。剑鼻是平直而无大小。蜂睛是瞳孔凸出。这四者都符合相法，而且应验的也很多。
男儿腰细 难创家财 女子肩削 孤刑再嫁 腰细之人 主禀受先天不足 每出富厚之家 应弱疾 肩削当主福薄 此红颜薄命之说 有刑夫者 有自刑者 故有美女无肩 犹如将军无项之说也
译文：男子腰细，难以创立家业；女子肩削，孤苦刑克，再嫁。 公笃注解：腰细的人，主禀受先天不足。每每出自富裕之家，应验体弱多病。肩削应当主福薄，这是“红颜薄命”的说法。有刑克丈夫的，有自刑的。所以有“美女无肩，犹如将军无项”的说法。
颧大额雄 终主刑夫 声浊骨粗 竟为孀妇 颧大之女格 有操作之能 其夫弱而无用 额雄应早刑 当以十五岁至十九岁为初刑 二十岁至二十八为再刑 宜迟出阁为吉 声浊者刑失而破家 骨粗者 刑夫而劳碌
译文：颧骨大、额头雄壮，终究主刑克丈夫；声音浑浊、骨骼粗大，最终成为寡妇。 公笃注解：颧骨大的女子，有操持家务的能力，其丈夫软弱无用。额头雄壮应验早年刑克，应当以十五岁至十九岁为初刑，二十岁至二十八岁为再刑。宜迟嫁为吉。声音浑浊的人，刑克失败而破家。骨骼粗大的人，刑克丈夫而劳碌。
光丽口大 贪淫求食之人 手摆头摇 泛滥刑夫之妇 发浓鬓重兼斜视 多主淫乱 声秀神清及端正 必有福禄 丽光为过清而浮 口大为冷退再嫁 手摆头摇 皆不慎重之谓 发浓主淫贱 余考女格 清奇而为娼妓 多因发浓 鬓重主刑母 幼年失倚而无训戒 故为女格之忌也
译文：面色光艳、嘴巴大，是贪淫求食之人；手摆头摇，是泛滥刑克丈夫的妇女。头发浓密、鬓角重且斜视，多主淫乱；声音秀丽、神情清朗且端正，必定有福禄。 公笃注解：丽光是过于清秀而浮泛。口大是家道衰退而再嫁。手摆头摇都是不慎重的表现。头发浓密主淫贱。我考证女子格局，清奇而沦为娼妓的，多因头发浓密。鬓角重主刑克母亲，幼年失去依靠而无管教，所以是女子格局的禁忌。
肌肤香腻 乃富室之女娘 面貌端庄 必豪门之德妇 骨格细腻 富贵自生清闲 发鬓粗浓 劳苦终为下贱 古来选妃槟 皆以香汗肉细为合格 忌狐臭也 然香腻尚忌滑冷 故冷者为蛇皮 而少生育 当以细腻而热 煖为贵也
译文：肌肤香腻，是富贵人家的女儿；面貌端庄，必定是豪门德妇。骨骼细腻，富贵自生清闲；头发鬓角粗浓，劳苦终究是卑贱。 公笃注解： 古来选妃，都以香汗肉细为合格，忌讳狐臭。然而香腻还忌讳滑冷，所以冷者为蛇皮，而且少生育。应当以细腻而温热为贵。
山根不断 必得贵夫 泪堂不冲 应生贵子 发细光润 禀性温良 神紧目圆 为人燥急 手脚粗硬 必是姨娘 鼻尖头低 终为侍妾 山根不属夫星 主根基之有无 寻夭之关键 其下数者 应验颇多 为女格之必要考查处
译文：山根不断，必定嫁得贵夫；泪堂不冲，应生贵子。头发细软光润，禀性温良；神情紧张、眼睛圆大，为人急躁。手脚粗硬，必定是姨娘；鼻尖头低，终究是侍妾。 公笃注解：山根不属于夫星，主根基的有无，是寻找夭折的关键。其下面的几点，应验颇多，是女子格局必要考察之处。
卧蚕紫润 必产贵儿 兰台黄隆 终兴大业 妇人口大 食田庄而后贫 美女肩圆 嫁秀土而得贵 卧蚕为子女之专部 兰合为偏财之专部 口大为女格之所忌 背圆尚非重要之点 不过以厚重而论也
译文：卧蚕紫润，必定生贵子；兰台（鼻翼）黄隆，终究兴旺大业。妇人口大，先享田产后贫穷；美女肩圆，嫁给秀才而显贵。 公笃注解：卧蚕是子女的专门部位。兰台是偏财的专门部位。口大是女子格局的禁忌。背圆尚非重要之点，不过是以厚重来论。
易肥肉重 得女格而反荣华 面圆腰肥 类男格而反奇特 乾姜之手 女格必能持家 锦囊之拳 男形定立大业 肥重之女格 当然不美而厚重 此言有寿 而有多子女者 惟声音女格不可似男声 其他皆吉 乾姜锦囊 均言多细纹 余生平不重手掌 乃格局之补助品 不敢据此以断贵贱也
译文：容易肥胖肉重，女子得此反而荣华；面圆腰肥，类似男子格局反而奇特。手如乾姜（多纹路），女子必定能持家；拳如锦囊（紧握），男子必定创立大业。 公笃注解：肥重的女子格局，当然不美而厚重。这是说长寿，而且多子女。唯独女子声音不可似男子，其他都吉利。乾姜、锦囊都指多细纹。我平生不重视手掌，它是格局的辅助品，不敢据此来判断贵贱。
头小腹大 一生不过多食 骨少肉多 三十焉能度过 眉粗眼恶 必主孤刑 声暴气浊 终无大福 眼光如醉 桑中之约无穷 媚厉渐生 月下之期难定 头小多劳贱 骨少多夭寿 眉粗多成败 眼恶多灾刑 声暴主刚急 气浊主愚拙 醉眼为蒙泷之象 当然主淫乱 媚靥即桃花红艳之例 此数者为女格之最忌也
译文：头小腹大，一生不过多食；骨少肉多，三十岁怎能度过？眉粗眼恶，必定主孤苦刑克；声音暴躁、气息浑浊，终究无大福。眼神如醉，私情不断；媚态渐生，月下幽会难以确定。 公笃注解：头小多劳碌卑贱。骨少多夭寿。眉粗多成败。眼恶多灾刑。声音暴躁主刚急。气息浑浊主愚笨拙劣。醉眼是蒙胧的象征，当然主淫乱。媚靥就是桃花红艳的例子。这几点是女子格局最忌讳的。
面如满月 家道兴隆 唇如红莲 衣食丰足 山根黑子 若无宿疾必刑夫 眼下皱纹 不克六亲亦刑子 满月言其圆厚 唇如涂朱者贵 按男女血足皆唇红 唇不红者 皆血不足 故女子唇红者多子女而贵 山根为命宫 故主疾灾 女主刑夫 男主刑妻
译文：面如满月，家道兴隆；嘴唇如红莲，衣食丰足。山根有黑痣，如果没有宿疾必定刑克丈夫；眼下皱纹，不刑克六亲也刑克儿子。 公笃注解：满月是说圆润厚实。嘴唇如涂朱者显贵。按照男女血气充足都会嘴唇红润，嘴唇不红润的，都是血气不足。所以女子嘴唇红润的，多子女且显贵。山根为命宫，所以主疾病灾祸。女子主刑克丈夫，男子主刑克妻子。
齿如榴子 衣食丰隆 鼻似灶门 家财倾覆 榴齿言其齿方楞齐固 主衣禄丰足 井灶仰露 财星当然耗散 此二者男女皆同 不单言女格力如是也
译文：牙齿如石榴子般整齐，衣食丰隆；鼻子似灶门般外露，家财倾覆。 公笃注解：榴齿是说牙齿方正整齐坚固，主衣食丰足。鼻孔外露，财星当然耗散。这两者男女都一样，不单指女子格局。
形如罗汉 生子必迟 貌似判官 得儿尤晚 三山突阔 万倾规模 四渎清明 一生福气 人小声宏 必须超达 神清气足 名利双收 罗汉形为眉目下坠 而中岳短 判官形为臃肿凸露 而眉低平 故子女均迟少 三山为南岳初有祖业 土星中有创立 北岳晚安享 四渎详前 声过形 神气足 皆详上编
译文：形体如罗汉，生子必定迟；面貌似判官，得子尤其晚。三山（额、鼻、下巴）突出宽阔，有万顷规模；四渎（耳、目、口、鼻）清明，一生福气。人小声音洪亮，必定超群出众；神情清朗、气足，名利双收。 公笃注解：罗汉形是眉目下垂，而鼻子短。判官形是臃肿凸露，而眉毛低平。所以子女都迟少。三山是南岳（额头）初有祖业，土星（鼻子）中有创立，北岳（下巴）晚年安享。四渎前面已详述。声音超过形体，神气充足，都已详述在上篇。
面皮棚紧 促寿无疑 骨格清奇 前程可靠 少肥气短 难过四九之期 唇缩神淡 焉保三旬之厄 面皮棚紧 少肥气短 唇缩神淡 皆夭亡之局 本出于先天不足之形质 至于三九前后 与四九前后 均应死亡 此立身之大厄年 故也
译文：面皮紧绷，无疑短寿；骨骼清奇，前程可靠。少肉气短，难以度过三十六岁（四九）之期；嘴唇收缩、神情淡漠，怎能保住三十岁（三旬）的灾厄？ 公笃注解：面皮紧绷、少肉气短、嘴唇收缩、神情淡漠，都是夭亡的格局，本就出自先天不足的形体。至于二十七岁（三九）前后，与三十六岁（四九）前后，都应验死亡。这是立身的大厄年。
鼻梁露骨 名为刑克破家 背脊成坑 号曰虚花无寿 鼻梁直露三曲为伏吟 主破败挫折 左右露三曲号曰反吟 主刑妻克子 背脊坑陷 多主劳工苦力之人 无寿另有部位参看
译文：鼻梁露骨，名为刑克破家；背脊成坑，号称虚花无寿。 公笃注解：鼻梁直露三曲为伏吟，主破败挫折。左右露三曲号曰反吟，主刑妻克子。背脊坑陷多主劳工苦力之人。至于“无寿”，还需要有其他部位参考。
鼻有三曲 不卖田便卖屋 面有两凹 必成业而成家 此指上节伏吟之例 直露三曲也 余考两凹竟指何处 上为边城 则破梓离乡 中为国印 主牵制忧愁 下为腮颐 主奴仆欺诈 皆为不合 或为日月角见破而贵 任劳而发也
译文：鼻子有三处弯曲，不卖田地就卖房屋；面部有两处凹陷，必定能成家立业。 公笃注解： 这是指上节伏吟的例子，直露三曲。我考证两凹究竟指何处？上为边城，则破祖离乡；中为国印，主牵制忧愁；下为腮颐，主奴仆欺诈。都为不合。或者日月角见破而显贵，任劳而发迹。
獐头鼠目 何必求官 马面蛇睛 须防横死 獐头上停窄短 下停尖削 耳小而尖也 鼠目昏浊无光也 马面言其长平古有一尺之面而拜相者 蛇睛圆露四白 赤缕盘乌珠 主险诈心毒 下二者乱世亦贵 不过不善后耳
译文：獐头鼠目，何必求官；马面蛇睛，必须防备横死。 公笃注解：獐头是上停窄短，下停尖削，耳朵小而尖。鼠目是昏浊无光。马面是说其长而平，古有一尺之面而拜相者。蛇睛是圆睁露四白，红血丝缠绕瞳孔，主险诈心毒。下面两者在乱世也显贵，不过不得善终罢了。
睛清口阔 文说之家 面方颐大 富贵之辈 语言多泛 为人心事难明 容貌温和 作事心怀洒落 骨粗发重 何曾剩得一钱 体细身轻 那得停留片瓦 睛清日阔 主雄辩 古人着书立说 及为交际之官 面大颐方 凡神不浊 声不破 均主富贵 言泛貌和 二者皆合法 骨组主劳碌 发重主寒苦 身轻浮主夭亡 木形不忌
译文：眼睛清澈、嘴巴宽阔，是文人学者之家；面方颐大，是富贵之辈。言语多泛，为人心事难明；容貌温和，做事心怀洒落。骨骼粗大、头发重，何曾剩得一钱；体态细弱、身轻，怎能停留片瓦。 公笃注解：眼睛清澈、嘴巴宽阔主雄辩。古人著书立说，以及担任交际之官。面大颐方，凡是神不浑浊，声音不破，都主富贵。言语泛滥、容貌温和，这两者都符合相法。骨骼粗大主劳碌。头发重主寒苦。身体轻浮主夭亡。木形人不忌讳。
得意中面容凄惨 先富后贫 失意处言貌温和 早穷晚发 此二者相反而相类 得意何能凄惨 此伏贫穷引线 失意何得温和 此伏发达引线 亦器量之容福与不容福也
译文：得意时面容凄惨，先富后贫；失意时言貌温和，早穷晚发。 公笃注解： 这两者相反却又相似。得意时何能凄惨？这是潜伏着贫穷的引线。失意时何得温和？这是潜伏着发达的引线。也是器量能否容纳福气的问题。
巨鳌人脑 必作尚书 龙骨插天 应为宰辅 日月角耸 必佐明君 双额上插 定为剌史 眼有三角 狼毒孤刑 鼻成两节 破败疾苦 巨鳌为伏犀入百会 龙骨为玉柱骨 日月角高者为帝王 次者为将相 颧上插为藩镇 此皆贵品 三角眼主凶死 两节鼻主败家 及刑人丁 亦主疾厄
译文：巨鳌骨入脑，必定担任尚书；龙骨插天，应为宰辅。日月角高耸，必定辅佐明君；双额上插，必定担任刺史。眼睛有三角，狼毒孤刑；鼻子有两节，破败疾苦。 公笃注解：巨鳌是伏犀骨入百会穴。龙骨是玉柱骨。日月角高耸的为帝王，其次为将相。颧骨上插的为藩镇。这些都是贵品。三角眼主凶死。两节鼻主败家，以及刑克人丁，也主疾病灾厄。
眉秀神清 须知贵雅 骨轻肉浮 必是庸常 眉秀主贵而英明 神清主贵而慈善 骨轻主夭而不寿 肉浮主败而愚 此四者大略如是 如兼而有之则分某轻重而乘除之 减等论其吉凶也
译文：眉毛秀丽、神情清朗，须知贵雅；骨骼轻浮、肌肉松弛，必定是庸常之人。 公笃注解：眉毛秀丽主显贵而英明。神情清朗主显贵而慈善。骨骼轻浮主夭折而不长寿。肌肉松弛主败落而愚笨。这四者大致如此。如果兼而有之，则根据其轻重来乘除，减等论其吉凶。
凶妇十恶 皆由眼赤睛黄 死在他州 盖为唇掀喉结 形神不蕴 贫夭两全 筋骨不藏 儒愚双得 眼赤者多赤缕纵横 黄睛者多刚燥心毒 又出之女格 故十恶备矣 唇掀喉结 主招是非与劳碌 形神不蕴 言其燥露不和 筋骨不藏 言其浮露不收 皆非善相也
译文：凶恶妇女的十种恶相，都是因为眼睛发红、瞳孔发黄；死在他乡，是因为嘴唇外翻、喉结突出，形神不蕴藏。贫穷夭折兼备，是因为筋骨不藏；儒雅愚笨双得。 公笃注解：眼睛发红的多红血丝纵横。瞳孔发黄的多刚燥心毒。又出自女子格局，所以十恶俱备。嘴唇外翻、喉结突出主招惹是非与劳碌。形神不蕴藏是说燥露不和。筋骨不藏是说浮露不收。都不是善相。
目神露而嘴薄 为人执拗不良 牙齿咬而头摇 其性奸贪无比 神露主刚暴不正 口薄主谈短论长 二者兼有 则执拗不良 余评为私心自用 损人利己 咬齿主深思贪淫 头摇主狡诈不定 二者兼有 则主淫乱狡诈 而不守信也
译文：眼神外露、嘴唇薄，为人执拗不良；咬牙切齿、摇头晃脑，其性奸贪无比。 公笃注解：眼神外露主刚暴不正。嘴唇薄主谈论是非。两者兼有，则执拗不良。我评为私心自用，损人利己。咬牙切齿主深思贪淫。摇头晃脑主狡诈不定。两者兼有，则主淫乱狡诈，而且不守信用。
额为火宿 主初三十年之荣枯 鼻号土星 验中二十年之休咎 承浆地阁 管尽末年 发际印堂 周维百岁 此为相法流年之运限层次
译文：额头为火宿，主初年三十年的荣枯；鼻子为土星，验证中年二十年的吉凶。承浆、地阁，管辖晚年；发际、印堂，周维百岁。 公笃注解： 这是相法流年的运限层次。
太清神鉴(卷一)
序
至人无体，妙万物以为体；至道无方，鼓万物以为用。
译文：至高无上的人没有固定的形体，能以万物为形体；至高无上的道没有固定的方式，能以万物为作用。
故浑论未判，一气湛然，太极才分，三才备位。
译文：所以当混沌未开之时，元气清澈湛然；太极一分为二，天地人三才各就其位。
是以阴阳无私，顺万物之理以生之；天地无为，辅万物之性以成之。
译文：因此阴阳没有私心，顺应万物的道理而使其生长；天地无所作为，辅助万物的本性而使其成就。
夫人生居天地之中，虽禀五行之英，为万物之秀者。
译文：人生于天地之间，虽然禀受五行的精华，是万物中最优秀者。
其形未兆，其体未分，即夙具其美恶，蕴其吉凶。
译文：当其形体尚未显现，其身体尚未分化之时，就已经先天具备了其美丑，蕴含了其吉凶。
故其生也，天地岂容巧于其间哉？莫非顺其世，循其理，辅其自然而已。
译文：所以当其出生时，天地难道能容许在其中施加技巧吗？无非是顺应其世道，遵循其道理，辅助其自然发展罢了。
故夙积其善，则赋其形美而福禄也；素积其恶，则流其质凶而处夭贱。
译文：所以如果前世积累了善行，就会赋予其美好的形体和福禄；如果前世积累了恶行，就会使其本质凶恶而处于夭折卑贱的境地。
此其形则知其性。
译文：通过其形体就能了解其本性。
知其性，则尽知其心；尽知其心，则知其道。
译文：了解其本性，就能完全了解其内心；完全了解其内心，就能了解其命运。
观形则善恶分，识性则吉凶显著。
译文：观察形体就能分辨善恶，认识本性就能显著地预知吉凶。
且伏羲日角，黄帝龙颜，舜目重瞳，文王四乳，斯皆古之瑞相，见之间降之圣人也。
译文：而且伏羲额头隆起如日角，黄帝面貌如龙，舜帝眼睛重瞳，文王有四乳，这些都是古代的瑞相，是降临人间的圣人。
其诸贤愚修短，犹之指掌，微毫丝末，岂得逃乎？故相论形神之术，自此而兴焉。
译文：至于贤愚寿夭，就像手掌上的纹路一样清晰可见，即使是微小的细节，又怎能逃脱呢？所以论相的形神之术，由此而兴起。
其来极多，其论至冗，许负、袁天罡、陶隐居、李淳风之后，不可胜计。
译文：其来源极多，其论述极其繁冗，许负、袁天罡、陶隐居、李淳风之后，不可胜数。
然皆穷幽探赜。
译文：然而他们都穷尽幽深，探索奥秘。
得之至妙，其或紊乱所说，或异或同，至使学者不能贯于一致。
译文：所得之理极其精妙，但其中或许有紊乱的说法，或有差异或有相同，以至于使学习者不能融会贯通。
余自稚岁，潜心于此，考古验今，无不征效。
译文：我自幼年起，就潜心于此道，考证古籍，验证今人，无不应验。
遂特离林屋洞，下山三载，遍搜古今，考之极元者，集成一家之书，目之《太清神鉴》。
译文：于是我特意离开林屋洞，下山三年，遍寻古今，考证其最根本的道理，集成一家之书，命名为《太清神鉴》。
以其至大至明，形无不鉴，至清至莹，象无不分。
译文：因为它极其广大光明，形体无不鉴察；极其清澈晶莹，现象无不分辨。
然未足夺天地赋形之机，亦可尽人之性形耳。
译文：然而它不足以夺取天地赋予形体的奥秘，也可以穷尽人的本性和形体罢了。
谨序。
译文：恭敬作序。
卷一
说歌
道为貌兮天与形，默授阴阳秉性情。
译文：道是人的容貌，天赋予人的形体，默默地授予阴阳之气，秉承人的性情。
阴阳之气天地真（《人伦风鉴》云：“阴阳之气氛氲。”），化出尘寰几样人。
译文：阴阳之气是天地间真实的（《人伦风鉴》说：“阴阳之气氤氲。”），化生出世间各种各样的人。
五岳四渎皆有神，金木水火土为分。
译文：五岳四渎都有神气，金木水火土五行各有所属。
君须识取造化理，相逢始可论人伦。
译文：你必须认识造化的道理，相遇之后才能论及人伦。
贵人骨格定奇异，看之乃为神仙邻。
译文：贵人的骨骼必定奇异，看起来就像神仙一般。
若非古怪即清秀，若非端正即停匀（《人伦风鉴》云：“丰姿不嫩仍端异。”）骨格洒落松上鹤（清），头
译文：如果不是古怪就是清秀，如果不是端正就是匀称（《人伦风鉴》说：“丰姿不稚嫩却端庄奇异。”）骨骼洒脱如松上之鹤（清），头
角挺特真麒麟（古）。
译文：额角挺拔特异如真麒麟（古）。
森森修竹锁流水（秀），峨峨怪石收闲云（怪）。
译文：茂密的修竹锁住流水（秀），高耸的怪石收纳闲云（怪）。
昆山片玉已琢出（端），南海明珠光照室（异）。
译文：昆山美玉已雕琢而出（端），南海明珠光照室内（异）。
夭桃繁杏媚春华，可怜容易催风日（嫩）。
译文：夭桃繁杏娇媚春光，可惜容易被风日摧残（嫩）。
坐中初看似昂藏，熟视稍觉无晶光。
译文：坐着初看似乎气宇轩昂，仔细看却觉得没有神采。
语言泛泛失论序，举动碌碌多仓忙。
译文：言语泛泛而谈，失去条理；举止忙碌，多有仓促。
若人赋得此形相，薄禄为官不久长。
译文：如果人拥有这种形相，即使为官也禄位不长。
坐中初见似尘俗，熟视稍觉多清凉，议论琅琅悉可听，容止悠悠而细长。
译文：坐着初看似乎尘俗，仔细看却觉得多有清凉之气，议论声声可听，容貌举止悠然细长。
若人赋得此形相，高名美誉揽金章。
译文：如果人拥有这种形相，高名美誉，身居高位。
更看面部何气色，数中惟有火多殃，青多忧饶黑多病，白多破财黄乃昌。
译文：再看面部气色如何，其中只有火色多灾殃，青色多忧愁，黑色多疾病，白色多破财，黄色才昌盛。
湛然沉静无瑕翳，青云万里看翱翔。
译文：清澈沉静没有瑕疵，看其在万里青云中翱翔。
富贵贫贱生处意定，但把形神来取证。
译文：富贵贫贱在出生时就已注定，只需以形神来验证。
一部吉兮吉必生，一部凶兮凶必应，部位吉凶各有主，存神定意详观听。
译文：一个部位吉利则吉利必定发生，一个部位凶险则凶险必定应验，部位的吉凶各有主宰，存神定意仔细观察倾听。
妙理不过于五行，当究五行之正性。
译文：精妙的道理不过在于五行，应当探究五行的真正本性。
木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须竞。
译文：木形瘦削、金形方正乃是常谈，水形圆润、土形厚重又何必争论。
不露不粗不枯槁，三停大体求相称。
译文：不外露、不粗糙、不枯槁，三停大体上要求相称。
火形有禄终须破，奔走贫寒多阻挫（《人伦风鉴》云》：“惟有火形尖更露，纵饶得禄终多破。”）。
译文：火形人即使有禄位终究会破败，奔波贫寒多有阻碍挫折（《人伦风鉴》说：“只有火形尖锐且外露，即使有禄位终究多有破败。”）。
虽因神秀暂荣华，四十之上亦难过。
译文：虽然因为神采秀丽暂时荣华，四十岁之后也难以度过。
其余相法固非一，天收地敛终无失。
译文：其余的相法固然不止一种，天地收敛万物终究不会有失误。
气和神定最有常，骨耸额宽根本实。
译文：气和神定最有常态，骨骼高耸、额头宽阔是根本扎实。
腰背端如万斛舟，瞻视盼顾如星斗。
译文：腰背端正如万斛之舟，瞻视盼顾如星斗般明亮。
肉隐骨中骨隐体，色隐神中神隐眸。
译文：肉隐藏在骨骼中，骨骼隐藏在形体中；气色隐藏在神情中，神情隐藏在眼眸中。
若人赋得此形相，定知不是寻常流。
译文：如果人拥有这种形相，必定知道不是寻常之辈。
气宇汪洋有容物，智量深远多权谋。
译文：气度汪洋能容纳万物，智慧深远多有权谋。
动作令人不可料，时通亦自为公侯。
译文：行动令人不可预料，时运亨通也能成为公侯。
易喜易怒属浅薄，易骄易满属轻浮，浅薄轻浮神不定，一生自是常常忧。
译文：容易喜怒的人属于浅薄，容易骄傲自满的人属于轻浮，浅薄轻浮的人神情不定，一生自然常常忧愁。
欲知富贵何所致，马面（《人伦风鉴》作“马耳”）牛头耸鼻梁。
译文：想知道富贵从何而来，马面（《人伦风鉴》作“马耳”）牛头，鼻梁高耸。
有声有韵骨格清，有颐有面含神光（《人伦风鉴》云：“起坐昂昂多神气。”）欲知贫者何所分，面带尘埃眼目昏。
译文：有声有韵，骨骼清奇，有下巴有面颊，含着神光（《人伦风鉴》说：“起坐昂扬多有神气。”）想知道贫穷的人有何特征，面带尘埃，眼目昏暗。
出语三言不辨两，凹（《人伦风鉴》作“凸”）胸削背仍高臀。
译文：说话三言两语不分明，凹（《人伦风鉴》作“凸”）胸削背，臀部仍高。
赤脉纵横贯双眼，杀人偷盗身无存。
译文：红血丝纵横贯穿双眼，杀人偷盗，自身难保。
人生具体皆相同，贵贱相近有西东。
译文：人生具体都相同，贵贱相近却有差异。
冲和而上主轻清，认其清者宜高崇。
译文：冲和之气向上主轻清，认为清者宜于高尚。
滞伏而下主重浊，认其浊者皆凡庸。
译文：滞伏之气向下主重浊，认为浊者皆是凡庸。
清浊一分知贵贱，贵贱不离清浊中。
译文：清浊一分就能知道贵贱，贵贱不离清浊之中。
大道无形故无相，此理原来本至公（《人伦风鉴》云：“吉凶生于一念中。”）人能移恶归诸善，自然可以消凶灾。
译文：大道无形所以无相，这个道理本来是极其公正的（《人伦风鉴》说：“吉凶生于一念之中。”）人能改恶从善，自然可以消除凶灾。
人能安分委天命，自然可以济穷通（《人伦风鉴》云：“自然可以起凡庸。
译文：人能安分守己，听从天命，自然可以济助穷困通达（《人伦风鉴》说：“自然可以使凡庸之人崛起。
叔敖阴德故所劝，上相相心今孰同？”）。
译文：叔敖的阴德所以被劝说，上等的相术是相心，如今谁能相同？”）。
予作此诗真有理，寄信贤者莫匆匆（《人伦风鉴》、《洞元经》同）。
译文：我作此诗真有道理，寄语贤者不要匆忙（《人伦风鉴》、《洞元经》相同）。
又歌
受气成形，三才俱备，清则富贵，浊则灾否。
译文：禀受天地之气而成形，天地人三才都具备，清澈则富贵，浑浊则灾祸。
但看贵人，神清气爽，美目秀媚，骨要坚隆。
译文：但看贵人，神清气爽，眼睛美丽秀媚，骨骼要坚实隆起。
骨肉相继，骨谓之君，肉谓之臣，骨过于肉，君过于臣，此乃贵人，长寿无迍。
译文：骨肉相连，骨骼称为君，肉称为臣，骨骼多于肉，君强于臣，这就是贵人，长寿无灾。
龙骨吞虎，生必豪富，虎骨吞龙，一世贫穷。
译文：龙骨（额骨）包容虎骨（颧骨），生来必定豪富；虎骨（颧骨）包容龙骨（额骨），一生贫穷。
下短上长，富贵吉昌，上短下长，遍走他乡。
译文：下半身短上半身长，富贵吉祥昌盛；上半身短下半身长，走遍他乡。
面黑身白，位至相国；身黑面白，卖尽田宅。
译文：面色黑而身体白，位至宰相；身体黑而面色白，卖尽田产房屋。
面粗身细，一生富贵；面细身粗，贫困而孤。
译文：面部粗糙而身体细，一生富贵；面部细致而身体粗，贫困而孤单。
额耸而隆，不受贫穷；额方而广，有田有庄。
译文：额头高耸隆起，不受贫穷；额头方正宽广，有田地有庄园。
额骨而高，必为僧道。
译文：额骨高耸，必定为僧道。
额上有纹，早年艰辛，若是女子，夫位难停，额窄眉深，卖尽资金，额有伏羲，不富则贵。
译文：额头有纹路，早年艰辛，如果是女子，丈夫的地位难以稳定；额头狭窄眉毛深，卖尽资金；额头有伏羲骨，不富则贵。
眉秀而清，四海闻名；眉如初月，衣食不缺。
译文：眉毛秀丽而清澈，四海闻名；眉毛如初月，衣食不缺。
眉骨而高，长受波涛；眉有旋纹，父母不停。
译文：眉骨高耸，长久遭受波折；眉毛有旋纹，父母不安宁。
八字眉分，一生孤贫，眉头相连，寿短不延，眉生纤毛，上寿坚牢；眉硬如锥，晚岁饥栖，两眼藏神，富贵
译文：八字眉分开，一生孤苦贫穷；眉头相连，寿命短促不长；眉毛生有纤细的毛发，长寿坚固；眉毛硬如锥子，晚年饥寒交迫；两眼藏神，富贵
高名；鱼尾插额，位至相国。
译文：高名；鱼尾纹插入额头，位至宰相。
睛色有黄，为人不良；若是黄紫，刀剑中亡。
译文：眼睛有黄色，为人不良；如果是黄紫色，死于刀剑之中。
斜视如流，为性奸偷；三角有光，贼性难防。
译文：斜视如流水，性情奸诈偷窃；三角眼有光，贼性难防。
四白羊睛，杀子不停；反视斗睛，为性不平。
译文：四白眼如羊眼，杀子不断；反视斗睛，性情不平。
睛露脸高，促寿不超；鼻头圆红，不受贫穷。
译文：眼睛外露、脸颊高，寿命短促不长；鼻头圆润发红，不受贫穷。
若要清贵，年寿通隆；鼻梁曲陆，一生孤独。
译文：如果要清贵，寿命通达隆盛；鼻梁弯曲不平，一生孤独。
鼻如鹰嘴，啄人脑髓；鼻梁骨横，卖尽田园（《人伦风鉴》云：“破尽平生。”）鼻有纵纹，克子不停；鼻头素紫，晚年穷死。
译文：鼻子如鹰嘴，啄人脑髓；鼻梁骨横生，卖尽田园（《人伦风鉴》说：“破尽一生。”）鼻子有纵纹，克子不断；鼻头素紫，晚年穷死。
口紫而方，广置田庄（《人伦风鉴》云：“口如吹火，孤寒独坐。”）；口上有纹，失约无成。
译文：口唇紫色而方正，广置田庄（《人伦风鉴》说：“口如吹火，孤寒独坐。”）；口上有纹路，失约无成。
口薄而轻，亲业如倾；露齿结喉，走遍他州。
译文：口唇薄而轻浮，亲人事业如倾覆；露齿喉结，走遍他乡。
耳有垂珠，富贵双居（《人伦风鉴》云：“衣禄有余。”）轮廓皆成，一世丰荣（《人伦风鉴》云：“耳内生毫，寿永年高。
译文：耳朵有垂珠，富贵双全（《人伦风鉴》说：“衣禄有余。”）轮廓都完整，一生丰盛荣华（《人伦风鉴》说：“耳内生毫，长寿高龄。
耳生黑子，多招是非。”）。
译文：耳朵生黑痣，多招惹是非。”）。
鼻梁耳返，卖尽田产。
译文：鼻梁耳反，卖尽田产。
耳如箭翅，贫穷破祖；耳耸而朝，富贵年高。
译文：耳朵如箭翅，贫穷破败祖业；耳朵高耸而朝向，富贵高寿。
发疏而细，位过两制；发粗如麻，贫穷可嗟。
译文：头发稀疏而细软，地位超过两制；头发粗如麻，贫穷可叹。
女人发拳，克夫连绵；妇人发黄，遍走他乡。
译文：女人头发卷曲，克夫连绵；妇人头发发黄，走遍他乡。
手如噀血，衣食不缺；手软如绵，衣食自然。
译文：手掌如喷血般红润，衣食不缺；手掌柔软如棉，衣食自然。
手纹如丝，必为贤士；手纹横生，不聚资金。
译文：手纹如丝般细密，必定为贤士；手纹横生，不聚资金。
纹如铁斧，法死众睹（《人伦风鉴》云：“纹如戈矛，法死不留。”）；手上露筋，一世艰辛。
译文：手纹如铁斧，死于法场众人目睹（《人伦风鉴》说：“手纹如戈矛，死于法场不留。”）；手上露筋，一生艰辛。
声如破锣，田产消磨；声鸭声喑，家计如倾；声如大铙，一世波涛。
译文：声音如破锣，田产消磨；声音嘶哑低沉，家计如倾覆；声音如大铙，一生波折。
舌上有纹，牛马成群；舌如红莲，广有田园；舌短唇长，晚岁慌忙。
译文：舌头上有纹路，牛马成群；舌头如红莲，广有田园；舌头短唇长，晚年慌忙。
足下有纹，大旺子孙；足有龟纹，一世清名；足下黑子，富贵贤士。
译文：脚下有纹路，子孙兴旺；脚有龟纹，一生清名；脚下有黑痣，富贵贤士。
曲背驼腰，子孙不超；鸭步鹅行，富贵家荣（《人伦风鉴》云：“富贵清名。”）。
译文：弯腰驼背，子孙不兴旺；鸭步鹅行，富贵家荣（《人伦风鉴》说：“富贵清名。”）。
行若蛇行，亲业如倾；蛇胸鹊筋（《人伦风鉴》云：“蛇骨鹤筋”），贫穷贱人。
译文：走路如蛇行，亲人事业如倾覆；蛇胸鹊筋（《人伦风鉴》说：“蛇骨鹤筋”），贫穷卑贱之人。
头大有尖，富贵长年；头大无肩，晚岁孤寒。
译文：头大有尖，富贵长寿；头大无肩，晚年孤寒。
身大头小，寿数极夭；三停不直，不为贵格。
译文：身体大头小，寿命极其短促；三停不直，不为贵格。
南人北形，富贵高名；北人南形，产业如倾。
译文：南方人有北方人的形体，富贵高名；北方人有南方人的形体，产业如倾覆。
男人声雌，破却家资；女人声雄，夫主不停。
译文：男人声音像女人，破败家产；女人声音像男人，丈夫不安宁。
眼下干枯，定杀五夫；齿露声雄，杀夫贫穷。
译文：眼下干枯，必定克死五个丈夫；牙齿外露声音雄壮，克夫贫穷。
更若有须，不可同居；形容如鬼，杀夫不已。
译文：如果再有胡须，不可同居；形容如鬼，克夫不止。
面如哭形，家业不成；面上生靥，夫位高判。
译文：面如哭泣之形，家业不成；面部生有酒窝，丈夫地位高。
形寒额尖，夫位须死；若是男子，亦复如此。
译文：形体寒冷额头尖，丈夫必定死亡；如果是男子，也是如此。
人中黑子，主养他子；口上生者，吐血而死。
译文：人中有黑痣，主养育他人的孩子；口上生痣，吐血而死。
泪堂生痣，子孙难继；黑子口旁，是非难防；兰堂生者，富贵寿长。
译文：泪堂生痣，子孙难以延续；黑痣在口旁，是非难防；兰堂生痣，富贵长寿。
眼下并纹，子息难成；纹理入口，饿死不久。
译文：眼下有纹路，子嗣难以成就；纹理入口，不久饿死。
法令入颐，一生富贵；纹入承浆，寿限高强。
译文：法令纹入下巴，一生富贵；纹路入承浆，寿命高强。
令纹傍口，财帛难守；鼻准有纹，溺水而死。
译文：法令纹靠近口部，财帛难以守住；鼻准有纹路，溺水而死。
骨怯神怯，三犯须倾，形重骨刚，寿命延长。
译文：骨骼怯弱、神情怯弱，三次犯错必定倾覆；形体厚重、骨骼刚强，寿命延长。
三停隆直，富贵无敌；行步身斜，破亲亡家。
译文：三停隆起笔直，富贵无敌；走路身体倾斜，破败亲人亡家。
脑有玉枕，九十为定；鼻梁不正，四十绝命。
译文：脑后有玉枕骨，九十岁为定数；鼻梁不正，四十岁绝命。
鼻曲唇掀，寿夭不延（《人伦风鉴》云：“孤独如梦。”）；肥人结喉，寿短不留；带杀双兼，恶死居前。
译文：鼻子弯曲、嘴唇外翻，寿命短促不长（《人伦风鉴》说：“孤独如梦。”）；肥胖之人喉结突出，寿命短促不留；带杀双兼，恶死在前。
有胸有背，富贵无穷；有背无胸，晚岁孤穷（《人伦风鉴》云：“有胸无背，贫贱如流。”）。
译文：有胸有背，富贵无穷；有背无胸，晚年孤苦贫穷（《人伦风鉴》说：“有胸无背，贫贱如流。”）。
声音如嘲，贫贱不贵；身小声雄，位至三公；身大声小，早岁折夭。
译文：声音如嘲讽，贫贱不贵；身体小声音雄壮，位至三公；身体大声音小，早年夭折。
此法秘之，如金如宝（《人伦风鉴》云：“千字文同上。”）。
译文：此法秘藏，如金如宝（《人伦风鉴》说：“千字文同上。”）。
相法妙决
相人形貌有多般，须辨三停端不端。
译文：观察人的形貌有多种方法，必须辨别三停是否端正。
五岳四渎要相应，或长或短不须论。
译文：五岳四渎要相应，或长或短不必论。
额要阔兮鼻要直，口分四字多衣食，头圆似月照天庭，眉目弯弯多学识。
译文：额头要宽阔，鼻子要直，口形如四字，多有衣食；头圆如月照天庭，眉目弯弯多学识。
眉头昂而性必刚，纵理重重入天仓。
译文：眉头高昂则性情必定刚烈，纵纹重重进入天仓。
下视之人多毒害，羊睛四白定孤霜。
译文：向下看的人多有毒害，羊眼四白必定孤苦。
鼻头屈曲多孤独，项短结喉神不足。
译文：鼻头弯曲多孤独，脖子短喉结突出则神气不足。
男面似女女似男，心悭藏事多淫欲。
译文：男人面貌像女人，女人面貌像男人，心胸狭窄，藏事多淫欲。
眼眇虽有小精神，更观黑白须分明。
译文：眼睛虽小却有小精神，更要观察黑白分明。
运观有威近秀媚，披缁学道好音声。
译文：运势观察有威严近乎秀媚，披缁学道，声音美好。
眼镜黑少白多恶（《玉管照神》云：“黑白分明定知略。”）眉长眼细足人情。
译文：眼睛黑少白多则凶恶（《玉管照神》说：“黑白分明必定有谋略。”）眉长眼细，人情练达。
眼镜若露唇皮反，男忧恶死女忧产。
译文：眼睛如果外露，嘴唇皮肤反卷，男人担忧恶死，女人担忧难产。
若是头圆须出家（《玉管照神》云：“若还不是出家，在私必定遭天难。”）。
译文：如果是头圆的人必须出家（《玉管照神》说：“如果不是出家，私下必定遭遇天灾。”）。
耳无轮廓多破散（《玉管照神》云：“耳无轮廓破纹多，细小无珠命短薄。”）。
译文：耳朵没有轮廓多破散（《玉管照神》说：“耳朵没有轮廓破纹多，细小无珠寿命短薄。”）。
耳若耸长有轮廓，衣食自然终不薄（《玉管神照》云：“身与腰相应著，忽若偏时终薄落。”）。
译文：耳朵如果高耸长有轮廓，衣食自然终究不薄（《玉管神照》说：“身体与腰相应，如果偏离则终究薄弱。”）。
头大身小性悭贫，身大头小多消素，坐要端兮立要直，不直不端无见识。
译文：头大身小性情悭吝贫穷，身大头小多消瘦，坐要端正立要直，不直不端没有见识。
先笑后语定非良，不言不语人难测。
译文：先笑后说话必定不是善良之人，不言不语的人难以预测。
面上看来眉不同，一上一下形如虫。
译文：面部看来眉毛不同，一上一下形如虫。
如此之人若与交，眷属之人亦不终。
译文：如果与这种人交往，亲属关系也难以长久。
仔细看之须寻古，但看金木水火土。
译文：仔细观察必须追溯古法，只看金木水火土。
相刑相克定取形，若也相生须得地。
译文：相刑相克必定取其形，如果相生则须得地利。
人中斜曲主横死，上唇牵露多辛苦。
译文：人中斜曲主横死，上唇牵露多辛苦。
左眼小而右眼高，久母必定幼年抛。
译文：左眼小而右眼高，母亲必定在幼年抛弃。
右眼小而左眼反，家财宫中多破散。
译文：右眼小而左眼反，家财宫中多破散。
更须看眼与单重，再拜父母添宗族。
译文：更要看眼睛是单眼皮还是双眼皮，再拜父母，添丁进口。
南人似北多富贵，北人似南只有名。
译文：南方人像北方人多富贵，北方人像南方人只有名气。
有背自然能负荷，学堂学馆广中亲，何须眉目定其贵，先看骨兮次看肉。
译文：有背自然能负荷，学堂学馆广交亲友，何须眉目来确定其贵贱，先看骨骼次看肉。
骨肉两般事更别，清亦贵兮浊亦贵。
译文：骨肉两种情况更不同，清者也贵浊者也贵。
真浊真清方始贵，若还认得浊中清，早当食禄归宫位。
译文：真正浑浊真正清澈才开始显贵，如果能认出浑浊中的清澈，早当享受俸禄，身居高位。
清怕浮而浊怕实，更怕眉尾粗是一（《玉管照神》“陈搏先生袖里金”同。
译文：清怕浮泛而浊怕实在，更怕眉尾粗糙（《玉管照神》“陈搏先生袖里金”相同。
）又云面圆人亦好，更审声音语须小。
译文：）又说面圆的人也好，更要审视声音，言语要小。
如此之人若与交，面前背后心难料。
译文：如果与这种人交往，当面背后心思难以预料。
大凡相法识根源，金木水火土相连，相克相刑多破败，忽若相生富有年。
译文：大凡相法要识得根源，金木水火土相连，相克相刑多有破败，如果相生则富裕多年。
神秘论
人之所禀在精神，以火为神水为精。
译文：人所禀受在于精神，以火为神，水为精。
火本藏心心为志，精备而后神方生。
译文：火本来藏于心，心为志，精气具备之后神气才能产生。
神生而后形方备，形备而后色方明。
译文：神气产生之后形体才能具备，形体具备之后气色才能明亮。
是知色随形所生，气乃逐生各有形。
译文：可知气色随形体而生，气则逐生各有形体。
有形不如有骨，有骨不如有神，有神争如有气，神之得气旺于春。
译文：有形体不如有骨骼，有骨骼不如有神气，有神气不如有气，神气得到气则在春天旺盛。
大都神气赋于人，神气若油人若灯。
译文：大多神气赋予人，神气如油，人如灯。
神安自然精可实，油清然后灯方明。
译文：神安则精气自然充实，油清澈之后灯才能明亮。
夜宿此心如寂寂，日居于眼觉惺惺。
译文：夜晚心神寂静，白天眼睛清醒。
有时又有清中浊，有时又有浊中清。
译文：有时清中有浊，有时浊中有清。
更兼风韵细数藏，坐久凝然力转强。
译文：更兼风韵细致内敛，久坐凝神力量转强。
如此之人堪立事，轻浮浅薄便寻常。
译文：这种人可以成就事业，轻浮浅薄则寻常。
其次更看形与骨，骨细皮肤软而滑。
译文：其次再看形体与骨骼，骨骼细致皮肤柔软而光滑。
要观生就与未就，旋有旋生终可久。
译文：要观察是天生还是后天形成，旋转而生终究可以长久。
或然未好已先盈，花未开而实已生。
译文：或许尚未好转就已经盈满，花未开而果实已生。
老人不欲似后生，老者应须要老成。
译文：老人不希望像年轻人，老者应该要老成。
男子不欲带女相，女人不欲似男形。
译文：男子不希望带有女相，女人不希望像男形。
阴反为阳夫早死，老怀嫩色寿星倾。
译文：阴反为阳则丈夫早死，老怀嫩色则寿星倾倒。
丈夫女人两般评，女要柔兮男要刚，女人属阴本要静，未言先笑定非良。
译文：丈夫女人两种评价，女人要柔顺男人要刚强，女人属阴本来要安静，未说话先笑必定不是善良之人。
良人有威而少媚，娼妇有媚而少威，令人一见便生侮，所以居身在至微。
译文：良家妇女有威严而少媚态，娼妇有媚态而少威严，令人一见便生轻侮，所以身居卑微。
木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长。
译文：木形要瘦削，金形要方正，水形肥胖，土形厚重，火形尖长。
形体相生最为吉，若然相克定为殃。
译文：形体相生最为吉利，如果相克必定有灾殃。
金得金，刚毅深；木得木，资财足；水得水，才学贵；火得火，威武播；土得土，多仓库。
译文：金形得金，刚毅深沉；木形得木，资财充足；水形得水，才学显贵；火形得火，威武传播；土形得土，多有仓库。
金不金，反沉吟；木不木，多孤独；水不水，多官鬼；火不火，多凶祸；土不土，多辛苦。
译文：金不像金，反而沉吟；木不像木，多孤独；水不像水，多官鬼；火不像火，多凶祸；土不像土，多辛苦。
（已上形论）只于形体本先瘦（木），次后初肥最为要（水生木）。
译文：（以上是形体论）只看形体本来先瘦（木），其次初次肥胖最为重要（水生木）。
若然始瘦又枯干，木带金兮灾愈繁。
译文：如果开始瘦弱又枯干，木形带金则灾祸愈加繁多。
一如形体本方正，次后背隆最为应（土生金）。
译文：一如形体本来方正，其次背部隆起最为应验（土生金）。
若然始方却又尖，金见火兮实为灾。
译文：如果开始方正却又尖锐，金形见火则实在为灾。
初中最好末生灾，腰臀都小步不开，初中不好末生好，腹肚初生悬壁倒。
译文：初中最好晚年却生灾，腰臀都小，步履不开；初中不好晚年却好，腹部初生如悬壁倒挂。
有臀有背能负荷，无背无臀空老大。
译文：有臀有背能负荷，无背无臀空自老去。
看前虽好未为好，看后须好好到老，马上大兮马下小。
译文：看前面虽然好却不为好，看后面必须好到老，马上大而马下小。
更兼藏气与藏神，八座三台官岂小。
译文：更兼藏气与藏神，八座三台官位岂能小。
有财之人面似方。
译文：有财之人面部似方。
有土之人多在背（守土）。
译文：有土之人多在背部（守土）。
其在清资并极贵，面似月兮神似贝。
译文：其在清贵且极其显贵，面部似月亮，神情似贝壳。
有时举眼随身起，有时接语如身转。
译文：有时抬眼随身而起，有时接话如身转。
近观有媚远无威，久视方明初似晦。
译文：近看有媚态远看无威严，久视才明亮初看似乎晦暗。
更有一法何所谓，只有锋芒始为贵。
译文：更有一种方法是什么，只有锋芒才为贵。
器宇潇洒风韵美，如此之人岂常类？信知颧骨有四般，入耳无边寿数宽。
译文：器宇潇洒风韵美，这种人岂是寻常之辈？可知颧骨有四种，入耳无边寿命宽。
插上天仓须两府，发髻之下当守土。
译文：插入天仓需要两府，发髻之下当守土。
清奇古怪秀异端，七者为身亦合论。
译文：清奇古怪秀异端，七者为身也合论。
清而无神谓之寒，异若无神多削弱，端而无神谓之粗，七者有神乃众殊。
译文：清澈而无神谓之寒，奇异而无神多削弱，端正而无神谓之粗，七者有神则与众不同。
远视之人心必远，视高之人心必高，视平之人心必善，下斜偷视主心豪。
译文：远视之人内心必定深远，视高之人内心必定高傲，视平之人内心必定善良，下斜偷视之人内心主豪迈。
眼睛若露终凶死，精神矍铄亦徒劳。
译文：眼睛如果外露终究凶死，精神矍铄也徒劳。
须知眉平眼又平，必然为道又为僧。
译文：须知眉平眼又平，必然为道士又为僧人。
紫衣师号如何得，伏羲骨肉顶中生。
译文：紫衣师号如何获得，伏羲骨肉在头顶中生。
眉眼多生神杀现，纵为僧道不成名。
译文：眉眼多生神杀显现，即使为僧道也无法成名。
少年得第踏青云，眉目分明气骨清。
译文：少年得中科第，平步青云，眉目分明，气骨清朗。
眉目分明气骨俗，只有文章岂有名？更有一般行尸肉，须看肩高与头缩。
译文：眉目分明气骨俗气，只有文章岂能有名？更有一种行尸走肉，须看肩高与头缩。
要知南人面似北，身大而肥有水色；欲知北体似南人，体厚形小气薄清。
译文：要知道南方人面貌像北方人，身体大而肥胖有水色；要知道北方人身体像南方人，体厚形小气薄清。
南人似北终须富，北人似南终享荣。
译文：南方人像北方人终究富裕，北方人像南方人终究享荣华。
富人不过厚其形，贵者当论骨与神。
译文：富人不过是形体厚重，贵人当论骨骼与神气。
贵在于眼富在耳，贵人同富误于人。
译文：贵在于眼睛富在于耳朵，贵人与富人相同误导了人。
不贵似贵终须贵，不贫似贫终须贫。
译文：不贵却像贵人终究会贵，不贫却像贫人终究会贫。
贫中地贵因何识，看取驿马先生骨；富中反贱又何分，胸高骨寒神太昏。
译文：贫穷中却有贵气因何识别，看取驿马先生骨；富贵中反而卑贱又如何区分，胸高骨寒神情太昏暗。
太清神鉴(卷二)
杂说上篇
大贵之相有三：曰声，曰神，曰气。
译文：大富大贵的面相有三点：一是声音，二是神情，三是气度。
盖声清则神清，神清则气清。
译文：因为声音清澈则神情清朗，神情清朗则气度清和。
验此三者，其形骨次之。
译文：验证这三点，其形体骨骼次之。
是以古者方技之妙，有闻人之声韵而知其必贵者，得之于神也；有察人之喜怒操守而知其必贵者，得之于气也。
译文：因此古代方术的精妙之处在于，有的人听到别人的声音韵律就能知道其必定显贵，这是从神情中得知的；有的人观察别人的喜怒哀乐和操守就能知道其必定显贵，这是从气度中得知的。
故声欲响润而长，神欲精粹而藏，气欲舒缓而静，反之者，不贵也。
译文：所以声音要响亮圆润而悠长，神情要精粹而内敛，气度要舒缓而平静，反之则不显贵。
若夫有声而有神气不应，则其贵必迟；有神而气怯声破，则其贵不远；有气而神声慢，未可言贵也。
译文：如果声音好而神情气度不相应，那么其显贵必定迟缓；如果神情好而气度怯弱声音破败，那么其显贵不会长久；如果气度好而神情声音迟缓，则不能称之为显贵。
此三者，幽而难明，元而难测，惟意所解，口莫能宣也。
译文：这三点，幽深而难以明了，玄妙而难以揣测，只能意会，不可言传。
杂说中篇
形成而不可变，体具而不可移。
译文：形体一旦形成就不可改变，身体一旦具备就不可移动。
大凡形体，惟在完满、隆厚、清润、崇重、平正、华秀、不贵则富也。
译文：大凡形体，只在于完满、隆厚、清润、崇高、平正、华丽秀美，不显贵则富裕。
若怪而粗、古而露、清而寒、秀而薄者，皆非美相也。
译文：如果怪异而粗俗、古板而外露、清澈而寒冷、秀美而单薄的，都不是美好的面相。
古人论部位之法，以额、准头、地角、左右颧为五岳，以眼、口、鼻、耳为四渎，以上下分九州十二辰。
译文：古人论相的部位方法，以额头、鼻准、下巴、左右颧骨为五岳，以眼睛、嘴巴、鼻子、耳朵为四渎，以上下分为九州十二辰。
由此观之，则一形之微，其所该也大，又乌可深浅而论哉？故上自天子，下至庶人，其五脏、六腑、百骸、九窍之形皆同，然其所以为形，则异也。
译文：由此看来，那么一个微小的形体，其所包含的意义也很大，又怎能以深浅来论呢？所以上至天子，下至平民百姓，其五脏、六腑、百骸、九窍的形体都相同，然而其之所以为形，则各不相同。
若辨析之，须于三停五行中，先观其妙，次求其部位、气色，左顾右盼，寻根揣本，则贵贱贫富，吉凶寿夭，灼然可见矣。
译文：如果辨析它，必须在三停五行中，先观察其精妙之处，其次寻求其部位、气色，左顾右盼，寻根究底，那么贵贱贫富，吉凶寿夭，就昭然可见了。
杂说下篇
形体身骨，相之根本也。
译文：形体身骨，是相术的根本。
气色，相之枝叶也。
译文：气色，是相术的枝叶。
根本固则枝叶繁，根本枯则枝叶谢。
译文：根本牢固则枝叶繁茂，根本枯萎则枝叶凋零。
论相所以先究形体身骨，而后气色也。
译文：所以论相要先研究形体身骨，然后才是气色。
夫气舒则色畅，气恬则色静，气通则光润，华明见于色，比皆气色之善也。
译文：气舒畅则气色畅达，气恬静则气色平静，气通畅则光润，华丽明亮显现在气色上，这些都是气色的良好表现。
气偏则色焦，气滞则色枯，气蔽则憔悴暗黑于色，此皆气色之凶也。
译文：气偏则气色焦黄，气滞则气色枯槁，气蔽则气色憔悴暗黑，这些都是气色的凶兆。
夫形如枯木，心如死灰，淡然不与世惧，此又至人之相，不可以气而论也。
译文：形体如枯木，心如死灰，淡然不与世俗争执，这又是至高无上之人的面相，不可以气色来论。
（已上三篇，与《玉管照神？杂说》同。）
译文：（以上三篇，与《玉管照神？杂说》相同。）
金书宝印上篇
形以清奇古怪者，须得神与气合。
译文：形体清奇古怪的人，必须神气相合。
若神气不爽，则孤露（古）、尘俗（怪）、寒薄、轻沉、非贵相也。
译文：如果神气不爽朗，那么孤单外露（古）、尘俗（怪）、寒薄、轻浮沉闷的，都不是贵相。
得清如寒冰，奇如美玉，吉如苍岩之老松，怪如泰山之磐石，杂之千万人中，见而异之者，乃清奇古怪之贵相。
译文：清澈如寒冰，奇特如美玉，吉祥如苍岩老松，怪异如泰山磐石，混杂在千万人中，见到而觉得与众不同的人，才是清奇古怪的贵相。
凡有此相，必须操修过人，功业隆重，声闻天下也。
译文：凡有此相的人，必须操守过人，功业隆重，声名远播天下。
形有五宽、五短、五慢、五露、五急、五藏。
译文：形体有五宽、五短、五慢、五露、五急、五藏。
可谓五宽？曰气色，曰行坐，曰饮食，曰喜怒，全此五者必远大。
译文：什么是五宽？就是气色、行坐、饮食、喜怒，具备这五点的人必定远大。
何谓五短？曰头，曰手，曰足，曰身，全此五者，中流之相也。
译文：什么是五短？就是头、手、足、身，具备这五点的人，是中等面相。
何谓五慢？曰神，曰性，曰情，曰气，曰行，全此五者，寿而终于迟也。
译文：什么是五慢？就是神、性、情、气、行，具备这五点的人，长寿但最终迟缓。
何谓五露？曰眉、耳、鼻、齿、眼，全此五者，清烈孤贵，异显之相也。
译文：什么是五露？就是眉、耳、鼻、齿、眼，具备这五点的人，清高孤傲显贵，是异于常人的面相。
神露，路死夭折。
译文：神情外露，死于路途，夭折。
何为五急？神、气、性、皮、骨，早发而易丧也。
译文：什么是五急？神、气、性、皮、骨，早年发达却容易丧失。
何谓五藏？视藏神，言藏声，见藏色，思藏息，听藏气，全此五者，清贵远大之相也。
译文：什么是五藏？看藏神，言藏声，见藏色，思藏息，听藏气，具备这五点的人，是清贵远大的面相。
前此六说中，有可采宜更致思，定有所得。
译文：前面这六种说法中，有可取之处，宜多加思考，必定有所收获。
五恶杀：两眉短尖，眼常如泪，此为卒暴杀；鼻折准头，曲斜羊视，此名自吊杀；目睛黄动，口不合唇，此为扛尸杀；肉横四起，暴露不捡，此名凶暴杀；眼中赤筋，眊反强视，此名斗亡杀。
译文：五恶杀：两眉短尖，眼睛常含泪水，这是卒暴杀；鼻梁折断，鼻准头弯曲斜视，眼睛如羊眼，这叫自吊杀；眼珠发黄转动，嘴巴不合拢，这是扛尸杀；肌肉横生四起，暴露不收敛，这叫凶暴杀；眼中赤筋，眼睛反白强视，这叫斗亡杀。
苟有一焉，皆不能善终。
译文：如果具备其中一点，都不能善终。
常以此言为当也。
译文：常以此言为准。
金书宝印下篇
山川丽秀而气不同，此人之生，其形性所有有厚薄、轻重、清浊之异也。
译文：山川秀丽而气象不同，人的出生，其形体和本性有厚薄、轻重、清浊的差异。
故闽山清耸，人俗于骨；南水平而土薄，人俗于情；北土厚重，人俗于鼻；淮水泛浊，人俗于重。
译文：所以福建的山清秀高耸，人多以骨骼论相；南方水多而土薄，人多以情态论相；北方土厚重，人多以鼻子论相；淮水浑浊，人多以厚重论相。
若宋人俗于口，蜀人俗于眼，鲁人俗于轩昂，江东江西人俗于色。
译文：宋人多以口论相，蜀人多以眼论相，鲁人多以轩昂论相，江东江西人多以气色论相。
如此类者，皆风土致意故也，论相而及此者，几于神乎？唐举论相，不好言行，而好论色，不好言声，而好言气，余以为深意也。
译文：像这类情况，都是风土人情所致，论相而及此者，几乎神乎其技？唐举论相，不喜欢谈论言行，而喜欢谈论气色，不喜欢谈论声音，而喜欢谈论气度，我认为这有深意。
盖形声一定而不变，所以易；色气屡变而不一，所以难。
译文：因为形体声音一旦确定就不变，所以容易；气色气度屡次变化而不一，所以困难。
若唐公者，是故欲精其难能也。
译文：像唐公这样的人，所以想要精通其难以掌握的。
尝得其所著《论气色》之文。
译文：曾得到他所著的《论气色》一文。
夫人之气色，皆发于心，萦于肺，触于肝，散于脾。
译文：人的气色，都发于心，萦绕于肺，触动于肝，散布于脾。
故气色光而神静血通，饮食流畅，喜之也；气色昏则心乱血滞，饮食胀逆，忧之也。
译文：所以气色光明而神情平静，血脉通畅，饮食流畅，是喜悦的表现；气色昏暗则心乱血滞，饮食胀逆，是忧愁的表现。
喜忧之侯外见，则浮如薄云之濛日；内见，则隐如圭壁之有瑕。
译文：喜忧的征兆外显，则浮现如薄云遮日；内显，则隐蔽如玉璧有瑕疵。
或盈而惨舒，或发露藏息，长者如丝，细者如毛，圆如粟，长如麦，斜如倚竿，皆气色之现也。
译文：或盈满而惨淡舒展，或显露或隐藏，长的如丝，细的如毛，圆的如粟米，长的如麦穗，斜的如倚竿，都是气色的表现。
极致目力，彻旦而视之，忧喜足征。
译文：竭尽目力，彻夜观察，忧喜的征兆足以验证。
面部一百二十位
译文：面部一百二十个部位
人生也虽有善恶之形，而贵贱未可分；虽有吉凶之色，而祸福莫可详。
译文：人生虽然有善恶的形体，但贵贱尚未可分；虽然有吉凶的气色，但祸福莫可详尽。
是以圣人以一面之形分百二十之部，上应三才，下配五岳，俯仰天地之位，辨别内外之方。
译文：所以圣人以一张面孔的形体分为一百二十个部位，上应三才，下配五岳，俯仰天地之位，辨别内外之方。
见其形，则知其贵贱，察其色，则验其吉凶也。
译文：看到其形体，就能知道其贵贱，察看其气色，就能验证其吉凶。
其为至赜至深，莫可得而隐也。
译文：它极其深奥，无法隐藏。
且天中者最中之位，以象人主，所以威制万吉，故刑狱在旁，兵卫在后，公卿前列，府库左右。
译文：而且天中是面部最中间的部位，象征人主，所以能威慑万物，因此刑狱在旁边，兵卫在后面，公卿在前列，府库在左右。
精舍为神灵之府，故动于眉睫之上。
译文：精舍是神灵的府邸，所以动于眉睫之上。
学堂为聪明之馆，故近于耳门之前。
译文：学堂是聪明的馆舍，所以靠近耳门之前。
目者受色福，故妻儿俱列于目下。
译文：眼睛是承受气色福气的地方，所以妻儿都列于眼睛之下。
财者为人之贪，故盗贼依于金匮。
译文：财是人的贪欲，所以盗贼依附于金匮。
山林近于仙路，弓弩落于边方。
译文：山林靠近仙路，弓弩落于边远之地。
承浆近口，日角居天。
译文：承浆靠近口部，日角居于天庭。
且上停者又为天，曰主禄；中停者又为人，曰主寿；下停者又为地，曰主富。
译文：而且上停又为天，主禄位；中停又为人，主寿命；下停又为地，主财富。
三部亦为三主：上停初主，中停中主，下停中年末主。
译文：三部也分为三主：上停主初年，中停主中年，下停主晚年。
故上停丰满，初年福禄；中停隆厚，中年成立；下停缺陷者，晚年破散。
译文：所以上停丰满，初年有福禄；中停隆厚，中年事业有成；下停有缺陷的人，晚年破败离散。
大体吉凶贵贱，无所不摄，今略举此数端，可皆以此求之。
译文：大体上吉凶贵贱，无所不包，现在略举这几点，都可以以此来寻求。
中央直下一十三位
译文：中央直下十三个部位
天中，主过事，又主官禄。
译文：天中，主过去的事情，又主官禄。
高起直者，初年得官；平满者，宜远行有官禄，缺陷者，主刑狱死。
译文：高耸笔直的人，初年得官；平坦饱满的人，宜远行有官禄，有缺陷的人，主刑狱而死。
天庭，主三公贵品之部。
译文：天庭，主三公贵品的部位。
若有骨起者，当为卿监。
译文：如果有骨骼隆起的人，当为卿监。
骨起而两边元角应之，必任宰辅。
译文：骨骼隆起而两边元角相应，必定担任宰辅。
有黑痣缺陷，主刑死。
译文：有黑痣缺陷，主刑罚而死。
一名天牢，主贵人之牢，亦名鸿胪寺，亦名四方馆。
译文：又名天牢，主贵人的牢狱，也名鸿胪寺，也名四方馆。
骨陷色恶，不宜此处任官。
译文：骨骼凹陷气色恶劣，不宜在此处任官。
司空，主天官三公之部。
译文：司空，主天官三公的部位。
骨起光泽者，当任三公九卿，色恶不吉。
译文：骨骼隆起有光泽的人，当担任三公九卿，气色恶劣则不吉利。
中正，主群僚之事。
译文：中正，主群臣僚属的事情。
详品人物之思，亦主官位高下进退。
译文：详细品评人物的思想，也主官位的高低进退。
骨起色润泽，主官不歇灭。
译文：骨骼隆起气色润泽，主官位不衰败。
印堂，主天印两士。
译文：印堂，主天印两士。
亦名扬阙庭，掌符玺之官。
译文：又名扬阙庭，掌管符玺的官员。
方寸起而莹者，二千石守。
译文：方寸隆起而晶莹的人，是二千石的太守。
方寸平而静者，三品任官，不离阙庭。
译文：方寸平坦而安静的人，是三品官员，不离开朝廷。
方寸陷者，亦主富贵。
译文：方寸凹陷的人，也主富贵。
眉连接不广，一生无禄。
译文：眉毛连接不宽广，一生无禄。
当旁有黑痣瘢痕，事或不吉也。
译文：旁边有黑痣瘢痕，事情或许不吉利。
山根，主有势。
译文：山根，主有权势。
断绝主多厄、无兄弟。
译文：断绝主多灾厄、无兄弟。
狭薄而低者，并无势力。
译文：狭窄单薄而低陷的人，并没有势力。
眉鼻上亦名玉衡。
译文：眉鼻之上也名玉衡。
又庭中平满，或有奇骨伏起者，招国祖之喜。
译文：又天庭平坦饱满，或者有奇骨伏起的人，招致国祖的喜爱。
但衡上依依山侵，则名闻朝野。
译文：但玉衡之上依稀有山侵，则名闻朝野。
若陷洼而目得见者，则情浅识露，谋事难成。
译文：如果凹陷而眼睛能看到的人，则情浅识露，谋事难以成功。
年上，主己身之疾病。
译文：年上，主自身的疾病。
骨肉起，一生无疾患。
译文：骨肉隆起，一生无疾病。
陷缺者，主恶死。
译文：凹陷有缺陷的人，主恶死。
有黑痣者，主贫苦。
译文：有黑痣的人，主贫苦。
寿上，主命之长短、事之吉凶。
译文：寿上，主寿命的长短、事情的吉凶。
陷缺者无寿。
译文：凹陷有缺陷的人无寿。
又名怪部。
译文：又名怪部。
青色赤黑交错，怪兆也，应林木为怪，应栏枥牛马为怪，应井灶釜鸣井沸为怪。
译文：青色赤黑交错，是怪异的征兆，应验林木怪异，应验栏杆牲畜怪异，应验井灶锅鸣井水沸腾怪异。
准头，主富贵贫贱，百事吉凶。
译文：鼻准头，主富贵贫贱，百事吉凶。
端正圆平直充满者，富贵有官。
译文：端正圆润平直饱满的人，富贵有官。
准头齐者心性慈，准头分妨克儿，左为兰台，右为廷尉。
译文：鼻准头齐整的人心性慈悲，鼻准头分开妨碍克子，左边为兰台，右边为廷尉。
成就平好者，聪明见识。
译文：成就平好的人，聪明有见识。
人中，主人心性，亦主子孙，深直端广者，忠信有子孙。
译文：人中，主人的心性，也主子孙，深直端正宽广的人，忠信有子孙。
中蹇而短者，夭命孤独贫。
译文：中间狭窄而短的人，夭折孤独贫穷。
有黑痣，女人当自嫁。
译文：有黑痣，女人当自嫁。
正口，主信。
译文：正口，主信用。
又充实平正梭成者，有信行，薄弱缺陷者，多诈妄。
译文：又充实平正梭成的人，有信用，薄弱缺陷的人，多诈骗妄言。
有黑痣者，主贵吉利。
译文：有黑痣的人，主显贵吉利。
承浆，主饮酒。
译文：承浆，主饮酒。
如有黑痣，不宜饮酒，醉而当死。
译文：如果有黑痣，不宜饮酒，醉酒而死。
平满者一次五斗，常朝酒食。
译文：平坦饱满的人一次能喝五斗酒，常有酒食。
一名药部。
译文：又名药部。
主服药。
译文：主服药。
色暗，服药不得力。
译文：气色暗淡，服药无效。
地阁，主地土屋宅。
译文：地阁，主土地屋宅。
平厚者多田宅而富，狭薄者主贫苦。
译文：平坦厚实的人多田宅而富裕，狭窄单薄的人主贫苦。
颏颐，主贫富。
译文：下巴，主贫富。
圆厚平泽者必富，尖陷者贫穷，长者主克害骨肉。
译文：圆润厚实平泽的人必定富裕，尖陷的人贫穷，长的人主刑克骨肉。
天中横列八位
译文：天中横列八个部位
天狱，一名理狱，主刑厄。
译文：天狱，又名理狱，主刑罚灾厄。
平满者不犯刑狱，缺陷及色恶者，多遭狱厄。
译文：平坦饱满的人不犯刑狱，有缺陷及气色恶劣的人，多遭狱灾。
左厢，主丞相。
译文：左厢，主丞相。
平满者吉利。
译文：平坦饱满的人吉利。
骨起者与伏犀相连者，当入宰辅。
译文：骨骼隆起与伏犀相连的人，当入宰辅。
陷缺坎者，亦多灾厄。
译文：凹陷有缺陷的人，也多灾厄。
内府，主金玉财宝，骨起平满，家累珠玉，身复仁孝。
译文：内府，主金玉财宝，骨骼隆起平坦饱满，家财万贯，自身仁孝。
缺陷者消折，亦狱死。
译文：有缺陷的人消折，也死于狱中。
高广，主方伯之座。
译文：高广，主方伯的官位。
丰起者，当任刺史。
译文：丰隆隆起的人，当担任刺史。
平，吉利。
译文：平坦，吉利。
有黑痣，少丧父母。
译文：有黑痣，少年丧失父母。
阳尺，主近佐之官。
译文：阳尺，主近臣辅佐的官职。
肉骨丰起，位佐郡之职。
译文：肉骨丰隆隆起，位居辅佐郡守的官职。
缺陷者，主官歇灭。
译文：有缺陷的人，主官位衰败。
有黑痣者，客死他乡。
译文：有黑痣的人，客死他乡。
武库，主兵甲之吏。
译文：武库，主兵甲的官员。
骨肉起者，宜任病之官。
译文：骨肉隆起的人，宜担任病之官。
若有瘢疵缺陷者，不宜任此职，亦从军之败。
译文：如果有瘢痕缺陷的人，不宜担任此职，也会从军失败。
有黑痣兵死。
译文：有黑痣兵死。
赤色主斗伤，黄色不宜受寄尸兵。
译文：赤色主斗伤，黄色不宜接受寄尸兵。
辅角，主郡守之位。
译文：辅角，主郡守的官位。
骨起而色明者，主任藩府一名弓弩。
译文：骨骼隆起而气色明亮的人，主任藩府，又名弓弩。
有黑痣，主兵死。
译文：有黑痣，主兵死。
微黑，主退官，失禄，赤色暴病，或争竞官职。
译文：微黑，主退官，失禄，赤色暴病，或争夺官职。
辅骨大即官大，辅骨小即官小，如无骨不可求官。
译文：辅骨大则官大，辅骨小则官小，如果没有骨骼不可求官。
边地者，主边郡之职，亦主远行吉凶。
译文：边地，主边郡的官职，也主远行的吉凶。
肉起吉利。
译文：肉隆起吉利。
边地骨峻起者，主护御之权。
译文：边地骨骼高耸隆起的人，主护卫的权力。
黑色，不能远行。
译文：黑色，不能远行。
陷者，为奴仆使。
译文：凹陷的人，为奴仆使唤。
有黑之色恶着，不问男女，皆客亡。
译文：有黑色气色恶劣的人，不论男女，都客死他乡。
天庭横列八位
译文：天庭横列八个部位
曰角，主公侯之坐。
译文：日角，主公侯的官位。
充满洪直骨起者，主御前常坐。
译文：饱满洪直骨骼隆起的人，主常在御前。
光泽，行人避道。
译文：有光泽，行人避让。
天府，一名王府，主入朝否藏。
译文：天府，又名王府，主入朝是否隐藏。
是故天府枯燥，有官而无道。
译文：所以天府枯燥，有官位却无道义。
房心，主师侍之位。
译文：房心，主师侍的官位。
骨起者，为人之师。
译文：骨骼隆起的人，为人师表。
骨起而黄色光泽者，为国师也。
译文：骨骼隆起而黄色有光泽的人，是国师。
恶者非时主病。
译文：气色恶劣的人非时主病。
上墓左右，主父母之位。
译文：上墓左右，主父母的部位。
骨起者宜父母。
译文：骨骼隆起的人宜父母。
光泽，子孙满堂，黑痣缺陷，主溺死。
译文：有光泽，子孙满堂，有黑痣缺陷，主溺死。
枯燥者，父母不能葬。
译文：枯燥的人，父母不能安葬。
四煞，主手足妨之病，四时煞害之事。
译文：四煞，主手足妨碍的疾病，四时煞害的事情。
黄色忧伤损，黑色被贼。
译文：黄色忧伤损，黑色被贼。
引缩缺骨，起居皆忧煞害。
译文：收缩缺骨，起居都忧虑煞害。
平满光泽者，一生不被害。
译文：平坦饱满有光泽的人，一生不被害。
战堂，主征战事。
译文：战堂，主征战之事。
色斑恶者战不还，色好平满战胜。
译文：气色斑驳恶劣的人征战不归，气色好平坦饱满的人战胜。
缺陷兵死，骨起为将。
译文：有缺陷兵死，骨骼隆起为将。
驿马，主乘骑之事。
译文：驿马，主乘骑之事。
色泽者如乘马去，缺陷者无乘马之禄，色恶者乘马有死。
译文：气色有光泽的人如乘马而去，有缺陷的人无乘马之禄，气色恶劣的人乘马有死。
吊庭，主丧亡之事。
译文：吊庭，主丧亡之事。
吊庭白如梨花，父母死。
译文：吊庭白如梨花，父母死亡。
微白，即披服。
译文：微白，即披麻戴孝。
及黑痣，丧服多时矣。
译文：以及黑痣，丧服多时。
司空横列八位
译文：司空横列八个部位
额角，主公卿之位。
译文：额角，主公卿的官位。
缺陷一生无官。
译文：有缺陷一生无官。
骨起为公卿。
译文：骨骼隆起为公卿。
一名额中。
译文：又名额中。
色红黄者大吉。
译文：气色红黄的人大吉。
黑色主死，色恶主厄，向人叩头。
译文：黑色主死，气色恶劣主灾厄，向人叩头。
赤色发如豆，主刀兵死。
译文：赤色发如豆，主刀兵而死。
上卿，主正卿之位，亦主家乡，骨肉起而常光泽，为官必亲御座。
译文：上卿，主正卿的官位，也主家乡，骨肉隆起而常有光泽，为官必定亲近君主。
色恶，远离家乡。
译文：气色恶劣，远离家乡。
少府，主府寺之位。
译文：少府，主府寺的官位。
骨起者任府寺。
译文：骨骼隆起的人担任府寺。
色恶，有官主失职。
译文：气色恶劣，有官位主失职。
右府黄起，贵人征召，不出季月应之。
译文：右府黄色隆起，贵人征召，不出季月应验。
交友，主朋友之位。
译文：交友，主朋友的部位。
骨起及色红黄者，交友辅强。
译文：骨骼隆起及气色红黄的人，交友辅佐强劲。
缺陷者一生寡合。
译文：有缺陷的人一生寡合。
色恶，与朋友争竞。
译文：气色恶劣，与朋友争斗。
色青，外妇相爱。
译文：气色青，外妇相爱。
色赤，外妇求离。
译文：气色赤，外妇求离。
色白，妻有分离。
译文：气色白，妻子有分离。
道上，主出行之位，亦名衡上。
译文：道上，主出行的部位，也名衡上。
骨起，一生常在道路。
译文：骨骼隆起，一生常在道路。
平满，一生不出游。
译文：平坦饱满，一生不出游。
缺陷及色如马肝，主客死道傍。
译文：有缺陷及气色如马肝，主客死路旁。
交额，主福禄之位。
译文：交额，主福禄的部位。
骨起肉起及色好者主有福德，黑痣者吉。
译文：骨骼隆起肉隆起及气色好的人主有福德，有黑痣的人吉利。
色恶及缺陷者，一生不崇福德。
译文：气色恶劣及有缺陷的人，一生不崇尚福德。
重眉，主勇怯之位。
译文：重眉，主勇敢怯弱的部位。
骨肉如重眉，主有勇富贵，缺及色恶，皆主怯弱贫贱。
译文：骨肉如重眉，主有勇富贵，有缺陷及气色恶劣，都主怯弱贫贱。
山林，主野积之象。
译文：山林，主野外积聚的景象。
山林广厚，必多藏蓄，又多势力。
译文：山林宽广厚实，必定多有积蓄，又多势力。
浅薄无势力，不可委任大事。
译文：浅薄无势力，不可委任大事。
一名崖色。
译文：又名崖色。
有黑痣入山林，主被虫伤，亦名四季、天子，即看兵马强壮，四方人物美恶。
译文：有黑痣入山林，主被虫伤，也名四季、天子，即看兵马强壮，四方人物美恶。
色黑，四方有贼。
译文：气色黑，四方有贼。
黄色，四方安静。
译文：黄色，四方安静。
凡人色黑，不宜远行。
译文：凡是人面色黑，不宜远行。
中正横列九位
译文：中正横列九个部位
龙角，为显贵之位。
译文：龙角，为显贵的部位。
有骨肉端美、从眉上积起涉额如龙角者，主为使相，女人为后妃。
译文：有骨肉端正美丽、从眉上隆起延伸到额头如龙角的人，主为使相，女人为后妃。
若形盘薄状如蚯蚓者，必多妒忌也。
译文：如果形体盘薄状如蚯蚓的人，必定多妒忌。
虎角，将帅之位，当主兵权。
译文：虎角，将帅的部位，当主兵权。
一名疑路，主行之象也。
译文：又名疑路，主出行的景象。
色好宜行，色恶慎出，有黑痣者行不远。
译文：气色好宜出行，气色恶劣慎重出行，有黑痣的人出行不远。
牛角，主权贵之位。
译文：牛角，主权贵的部位。
骨起如角者，使相之权。
译文：骨骼隆起如角的人，有使相的权力。
辅骨，乃职制之位。
译文：辅骨，乃职制的部位。
骨大者官职大，骨小者官职小，缺陷者终身无禄。
译文：骨骼大则官职大，骨骼小则官职小，有缺陷的人终身无禄。
元角，主官禄之位。
译文：元角，主官禄的部位。
骨起有角者全禄，无角者不可求官。
译文：骨骼隆起有角的人禄位齐全，无角的人不可求官。
斧戟，主金吾之位。
译文：斧戟，主金吾的部位。
骨肉起者有兵革之权。
译文：骨肉隆起的人有兵革之权。
色好，武选清显。
译文：气色好，武官选拔清显。
陷者兵死。
译文：凹陷的人兵死。
华盖，主邪正之事。
译文：华盖，主邪正之事。
深厚，主寿有官。
译文：深厚，主长寿有官。
短促，刑狱少寿。
译文：短促，刑狱少寿。
一名厄门。
译文：又名厄门。
有恶色黑痣及平落，主暴死。
译文：有恶劣气色黑痣及平坦低陷，主暴死。
一名皮布，干枯者主经商销折。
译文：又名皮布，干枯的人主经商亏损。
福堂，主福禄之事。
译文：福堂，主福禄之事。
丰厚者，有官禄，无灾，富寿。
译文：丰厚的人，有官禄，无灾，富贵长寿。
狭薄者贫夭无官。
译文：狭窄单薄的人贫穷夭折无官。
一生又遭非横之灾。
译文：一生又遭遇意外灾祸。
郊外，主出行之事。
译文：郊外，主出行之事。
若恶色，不可远行。
译文：如果气色恶劣，不可远行。
骨起者，一生不可出游。
译文：骨骼隆起的人，一生不可出游。
有黑痣缺陷者，他乡死。
译文：有黑痣缺陷的人，客死他乡。
印堂横列八位
译文：印堂横列八个部位
家狱，主刑厄之事。
译文：家狱，主刑罚灾厄之事。
平满润泽者，一生不徒囚。
译文：平坦饱满润泽的人，一生不被囚禁。
一名频路。
译文：又名频路。
若是常不洁者，主多忧，陷缺者狱死。
译文：如果常常不洁净的人，主多忧愁，凹陷有缺陷的人死于狱中。
蚕室，主女工之事。
译文：蚕室，主女工之事。
平满光静，家内宜蚕。
译文：平坦饱满光静，家内宜养蚕。
缺陷，无田蚕。
译文：有缺陷，无田蚕。
色恶，妻妒不良。
译文：气色恶劣，妻子嫉妒不良。
林平，主仙道之位。
译文：林平，主仙道的部位。
骨肉起及色常光泽者，修道德。
译文：骨肉隆起及气色常有光泽的人，修养道德。
或急或恶缺陷者，服药死。
译文：或急躁或恶劣有缺陷的人，服药而死。
精舍，主僧道之位。
译文：精舍，主僧道的部位。
平满色泽，释慧有成。
译文：平坦饱满有色泽，佛法智慧有成就。
缺陷色恶者，释无成。
译文：有缺陷气色恶劣的人，佛法无成就。
嫔门，主要宫嫔之位。
译文：嫔门，主要宫嫔的部位。
丰润色好者，妻妇吉庆。
译文：丰润气色好的人，妻妇吉庆。
缺陷者妻妇厄。
译文：有缺陷的人妻妇有灾厄。
劫门，主劫盗之位。
译文：劫门，主劫盗的部位。
骨起肉丰及色好者，永不被盗。
译文：骨骼隆起肉丰满及气色好的人，永远不被盗。
有黑痣，常被劫。
译文：有黑痣，常被劫。
发恶色，劫贼。
译文：发出恶劣气色，劫贼。
青路，主私路出入。
译文：青路，主私路出入。
色莹泽好者，出入则吉。
译文：气色莹润有光泽好的人，出入则吉利。
色恶者，不宜出入，则有厄难。
译文：气色恶劣的人，不宜出入，则有灾厄。
巷路，主公路出入。
译文：巷路，主公路出入。
色净平者，出入则获福禄。
译文：气色干净平坦的人，出入则获得福禄。
色恶者，出入则有凶恶也。
译文：气色恶劣的人，出入则有凶恶。
山根横列十位
译文：山根横列十个部位
太阳，主口舌喜庆。
译文：太阳，主口舌喜庆。
色恶，主斗讼。
译文：气色恶劣，主争斗诉讼。
有黑痣，常忧争竞。
译文：有黑痣，常忧虑争斗。
色好，男得好妇，女得好夫。
译文：气色好，男得好妻子，女得好丈夫。
中阳，主家室之事。
译文：中阳，主家室之事。
青色，夫妻欲离。
译文：青色，夫妻想要分离。
黑色，主病。
译文：黑色，主疾病。
赤色，夫妻斗竞，其色好，得暴财之吉。
译文：赤色，夫妻争斗，其气色好，得意外之财吉利。
少阳，主灾厄。
译文：少阳，主灾厄。
黑色有厄，平静少灾，青色起入目者忧。
译文：黑色有灾厄，平静少灾，青色隆起入目者忧愁。
色显，鞭棰之厄。
译文：气色明显，有鞭打之灾。
外阳，主相谋之事。
译文：外阳，主相互谋划之事。
黑色主被人枉谋。
译文：黑色主被人冤枉谋害。
青色，被冤枉死。
译文：青色，被冤枉而死。
鱼尾，一名盗部。
译文：鱼尾，又名盗部。
主盗贼之事，有黑色，为盗所害。
译文：主盗贼之事，有黑色，被盗贼所害。
色好，一生不被盗。
译文：气色好，一生不被盗。
缺陷，是贼人也。
译文：有缺陷，是贼人。
色恶，被引也。
译文：气色恶劣，被牵连。
奸门，主奸私之事。
译文：奸门，主奸私之事。
有黑痣，为奸盗所害。
译文：有黑痣，被奸盗所害。
奸门有肉起，淫秽不避亲疏。
译文：奸门有肉隆起，淫秽不避亲疏。
色黑，坐受奸刑。
译文：气色黑，坐受奸刑。
发色好，得美妇。
译文：发色好，得美妇。
天仓，主食禄之位。
译文：天仓，主食禄的部位。
平满圆成肉丰。
译文：平坦饱满圆润肉丰。
主食禄。
译文：主食禄。
此中不满，纵得官常得贫任。
译文：此中不满，即使得官也常是贫困的官职。
一名军门。
译文：又名军门。
有黑痣陷缺者，有军中之难也。
译文：有黑痣凹陷有缺陷的人，有军中之难。
天井，主财帛之位，。
译文：天井，主财帛的部位。
平满，富盛。
译文：平坦饱满，富裕兴盛。
有痣，井厄。
译文：有痣，井厄。
天门，主开阖纤占之事。
译文：天门，主开阖纤占之事。
又名地户。
译文：又名地户。
发好色，主吉庆之事。
译文：发出好气色，主吉庆之事。
发恶色，主妇人与争讼。
译文：发出恶劣气色，主妇人与争讼。
元中，主修行之路，在天门之后近耳也。
译文：元中，主修行之路，在天门之后靠近耳朵。
丰广者，学道有成。
译文：丰满宽广的人，学道有成。
有黑痣，不可出家，主虚诞而无成。
译文：有黑痣，不可出家，主虚妄而无成就。
年上横列十位
译文：年上横列十个部位
夫坐，女左为夫坐，男右为妻坐，主夫妻吉凶之位。
译文：夫坐，女左为夫坐，男右为妻坐，主夫妻吉凶的部位。
光泽端满者，男有好妇，女有好夫。
译文：有光泽端正饱满的人，男得好妻子，女得好丈夫。
有黑痣者，男主妨妻，女主妨夫。
译文：有黑痣的人，男主妨碍妻子，女主妨碍丈夫。
长男，主长男之位，定长男好恶。
译文：长男，主长男的部位，决定长男的好坏。
黑痣，主妨长男。
译文：黑痣，主妨碍长男。
中男，主中男之位，定中男之吉凶。
译文：中男，主中男的部位，决定中男的吉凶。
非时发赤色如豆者，不出一月，共妇斗竟也。
译文：非时发出赤色如豆的人，不出一个月，与妻子争斗。
小男，主小男之位，定小男好恶。
译文：小男，主小男的部位，决定小男的好坏。
妇人有黑痣，则主妨夫。
译文：妇人有黑痣，则主妨碍丈夫。
外男，主外子亦主孙息之位。
译文：外男，主外子也主孙子的部位。
如有黑痣，害父母。
译文：如有黑痣，害父母。
一名外宅。
译文：又名外宅。
色平满好者，男得贵家之妻，女得贵家之夫。
译文：气色平坦饱满好的人，男得贵族之妻，女得贵族之夫。
目下都名房中，春若三月青黄色者，有子之象。
译文：眼睛下方都名房中，春天如果三月有青黄色，有子嗣的迹象。
男有黄色者生女，女有黄色者生男。
译文：男有黄色者生女，女有黄色者生男。
白色，子死。
译文：白色，子嗣死亡。
赤色，子厄。
译文：赤色，子嗣有灾厄。
皆以四时气推之。
译文：都以四季的气色来推断。
有黑痣，忧子灾。
译文：有黑痣，忧虑子嗣有灾。
目下端平光泽，生男女尤多。
译文：眼睛下方端正平坦有光泽，生儿育女尤其多。
金匮，主金银之位。
译文：金匮，主金银的部位。
平满光泽者，主积金银。
译文：平坦饱满有光泽的人，主积蓄金银。
枯陷者，主财乏。
译文：枯萎凹陷的人，主财物匮乏。
有黑痣，主有财被盗。
译文：有黑痣，主有财物被盗。
盗贼，主偷盗之位。
译文：盗贼，主偷盗的部位。
平满者，不被盗贼。
译文：平坦饱满的人，不被盗贼。
发恶色，即是贼。
译文：发出恶劣气色，即是贼。
内禁，主内禁口舌之事。
译文：内禁，主内禁口舌之事。
平满者，一生不说人长短。
译文：平坦饱满的人，一生不说人长短。
缺陷有黑痣，常怀毁谤。
译文：有缺陷有黑痣，常怀毁谤。
游军，主边远之职。
译文：游军，主边远之职。
平泽色美者，宜任边远之官。
译文：平坦润泽气色美好的人，宜担任边远之官。
色恶，不宜远行。
译文：气色恶劣，不宜远行。
书上，主学堂之位。
译文：书上，主学堂的部位。
若不洁净或有黑痣缺陷者，主无学问。
译文：如果不洁净或有黑痣缺陷的人，主无学问。
寿上横列十位
译文：寿上横列十个部位
甲匮，一名财库，主财帛之库。
译文：甲匮，又名财库，主财帛之库。
平满光泽者，一生足财。
译文：平坦饱满有光泽的人，一生财物充足。
若陷缺色翳者，一生乏财帛。
译文：如果凹陷有缺陷气色晦暗的人，一生财帛匮乏。
往来，主行人之位。
译文：往来，主行人的部位。
色泽红黄者，行人不出月内至。
译文：气色红黄有光泽的人，行人不出一个月内到达。
枯燥者行人不来。
译文：枯燥的人行人不来。
堂上，主六亲之位。
译文：堂上，主六亲的部位。
色红黄，主亲戚相聚之西湖那。
译文：气色红黄，主亲戚相聚。
色白，主丧父母兄弟。
译文：气色白，主丧失父母兄弟。
端正，看人难易之位。
译文：端正，看人难易的部位。
色枯燥缺陷者，性难。
译文：气色枯燥有缺陷的人，性情难测。
色泽端正者，主性易也。
译文：气色有光泽端正的人，主性情容易。
姑姨，主姑姨之位。
译文：姑姨，主姑姨的部位。
左看姑，右看姨。
译文：左边看姑姑，右边看姨妈。
骨起肉色好者，姑姨美好。
译文：骨骼隆起肉色好的人，姑姨美好。
枯燥则姑姨多病。
译文：枯燥则姑姨多病。
缺陷者，无姑姨。
译文：有缺陷的人，无姑姨。
权势，主权势之位。
译文：权势，主权势的部位。
端圆丰泽者，有权势。
译文：端正圆润丰泽的人，有权势。
毁者，无权势。
译文：毁坏的人，无权势。
兄弟，主兄弟多少之位。
译文：兄弟，主兄弟多少的部位。
右为姊妹之位。
译文：右边为姊妹的部位。
左偏高妨兄姊，右偏高妨弟妹。
译文：左边偏高妨碍兄姊，右边偏高妨碍弟妹。
端阔光泽者，兄弟强众。
译文：端正宽阔有光泽的人，兄弟众多强盛。
两颊如鸡子，单身一世。
译文：两颊如鸡蛋，单身一世。
外孙，主外孙之位。
译文：外孙，主外孙的部位。
看平满光泽色定，外孙多吉少凶。
译文：看平坦饱满有光泽气色稳定，外孙多吉少凶。
命门，主寿命长短。
译文：命门，主寿命长短。
骨起入耳，必百岁不死。
译文：骨骼隆起入耳，必定百岁不死。
有黑痣，火烧。
译文：有黑痣，火烧。
赤痣，兵死。
译文：赤痣，兵死。
色恶，常疾病患。
译文：气色恶劣，常有疾病患。
学堂，主学识之位。
译文：学堂，主学识的部位。
骨隆端色净洁者，文学聪明。
译文：骨骼隆起端正气色干净洁白的人，文学聪明。
骨陷色枯黑痣瘢疵者，无学问也。
译文：骨骼凹陷气色枯槁有黑痣瘢痕的人，无学问。
准头横列八位
译文：准头横列八个部位
号令，主号令之位。
译文：号令，主号令的部位。
端净分明者，主施设号令，众数咸伏。
译文：端正干净分明的人，主施发号令，众人皆服从。
若无，出令令人慢之。
译文：如果没有，发出命令令人怠慢。
一名寿部，长而美，重而分，主寿高远。
译文：又名寿部，长而美，重而分，主寿命高远。
上灶，主宅舍之位。
译文：上灶，主宅舍的部位。
平满，主好宅舍。
译文：平坦饱满，主有好宅舍。
缺陷，无屋可住。
译文：有缺陷，无屋可住。
宫室，主人房室之位。
译文：宫室，主人房室的部位。
天子曰掖庭。
译文：天子曰掖庭。
色恶及缺陷者，主妻妇病厄，天子则主嫔妃疾厄。
译文：气色恶劣及有缺陷的人，主妻妇疾病灾厄，天子则主嫔妃疾病灾厄。
典御，主仆使之位，看奴婢多少。
译文：典御，主仆使的部位，看奴婢多少。
平满，一生不乏奴婢。
译文：平坦饱满，一生不乏奴婢。
陷缺枯燥，一生无奴婢。
译文：凹陷有缺陷枯燥，一生无奴婢。
囷仓，主食禄之位。
译文：囷仓，主食禄的部位。
平满，主有禄食。
译文：平坦饱满，主有禄食。
缺陷，饥饿死。
译文：有缺陷，饥饿而死。
发青色者，主忧官灾。
译文：发出青色的人，主忧虑官灾。
后阁，主寄居之位。
译文：后阁，主寄居的部位。
骨肉丰起，一生不寄住。
译文：骨肉丰隆隆起，一生不寄居。
缺陷，定他乡之馆也。
译文：有缺陷，必定客居他乡。
中门，主富禄之位。
译文：中门，主富禄的部位。
平满无黑痣者，主家道富。
译文：平坦饱满无黑痣的人，主家道富裕。
缺陷，一生无禄而贫。
译文：有缺陷，一生无禄而贫穷。
兵人，主兵使之位。
译文：兵人，主兵使的部位。
平满者有兵驱使。
译文：平坦饱满的人有兵驱使。
缺陷急恶，无兵使用也。
译文：有缺陷急躁恶劣，无兵使用。
人中横列八位
译文：人中横列八个部位
井部，主田宅之位。
译文：井部，主田宅的部位。
平满者，宜田宅。
译文：平坦饱满的人，宜田宅。
缺陷者，一生无宅居止。
译文：有缺陷的人，一生无宅居住。
有黑子，溺死。
译文：有黑子，溺死。
帐子，主厨帐之位。
译文：帐子，主厨帐的部位。
丰润，主有厨帐。
译文：丰润，主有厨帐。
窄狭，主乏厨帐。
译文：窄狭，主缺乏厨帐。
细厨，主饮食之位。
译文：细厨，主饮食的部位。
平满者足，缺陷乏饍（膳）。
译文：平坦饱满的人充足，有缺陷的人缺乏膳食。
发恶色，为食死。
译文：发出恶劣气色，为食而死。
白色，咽酒食致死。
译文：白色，咽酒食致死。
黑痣，饿死。
译文：黑痣，饿死。
黄色，暴死。
译文：黄色，暴死。
内阁，主闱阁之位。
译文：内阁，主闺阁的部位。
丰满者，闱阁深远。
译文：丰满的人，闺阁深远。
色恶，闺阁浅秽，缺陷亦然。
译文：气色恶劣，闺阁浅薄污秽，有缺陷也一样。
小吏，主看多少有无。
译文：小吏，主看多少有无。
妓堂，主妓乐多少，女妾有无之数。
译文：妓堂，主妓乐多少，女妾有无的数量。
媵妾，主要妾媵多少。
译文：媵妾，主要妾媵多少。
平满，家足妓妾之乐。
译文：平坦饱满，家中有足够的妓妾之乐。
婴门，主医学之位。
译文：婴门，主医学的部位。
若缺陷蒙翳，亦不喜服药。
译文：如果缺陷蒙蔽，也不喜欢服药。
正口横列八位
译文：正口横列八个部位
元璧，主珍宝之位。
译文：元璧，主珍宝的部位。
高峻色美，家蓄金玉。
译文：高峻气色美好，家藏金玉。
色恶缺陷，金玉散失矣。
译文：气色恶劣有缺陷，金玉散失。
门闺，主闺闱之事，亦主闺阁深浅。
译文：门闺，主闺阁之事，也主闺阁深浅。
色恶者，闺闱有变。
译文：气色恶劣的人，闺阁有变故。
比邻，主邻宅之位。
译文：比邻，主邻宅的部位。
平满色好者良。
译文：平坦饱满气色好的人善良。
缺陷色恶者有黑痣，多邻有恶人。
译文：有缺陷气色恶劣有黑痣的人，多邻居有恶人。
委巷，主里巷之位。
译文：委巷，主里巷的部位。
如恶色发，出入被劫。
译文：如果发出恶劣气色，出入被劫。
骨肉起者，无贼害。
译文：骨肉隆起的人，无贼害。
客舍，主宾客之位。
译文：客舍，主宾客的部位。
平满端好者，好宾客。
译文：平坦饱满端正美好的人，好宾客。
缺陷者，不喜见人。
译文：有缺陷的人，不喜欢见人。
兵兰，主走使之位。
译文：兵兰，主走使的部位。
缺陷者，家无走使。
译文：有缺陷的人，家中无走使。
家食，主谷食之位。
译文：家食，主谷食的部位。
平满色美，足粮食。
译文：平坦饱满气色美好，粮食充足。
缺陷色恶，虚名。
译文：有缺陷气色恶劣，虚名。
商旅，主兴贩好恶。
译文：商旅，主兴贩好坏。
山头，主路之位。
译文：山头，主路的部位。
平满者，出入无险难，缺陷者，多灾也。
译文：平坦饱满的人，出入无险难，有缺陷的人，多灾。
承浆横列六位
译文：承浆横列六个部位
祖舍，主父母田宅。
译文：祖舍，主父母田宅。
平满光泽者，足祖业。
译文：平坦饱满有光泽的人，祖业充足。
缺陷者，无田宅。
译文：有缺陷的人，无田宅。
有黑痣，主弃祖移居。
译文：有黑痣，主放弃祖业移居。
外院，主牛马庄田。
译文：外院，主牛马庄田。
平满，足庄田牛马。
译文：平坦饱满，庄田牛马充足。
缺陷者，无。
译文：有缺陷的人，无。
色恶者，牛马损矣。
译文：气色恶劣的人，牛马损失。
下墓，主墓田之位。
译文：下墓，主墓田的部位。
平满色润，主有墓。
译文：平坦饱满气色润泽，主有墓。
缺陷色枯者，积代不葬。
译文：有缺陷气色枯槁的人，世代不葬。
野土，主鸡犬猪羊多少，子孙进益之类。
译文：野土，主鸡犬猪羊多少，子孙进益之类。
荒丘，主外国之类。
译文：荒丘，主外国之类。
平满光泽者，宜外国游行。
译文：平坦饱满有光泽的人，宜外国游行。
天子，巷此中平满，主外国来朝。
译文：天子，巷此中平坦饱满，主外国来朝。
钦库，主车行之位。
译文：钦库，主车行的部位。
方满主宜乘车。
译文：方正饱满主宜乘车。
缺陷，乘车骑有厄。
译文：有缺陷，乘车骑有灾厄。
地角横列七位
译文：地角横列七个部位
下舍，主外宅多少。
译文：下舍，主外宅多少。
平满多外宅。
译文：平坦饱满多外宅。
缺陷有黑痣者，贫而无外宅也。
译文：有缺陷有黑痣的人，贫穷而无外宅。
奴婢，主奴婢之位。
译文：奴婢，主奴婢的部位。
平满者，多奴婢。
译文：平坦饱满的人，多奴婢。
缺陷黑痣，一生奴婢乏使。
译文：有缺陷黑痣，一生奴婢缺乏使唤。
碓磨，主碓硙磨坊之位。
译文：碓磨，主碓硙磨坊的部位。
坑堑，主厄难之位，有痣者，主堕坑险死。
译文：坑堑，主灾厄的部位，有痣的人，主堕坑险死。
陂塘，主要池塘之数。
译文：陂塘，主要池塘的数量。
平满者，足陂泽，缺陷者，无田湖。
译文：平坦饱满的人，有足够的陂泽，有缺陷的人，无田湖。
有黑痣，主要涉江湖而死。
译文：有黑痣，主要涉江湖而死。
发恶色者忧口舌。
译文：发出恶劣气色的人忧虑口舌。
鹅鸭，主蓄禽养之利。
译文：鹅鸭，主畜禽养殖之利。
看多少之数。
译文：看多少的数量。
大海，主水死之位。
译文：大海，主水死之位。
赤色，溺死。
译文：赤色，溺死。
黑色，失尸。
译文：黑色，失尸。
黄色宜涉江湖矣。
译文：黄色宜涉江湖。
二仪相应
译文：二仪相应
肃肃出乎天，赫赫发乎地。
译文：肃穆地出自天，赫赫地发于地。
两者交通已成，和而万物生焉。
译文：两者交合而成，和谐而万物生焉。
此乾坤二仪之应也。
译文：这是乾坤二仪的相应。
故能富万物，盛德大业，无所不至矣。
译文：所以能丰富万物，盛德大业，无所不至。
且人之二仪者亦有象焉。
译文：而且人的二仪也有象征。
以头为天，以颏为地，又以天庭象天，地角象地。
译文：以头为天，以颏为地，又以天庭象征天，地角象征地。
此两位欲得丰满相朝，上下相应，故亦能富贵福禄矣。
译文：这两个部位想要丰满相朝，上下相应，所以也能富贵福禄。
五岳
译文：五岳
五岳者，上应天之五星，下镇地之五方。
译文：五岳，上应天上的五星，下镇地上的五方。
高峻敦厚，所以卓然立与乾坤之内者，以其相资而成天地之大也。
译文：高峻敦厚，所以卓然屹立于天地之间，是因为它们相互资助而成就天地的伟大。
人亦有所象焉，故额为横岳，欲得方而广；颔为恒岳，欲得圆而厚；左颧为泰岳，右颧为华岳，左右欲得圆而正；鼻为嵩岳，欲得高而峻。
译文：人也有所象征，所以额头为横岳，想要方正宽广；下巴为恒岳，想要圆润厚实；左颧骨为泰岳，右颧骨为华岳，左右想要圆润端正；鼻子为嵩岳，想要高耸峻峭。
故五岳法，须要丰隆而相朝，高峻而不陷，乃相之贵矣。
译文：所以五岳之法，需要丰隆而相朝，高峻而不凹陷，才是面相中的贵相。
四渎
译文：四渎
地之四渎者，所以相朝，以接其流通。
译文：地上的四渎，所以相互朝向，以连接其流通。
人之形貌，亦有象焉。
译文：人的形貌，也有象征。
且鼻为济，目为淮，耳为江，口为河。
译文：而且鼻子为济水，眼睛为淮水，耳朵为长江，嘴巴为黄河。
故四渎欲得端直、清大、明净、流畅、涯岸成就者，则应于神，故贵而多智也。
译文：所以四渎想要端正笔直、清澈宽大、明亮干净、流畅、涯岸成就的人，则应验于神，所以显贵而多智。
若夫丑而不端，则为愚人。
译文：如果丑陋而不端正，则为愚笨之人。
毁而陷者，则为贱类也。
译文：毁坏而凹陷的人，则为卑贱之类。
（《人伦风鉴》同）
译文：（与《人伦风鉴》相同）
五官
译文：五官
五官者，目为监察官，鼻为审辨官，口为出纳官，耳为采听官，眉为保寿官。
译文：五官，眼睛为监察官，鼻子为审辨官，嘴巴为出纳官，耳朵为采听官，眉毛为保寿官。
五者欲得清而秀，丰而隆，或一官好，则贵十年。
译文：五官想要清秀，丰隆，如果一个官好，则显贵十年。
或有缺陷者，及丑恶者，凶。
译文：或者有缺陷的人，以及丑恶的人，凶。
六府
译文：六府
两目上为二府，两辅頬为四府，两颧骨为六府。
译文：两眼上方为二府，两颊为四府，两颧骨为六府。
六府者，欲得平满光而莹。
译文：六府，想要平坦饱满有光泽而晶莹。
若一府好乃富十年。
译文：如果一府好则富裕十年。
或有缺陷疵瘢黑痣者，凶也。
译文：或者有缺陷瘢痕黑痣的人，凶。
五行所生
译文：五行所生
木为仁，主英华茂秀，定贵贱也。
译文：木为仁，主英华茂盛秀美，决定贵贱。
火为礼，主势威猛烈，定刚柔也。
译文：火为礼，主势力威猛强烈，决定刚柔。
金为义，主诛伐刑法、厄难灾危，定寿夭也。
译文：金为义，主诛伐刑法、灾厄危难，决定寿命长短。
水为智，主聪慧明敏，定贤愚也。
译文：水为智，主聪慧明敏，决定贤愚。
土为信，主要德载万物，定贫富也。
译文：土为信，主要德行承载万物，决定贫富。
五脏所出
译文：五脏所出
眼出为肝，又主筋脉爪甲。
译文：眼睛出自肝，又主筋脉指甲。
心出为舌，又主血气毛发。
译文：心出自舌，又主血气毛发。
肺出为鼻，又主皮肤喘息。
译文：肺出自鼻，又主皮肤喘息。
脾出为唇，又主肉。
译文：脾出自唇，又主肉。
肾出为耳，又主骨齿也。
译文：肾出自耳，又主骨齿。
五表所属之方
译文：五表所属之方
耳属北为壬癸水，眼属东方甲乙木，舌属南方丙丁火，鼻属西方庚辛金，面属中央戊巳土。
译文：耳朵属北方为壬癸水，眼睛属东方甲乙木，舌头属南方丙丁火，鼻子属西方庚辛金，面部属中央戊巳土。
五行相生歌
译文：五行相生歌
耳有垂珠鼻有梁，金水相生主大昌，眼明耳好多神气，若不为官富更强。
译文：耳朵有垂珠鼻子有鼻梁，金水相生主大昌盛，眼睛明亮耳朵好神气多，如果不为官则更加富裕。
口方鼻直人须贵，金土相生紫绶郎。
译文：嘴巴方正鼻子笔直的人必定显贵，金土相生紫绶郎。
唇方眼黑木生火，为人志气多财粮。
译文：嘴唇方正眼睛黑木生火，为人志气高多财粮。
舌长唇厚火生土，此人有福中年昌。
译文：舌头长嘴唇厚火生土，此人有福中年昌盛。
眼长眉秀足风流，身坐金章朝审堂。
译文：眼睛长眉毛秀美风流，身坐金章朝审堂。
五行相克歌
译文：五行相克歌
耳大唇薄水克火，衣食贫寒空有智。
译文：耳朵大嘴唇薄水克火，衣食贫寒空有智慧。
唇大耳薄亦如然，此相之人终不贵。
译文：嘴唇大耳朵薄也一样，此面相之人终究不显贵。
鼻大眼小金克木，一世贫寒受孤独。
译文：鼻子大眼睛小金克木，一世贫寒受孤独。
眼大鼻小难为成，虽有资财寿命促。
译文：眼睛大鼻子小难以有成就，虽有资财寿命短促。
舌小耳大水克火，急性孤独区人我。
译文：舌头小耳朵大水克火，性情急躁孤独区分人我。
耳小舌大亦不仁，悭吝心恶多灾祸。
译文：耳朵小舌头大也不仁慈，吝啬心恶多灾祸。
舌大鼻小火克金，钱财方盛祸来侵。
译文：舌头大鼻子小火克金，钱财刚盛祸患来侵。
鼻大舌小招贫苦，寿长无子送郊林。
译文：鼻子大舌头小招致贫苦，寿命长无子送终。
眼大唇小木克土，相此之人终不富。
译文：眼睛大嘴唇小木克土，此面相之人终究不富裕。
唇大眼小贵难求，到老贫寒死无墓。
译文：嘴唇大眼睛小难以求得显贵，到老贫寒死无墓。
五行比和相应
译文：五行比和相应
耳反须贴肉，鼻仰山根足。
译文：耳朵反面必须贴肉，鼻子仰面山根充足。
眼露黑睛多，唇反齿如玉。
译文：眼睛露出黑睛多，嘴唇反面牙齿如玉。
脸近于眼口，必主公卿福。
译文：脸靠近眼口，必定主公卿之福。
只恐寿不延，性气刚难伏。
译文：只恐怕寿命不长，性情刚烈难以驯服。
四堂学位
译文：四堂学位
一曰眼为官学堂，欲得长而秀清，黑白分明，主有官职。
译文：一是眼睛为官学堂，想要长而秀美清澈，黑白分明，主有官职。
二曰当门两齿为内学堂，欲得白而平正、密而莹大者，主有忠信德行。
译文：二是当门两颗牙齿为内学堂，想要洁白平正、紧密而晶莹大的人，主有忠信德行。
三曰额为禄学堂，欲得方而广、莹而峻，主爵禄富贵。
译文：三是额头为禄学堂，想要方正宽广、晶莹峻峭，主爵禄富贵。
四曰耳门之前为外学堂，欲得平满光莹，主聪明学识也。
译文：四是耳门之前为外学堂，想要平坦饱满光泽晶莹，主聪明学识。
三辅学堂
译文：三辅学堂
上辅学堂者，身自天中至印左右横列十位，谓之二分部。
译文：上辅学堂，自身从天中到印堂左右横列十个部位，称为二分部。
光润全起，成就平如径寸，主大贵，出将入相，官至二品。
译文：光润全部隆起，成就平坦如径寸，主大贵，出将入相，官至二品。
更若中辅全者，位极人臣一品之职。
译文：如果中辅全部，位极人臣一品之职。
上辅有一部缺陷，仍以中下辅参之。
译文：上辅有一部分缺陷，仍然以中下辅参考。
此而不成就，止主参领权务，出五主命，官至二品。
译文：此而不成就，只主参领权务，出五主命，官至二品。
或中下全陷无部应得，主给承郎。
译文：或者中下全部凹陷无部位相应，主给承郎。
侯武更东西岳起，地角高额相应之时，节戟方面，或中辅更一分应之，必为真宰之位。
译文：侯武更东西岳隆起，地角高额相应之时，节戟方面，或者中辅更一分相应，必定为真宰之位。
当荣极旺二十年早遂，中限当秉生杀。
译文：当荣华极盛旺盛二十年早遂，中年当掌握生杀大权。
若下辅二分应者亦无缺陷，当主大权。
译文：如果下辅二分相应也无缺陷，当主大权。
然下辅主繁冗之职，即不能久居相府，当镇方郡，必建旌旗。
译文：然而下辅主繁琐的官职，即不能久居相府，当镇守一方郡，必定建立旌旗。
若下二分与上辅全备，即使相矣。
译文：如果下二分与上辅全部具备，即使是宰相。
若上合一分、中辅一分全者，亦主内制清要之位。
译文：如果上合一分、中辅一分全部的人，也主内制清要之位。
或只相部合一分五厘，余别无应，形足气清，必给谏御史之职。
译文：或者只相部合一分五厘，其余别无相应，形体充足气色清澈，必定担任谏官御史之职。
更中辅五厘应之，必殊常紧要之位，才名挺动四方。
译文：更中辅五厘相应，必定是特殊重要的职位，才名远播四方。
中辅二分全者，应为成就，主卿监使相兵将之权。
译文：中辅二分全部的人，应验为成就，主卿监使相兵将之权。
或东西岳起，地角朝厚，武官主侯伯之封。
译文：或者东西岳隆起，地角朝厚，武官主侯伯之封。
中上三分全好者，大权。
译文：中上三分全部好的人，大权。
一为皆小通无滞，一为旺二十年。
译文：一是都小通无滞，一是旺盛二十年。
所谓兰膏成就，
译文：所谓兰膏成就，
若学堂或圆或方，五分俱起，统摄万邦助国王，侯伯之相。
译文：如果学堂或圆或方，五分全部隆起，统领万邦辅佐国王，是侯伯之相。
以上若一位枯干，恶色、乱纹痕，皆为破陷，虽郡城职位，多滞迍 也。
译文：以上如果一个部位枯干，气色恶劣、乱纹痕迹，都为破陷，即使是郡城职位，也多有滞碍。
中辅学堂者，自山根下至准上两眼正口并额骨六位，谓之一分位。
译文：中辅学堂，从山根下到鼻准上两眼正口并额骨六个部位，称为一分位。
若位丰隆，或若红紫色光泽，无断纹痕、翳黡黑痣，主都察台阁清资。
译文：如果部位丰隆，或者有红紫色光泽，没有断纹痕迹、翳黡黑痣，主都察台阁清要的官职。
不然，兵刑之位，一生少滞无灾，有声名。
译文：不然，兵刑之位，一生少有滞碍无灾，有声名。
更下辅一家全应，必为四品荫深（一作卿监）正郎之职。
译文：更下辅一家全部相应，必定为四品荫深（一作卿监）正郎之职。
若下辅二分全与中辅俱好，即三公尚书侍郎。
译文：如果下辅二分全部与中辅都好，即三公尚书侍郎。
不入两府。
译文：不入两府。
有威权重名动朝野，武臣则建节方外将帅之权。
译文：有威权重名动朝野，武臣则建立节度使方外将帅之权。
其下辅成其中辅有五厘不成就，亦主卿监四品官。
译文：其下辅成就其中辅有五厘不成就，也主卿监四品官。
若中辅全就而龙虎外起，并主三品之位。
译文：如果中辅全部成就而龙虎外起，并主三品之位。
如形神端静，部位相称，骨气清秀，头角深长，高入发际，主给谏轻要之职。
译文：如果形神端庄平静，部位相称，骨气清秀，头角深长，高入发际，主给谏轻要之职。
其气昏浊，部位不明，疵瘢黑痣，是谓缺陷有破，乃一生少权，无声多滞，官职歇灭。
译文：其气色昏浊，部位不明，瘢痕黑痣，是谓缺陷有破损，乃一生少权，无声名多滞碍，官职衰败。
凡相人宜细详消息，则不失矣。
译文：凡是看相的人宜仔细详察消息，则不会有失误。
下辅学堂者，自元璧下至颐额四位谓之二分位。
译文：下辅学堂，从元璧下到颐额四个部位称为二分位。
二位丰满明泽光润而全成就者，主卿监正郎、兵将藩府、繁剧要务之任。
译文：这两个部位丰满明亮润泽光润而全部成就的人，主卿监正郎、兵将藩府、繁重重要事务的官职。
如武臣，则防团刺史守边之职。
译文：如果是武臣，则防团刺史守边之职。
如二分俱备，只左右破陷四厘者，可取准头应之。
译文：如果二分都具备，只有左右破陷四厘的人，可取鼻准头相应。
亦主有五品、三品职官。
译文：也主有五品、三品职官。
武则诸司使副之位，然须多滞，晚年方达者。
译文：武官则诸司使副之位，然而需要多有滞碍，晚年才能发达。
下辅每分即有五厘、两处共成一分者，京官幕职而已。
译文：下辅每分即有五厘、两处共成一分的人，京官幕僚而已。
若中辅兼得二厘，光润丰满，亦可位至员郎。
译文：如果中辅兼得二厘，光润丰满，也可位至员郎。
或即上辅两三部中相应合，成一分七厘者，主正郎声望清显。
译文：或者上辅两三部中相应合，成一分七厘的人，主正郎声望清显。
其上中下三辅合得八厘者，文主令禄幕府之官，武当借职班行之位。
译文：其上中下三辅合得八厘的人，文官主令禄幕府之官，武官当借职班行之位。
若三两处每处二三厘合成一分者，虽无官职，亦主衣食自足。
译文：如果三两处每处二三厘合成一分的人，虽然无官职，也主衣食自足。
若上部一分学堂，员郎之位，二分学堂，两眉分制，或中下学堂应之，则将相资财职。
译文：如果上部一分学堂，员郎之位，二分学堂，两眉分制，或者中下学堂相应，则将相资财职。
上部学堂二分，其三分者，不入两府，主兵奖之权。
译文：上部学堂二分，其三分的人，不入两府，主兵奖之权。
共得四分者，出将入相。
译文：共得四分的人，出将入相。
五分全就者，总摄四方，贵不可言也。
译文：五分全部成就的人，总领四方，显贵不可言喻。
上左右十位二分，中六位一分，下四位二分，都计无分此也。
译文：上左右十个部位二分，中六个部位一分，下四个部位二分，都计算无分。
一名厄门。
译文：又名厄门。
有恶色黑痣及平落，主暴死。
译文：有恶劣气色黑痣及平坦低陷，主暴死。
一名皮布，干枯者主经商销折。
译文：又名皮布，干枯的人主经商亏损。
福堂，主福禄之事。
译文：福堂，主福禄之事。
丰厚者，有官禄，无灾，富寿。
译文：丰厚的人，有官禄，无灾，富贵长寿。
狭薄者贫夭无官。
译文：狭窄单薄的人贫穷夭折无官。
一生又遭非横之灾。
译文：一生又遭遇意外灾祸。
郊外，主出行之事。
译文：郊外，主出行之事。
若恶色，不可远行。
译文：如果气色恶劣，不可远行。
骨起者，一生不可出游。
译文：骨骼隆起的人，一生不可出游。
有黑痣缺陷者，他乡死。
译文：有黑痣缺陷的人，客死他乡。
印堂横列八位
译文：印堂横列八个部位
家狱，主刑厄之事。
译文：家狱，主刑罚灾厄之事。
平满润泽者，一生不徒囚。
译文：平坦饱满润泽的人，一生不被囚禁。
一名频路。
译文：又名频路。
若是常不洁者，主多忧，陷缺者狱死。
译文：如果常常不洁净的人，主多忧愁，凹陷有缺陷的人死于狱中。
蚕室，主女工之事。
译文：蚕室，主女工之事。
平满光静，家内宜蚕。
译文：平坦饱满光静，家内宜养蚕。
缺陷，无田蚕。
译文：有缺陷，无田蚕。
色恶，妻妒不良。
译文：气色恶劣，妻子嫉妒不良。
林平，主仙道之位。
译文：林平，主仙道的部位。
骨肉起及色常光泽者，修道德。
译文：骨肉隆起及气色常有光泽的人，修养道德。
或急或恶缺陷者，服药死。
译文：或急躁或恶劣有缺陷的人，服药而死。
精舍，主僧道之位。
译文：精舍，主僧道的部位。
平满色泽，释慧有成。
译文：平坦饱满有色泽，佛法智慧有成就。
缺陷色恶者，释无成。
译文：有缺陷气色恶劣的人，佛法无成就。
嫔门，主要宫嫔之位。
译文：嫔门，主要宫嫔的部位。
丰润色好者，妻妇吉庆。
译文：丰润气色好的人，妻妇吉庆。
缺陷者妻妇厄。
译文：有缺陷的人妻妇有灾厄。
劫门，主劫盗之位。
译文：劫门，主劫盗的部位。
骨起肉丰及色好者，永不被盗。
译文：骨骼隆起肉丰满及气色好的人，永远不被盗。
有黑痣，常被劫。
译文：有黑痣，常被劫。
发恶色，劫贼。
译文：发出恶劣气色，劫贼。
青路，主私路出入。
译文：青路，主私路出入。
色莹泽好者，出入则吉。
译文：气色莹润有光泽好的人，出入则吉利。
色恶者，不宜出入，则有厄难。
译文：气色恶劣的人，不宜出入，则有灾厄。
巷路，主公路出入。
译文：巷路，主公路出入。
色净平者，出入则获福禄。
译文：气色干净平坦的人，出入则获得福禄。
色恶者，出入则有凶恶也。
译文：气色恶劣的人，出入则有凶恶。
山根横列十位
译文：山根横列十个部位
太阳，主口舌喜庆。
译文：太阳，主口舌喜庆。
色恶，主斗讼。
译文：气色恶劣，主争斗诉讼。
有黑痣，常忧争竞。
译文：有黑痣，常忧虑争斗。
色好，男得好妇，女得好夫。
译文：气色好，男得好妻子，女得好丈夫。
中阳，主家室之事。
译文：中阳，主家室之事。
青色，夫妻欲离。
译文：青色，夫妻想要分离。
黑色，主病。
译文：黑色，主疾病。
赤色，夫妻斗竞，其色好，得暴财之吉。
译文：赤色，夫妻争斗，其气色好，得意外之财吉利。
少阳，主灾厄。
译文：少阳，主灾厄。
黑色有厄，平静少灾，青色起入目者忧。
译文：黑色有灾厄，平静少灾，青色隆起入目者忧愁。
色显，鞭棰之厄。
译文：气色明显，有鞭打之灾。
外阳，主相谋之事。
译文：外阳，主相互谋划之事。
黑色主被人枉谋。
译文：黑色主被人冤枉谋害。
青色，被冤枉死。
译文：青色，被冤枉而死。
鱼尾，一名盗部。
译文：鱼尾，又名盗部。
主盗贼之事，有黑色，为盗所害。
译文：主盗贼之事，有黑色，被盗贼所害。
色好，一生不被盗。
译文：气色好，一生不被盗。
缺陷，是贼人也。
译文：有缺陷，是贼人。
色恶，被引也。
译文：气色恶劣，被牵连。
奸门，主奸私之事。
译文：奸门，主奸私之事。
有黑痣，为奸盗所害。
译文：有黑痣，被奸盗所害。
奸门有肉起，淫秽不避亲疏。
译文：奸门有肉隆起，淫秽不避亲疏。
色黑，坐受奸刑。
译文：气色黑，坐受奸刑。
发色好，得美妇。
译文：发色好，得美妇。
天仓，主食禄之位。
译文：天仓，主食禄的部位。
平满圆成肉丰。
译文：平坦饱满圆润肉丰。
主食禄。
译文：主食禄。
此中不满，纵得官常得贫任。
译文：此中不满，即使得官也常是贫困的官职。
一名军门。
译文：又名军门。
有黑痣陷缺者，有军中之难也。
译文：有黑痣凹陷有缺陷的人，有军中之难。
天井，主财帛之位，。
译文：天井，主财帛的部位。
平满，富盛。
译文：平坦饱满，富裕兴盛。
有痣，井厄。
译文：有痣，井厄。
天门，主开阖纤占之事。
译文：天门，主开阖纤占之事。
又名地户。
译文：又名地户。
发好色，主吉庆之事。
译文：发出好气色，主吉庆之事。
发恶色，主妇人与争讼。
译文：发出恶劣气色，主妇人与争讼。
元中，主修行之路，在天门之后近耳也。
译文：元中，主修行之路，在天门之后靠近耳朵。
丰广者，学道有成。
译文：丰满宽广的人，学道有成。
有黑痣，不可出家，主虚诞而无成。
译文：有黑痣，不可出家，主虚妄而无成就。
年上横列十位
译文：年上横列十个部位
夫坐，女左为夫坐，男右为妻坐，主夫妻吉凶之位。
译文：夫坐，女左为夫坐，男右为妻坐，主夫妻吉凶的部位。
光泽端满者，男有好妇，女有好夫。
译文：有光泽端正饱满的人，男得好妻子，女得好丈夫。
有黑痣者，男主妨妻，女主妨夫。
译文：有黑痣的人，男主妨碍妻子，女主妨碍丈夫。
长男，主长男之位，定长男好恶。
译文：长男，主长男的部位，决定长男的好坏。
黑痣，主妨长男。
译文：黑痣，主妨碍长男。
中男，主中男之位，定中男之吉凶。
译文：中男，主中男的部位，决定中男的吉凶。
非时发赤色如豆者，不出一月，共妇斗竟也。
译文：非时发出赤色如豆的人，不出一个月，与妻子争斗。
小男，主小男之位，定小男好恶。
译文：小男，主小男的部位，决定小男的好坏。
妇人有黑痣，则主妨夫。
译文：妇人有黑痣，则主妨碍丈夫。
外男，主外子亦主孙息之位。
译文：外男，主外子也主孙子的部位。
如有黑痣，害父母。
译文：如有黑痣，害父母。
一名外宅。
译文：又名外宅。
色平满好者，男得贵家之妻，女得贵家之夫。
译文：气色平坦饱满好的人，男得贵族之妻，女得贵族之夫。
目下都名房中，春若三月青黄色者，有子之象。
译文：眼睛下方都名房中，春天如果三月有青黄色，有子嗣的迹象。
男有黄色者生女，女有黄色者生男。
译文：男有黄色者生女，女有黄色者生男。
白色，子死。
译文：白色，子嗣死亡。
赤色，子厄。
译文：赤色，子嗣有灾厄。
皆以四时气推之。
译文：都以四季的气色来推断。
有黑痣，忧子灾。
译文：有黑痣，忧虑子嗣有灾。
目下端平光泽，生男女尤多。
译文：眼睛下方端正平坦有光泽，生儿育女尤其多。
金匮，主金银之位。
译文：金匮，主金银的部位。
平满光泽者，主积金银。
译文：平坦饱满有光泽的人，主积蓄金银。
枯陷者，主财乏。
译文：枯萎凹陷的人，主财物匮乏。
有黑痣，主有财被盗。
译文：有黑痣，主有财物被盗。
盗贼，主偷盗之位。
译文：盗贼，主偷盗的部位。
平满者，不被盗贼。
译文：平坦饱满的人，不被盗贼。
发恶色，即是贼。
译文：发出恶劣气色，即是贼。
内禁，主内禁口舌之事。
译文：内禁，主内禁口舌之事。
平满者，一生不说人长短。
译文：平坦饱满的人，一生不说人长短。
缺陷有黑痣，常怀毁谤。
译文：有缺陷有黑痣，常怀毁谤。
游军，主边远之职。
译文：游军，主边远之职。
平泽色美者，宜任边远之官。
译文：平坦润泽气色美好的人，宜担任边远之官。
色恶，不宜远行。
译文：气色恶劣，不宜远行。
书上，主学堂之位。
译文：书上，主学堂的部位。
若不洁净或有黑痣缺陷者，主无学问。
译文：如果不洁净或有黑痣缺陷的人，主无学问。
寿上横列十位
译文：寿上横列十个部位
甲匮，一名财库，主财帛之库。
译文：甲匮，又名财库，主财帛之库。
平满光泽者，一生足财。
译文：平坦饱满有光泽的人，一生财物充足。
若陷缺色翳者，一生乏财帛。
译文：如果凹陷有缺陷气色晦暗的人，一生财帛匮乏。
往来，主行人之位。
译文：往来，主行人的部位。
色泽红黄者，行人不出月内至。
译文：气色红黄有光泽的人，行人不出一个月内到达。
枯燥者行人不来。
译文：枯燥的人行人不来。
堂上，主六亲之位。
译文：堂上，主六亲的部位。
色红黄，主亲戚相聚之西湖那。
译文：气色红黄，主亲戚相聚。
色白，主丧父母兄弟。
译文：气色白，主丧失父母兄弟。
端正，看人难易之位。
译文：端正，看人难易的部位。
色枯燥缺陷者，性难。
译文：气色枯燥有缺陷的人，性情难测。
色泽端正者，主性易也。
译文：气色有光泽端正的人，主性情容易。
姑姨，主姑姨之位。
译文：姑姨，主姑姨的部位。
左看姑，右看姨。
译文：左边看姑姑，右边看姨妈。
骨起肉色好者，姑姨美好。
译文：骨骼隆起肉色好的人，姑姨美好。
枯燥则姑姨多病。
译文：枯燥则姑姨多病。
缺陷者，无姑姨。
译文：有缺陷的人，无姑姨。
权势，主权势之位。
译文：权势，主权势的部位。
端圆丰泽者，有权势。
译文：端正圆润丰泽的人，有权势。
毁者，无权势。
译文：毁坏的人，无权势。
兄弟，主兄弟多少之位。
译文：兄弟，主兄弟多少的部位。
右为姊妹之位。
译文：右边为姊妹的部位。
左偏高妨兄姊，右偏高妨弟妹。
译文：左边偏高妨碍兄姊，右边偏高妨碍弟妹。
端阔光泽者，兄弟强众。
译文：端正宽阔有光泽的人，兄弟众多强盛。
两颊如鸡子，单身一世。
译文：两颊如鸡蛋，单身一世。
外孙，主外孙之位。
译文：外孙，主外孙的部位。
看平满光泽色定，外孙多吉少凶。
译文：看平坦饱满有光泽气色稳定，外孙多吉少凶。
命门，主寿命长短。
译文：命门，主寿命长短。
骨起入耳，必百岁不死。
译文：骨骼隆起入耳，必定百岁不死。
有黑痣，火烧。
译文：有黑痣，火烧。
赤痣，兵死。
译文：赤痣，兵死。
色恶，常疾病患。
译文：气色恶劣，常有疾病患。
学堂，主学识之位。
译文：学堂，主学识的部位。
骨隆端色净洁者，文学聪明。
译文：骨骼隆起端正气色干净洁白的人，文学聪明。
骨陷色枯黑痣瘢疵者，无学问也。
译文：骨骼凹陷气色枯槁有黑痣瘢痕的人，无学问。
准头横列八位
译文：准头横列八个部位
号令，主号令之位。
译文：号令，主号令的部位。
端净分明者，主施设号令，众数咸伏。
译文：端正干净分明的人，主施发号令，众人皆服从。
若无，出令令人慢之。
译文：如果没有，发出命令令人怠慢。
一名寿部，长而美，重而分，主寿高远。
译文：又名寿部，长而美，重而分，主寿命高远。
上灶，主宅舍之位。
译文：上灶，主宅舍的部位。
平满，主好宅舍。
译文：平坦饱满，主有好宅舍。
缺陷，无屋可住。
译文：有缺陷，无屋可住。
宫室，主人房室之位。
译文：宫室，主人房室的部位。
天子曰掖庭。
译文：天子曰掖庭。
色恶及缺陷者，主妻妇病厄，天子则主嫔妃疾厄。
译文：气色恶劣及有缺陷的人，主妻妇疾病灾厄，天子则主嫔妃疾病灾厄。
典御，主仆使之位，看奴婢多少。
译文：典御，主仆使的部位，看奴婢多少。
平满，一生不乏奴婢。
译文：平坦饱满，一生不乏奴婢。
陷缺枯燥，一生无奴婢。
译文：凹陷有缺陷枯燥，一生无奴婢。
囷仓，主食禄之位。
译文：囷仓，主食禄的部位。
平满，主有禄食。
译文：平坦饱满，主有禄食。
缺陷，饥饿死。
译文：有缺陷，饥饿而死。
发青色者，主忧官灾。
译文：发出青色的人，主忧虑官灾。
后阁，主寄居之位。
译文：后阁，主寄居的部位。
骨肉丰起，一生不寄住。
译文：骨肉丰隆隆起，一生不寄居。
缺陷，定他乡之馆也。
译文：有缺陷，必定客居他乡。
中门，主富禄之位。
译文：中门，主富禄的部位。
平满无黑痣者，主家道富。
译文：平坦饱满无黑痣的人，主家道富裕。
缺陷，一生无禄而贫。
译文：有缺陷，一生无禄而贫穷。
兵人，主兵使之位。
译文：兵人，主兵使的部位。
平满者有兵驱使。
译文：平坦饱满的人有兵驱使。
缺陷急恶，无兵使用也。
译文：有缺陷急躁恶劣，无兵使用。
人中横列八位
译文：人中横列八个部位
井部，主田宅之位。
译文：井部，主田宅的部位。
平满者，宜田宅。
译文：平坦饱满的人，宜田宅。
缺陷者，一生无宅居止。
译文：有缺陷的人，一生无宅居住。
有黑子，溺死。
译文：有黑子，溺死。
帐子，主厨帐之位。
译文：帐子，主厨帐的部位。
丰润，主有厨帐。
译文：丰润，主有厨帐。
窄狭，主乏厨帐。
译文：窄狭，主缺乏厨帐。
细厨，主饮食之位。
译文：细厨，主饮食的部位。
平满者足，缺陷乏饍（膳）。
译文：平坦饱满的人充足，有缺陷的人缺乏膳食。
发恶色，为食死。
译文：发出恶劣气色，为食而死。
白色，咽酒食致死。
译文：白色，咽酒食致死。
黑痣，饿死。
译文：黑痣，饿死。
黄色，暴死。
译文：黄色，暴死。
内阁，主闱阁之位。
译文：内阁，主闺阁的部位。
丰满者，闱阁深远。
译文：丰满的人，闺阁深远。
色恶，闺阁浅秽，缺陷亦然。
译文：气色恶劣，闺阁浅薄污秽，有缺陷也一样。
小吏，主看多少有无。
译文：小吏，主看多少有无。
妓堂，主妓乐多少，女妾有无之数。
译文：妓堂，主妓乐多少，女妾有无的数量。
媵妾，主要妾媵多少。
译文：媵妾，主要妾媵多少。
平满，家足妓妾之乐。
译文：平坦饱满，家中有足够的妓妾之乐。
婴门，主医学之位。
译文：婴门，主医学的部位。
若缺陷蒙翳，亦不喜服药。
译文：如果缺陷蒙蔽，也不喜欢服药。
正口横列八位
译文：正口横列八个部位
元璧，主珍宝之位。
译文：元璧，主珍宝的部位。
高峻色美，家蓄金玉。
译文：高峻气色美好，家藏金玉。
色恶缺陷，金玉散失矣。
译文：气色恶劣有缺陷，金玉散失。
门闺，主闺闱之事，亦主闺阁深浅。
译文：门闺，主闺阁之事，也主闺阁深浅。
色恶者，闺闱有变。
译文：气色恶劣的人，闺阁有变故。
比邻，主邻宅之位。
译文：比邻，主邻宅的部位。
平满色好者良。
译文：平坦饱满气色好的人善良。
缺陷色恶者有黑痣，多邻有恶人。
译文：有缺陷气色恶劣有黑痣的人，多邻居有恶人。
委巷，主里巷之位。
译文：委巷，主里巷的部位。
如恶色发，出入被劫。
译文：如果发出恶劣气色，出入被劫。
骨肉起者，无贼害。
译文：骨肉隆起的人，无贼害。
客舍，主宾客之位。
译文：客舍，主宾客的部位。
平满端好者，好宾客。
译文：平坦饱满端正美好的人，好宾客。
缺陷者，不喜见人。
译文：有缺陷的人，不喜欢见人。
兵兰，主走使之位。
译文：兵兰，主走使的部位。
缺陷者，家无走使。
译文：有缺陷的人，家中无走使。
家食，主谷食之位。
译文：家食，主谷食的部位。
平满色美，足粮食。
译文：平坦饱满气色美好，粮食充足。
缺陷色恶，虚名。
译文：有缺陷气色恶劣，虚名。
商旅，主兴贩好恶。
译文：商旅，主兴贩好坏。
山头，主路之位。
译文：山头，主路的部位。
平满者，出入无险难，缺陷者，多灾也。
译文：平坦饱满的人，出入无险难，有缺陷的人，多灾。
承浆横列六位
译文：承浆横列六个部位
祖舍，主父母田宅。
译文：祖舍，主父母田宅。
平满光泽者，足祖业。
译文：平坦饱满有光泽的人，祖业充足。
缺陷者，无田宅。
译文：有缺陷的人，无田宅。
有黑痣，主弃祖移居。
译文：有黑痣，主放弃祖业移居。
外院，主牛马庄田。
译文：外院，主牛马庄田。
平满，足庄田牛马。
译文：平坦饱满，庄田牛马充足。
缺陷者，无。
译文：有缺陷的人，无。
色恶者，牛马损矣。
译文：气色恶劣的人，牛马损失。
下墓，主墓田之位。
译文：下墓，主墓田的部位。
平满色润，主有墓。
译文：平坦饱满气色润泽，主有墓。
缺陷色枯者，积代不葬。
译文：有缺陷气色枯槁的人，世代不葬。
野土，主鸡犬猪羊多少，子孙进益之类。
译文：野土，主鸡犬猪羊多少，子孙进益之类。
荒丘，主外国之类。
译文：荒丘，主外国之类。
平满光泽者，宜外国游行。
译文：平坦饱满有光泽的人，宜外国游行。
天子，巷此中平满，主外国来朝。
译文：天子，巷此中平坦饱满，主外国来朝。
钦库，主车行之位。
译文：钦库，主车行的部位。
方满主宜乘车。
译文：方正饱满主宜乘车。
缺陷，乘车骑有厄。
译文：有缺陷，乘车骑有灾厄。
地角横列七位
译文：地角横列七个部位
下舍，主外宅多少。
译文：下舍，主外宅多少。
平满多外宅。
译文：平坦饱满多外宅。
缺陷有黑痣者，贫而无外宅也。
译文：有缺陷有黑痣的人，贫穷而无外宅。
奴婢，主奴婢之位。
译文：奴婢，主奴婢的部位。
平满者，多奴婢。
译文：平坦饱满的人，多奴婢。
缺陷黑痣，一生奴婢乏使。
译文：有缺陷黑痣，一生奴婢缺乏使唤。
碓磨，主碓硙磨坊之位。
译文：碓磨，主碓硙磨坊的部位。
坑堑，主厄难之位，有痣者，主堕坑险死。
译文：坑堑，主灾厄的部位，有痣的人，主堕坑险死。
陂塘，主要池塘之数。
译文：陂塘，主要池塘的数量。
平满者，足陂泽，缺陷者，无田湖。
译文：平坦饱满的人，有足够的陂泽，有缺陷的人，无田湖。
有黑痣，主要涉江湖而死。
译文：有黑痣，主要涉江湖而死。
发恶色者忧口舌。
译文：发出恶劣气色的人忧虑口舌。
鹅鸭，主蓄禽养之利。
译文：鹅鸭，主畜禽养殖之利。
看多少之数。
译文：看多少的数量。
大海，主水死之位。
译文：大海，主水死之位。
赤色，溺死。
译文：赤色，溺死。
黑色，失尸。
译文：黑色，失尸。
黄色宜涉江湖矣。
译文：黄色宜涉江湖。
二仪相应
译文：二仪相应
肃肃出乎天，赫赫发乎地。
译文：肃穆地出自天，赫赫地发于地。
两者交通已成，和而万物生焉。
译文：两者交合而成，和谐而万物生焉。
此乾坤二仪之应也。
译文：这是乾坤二仪的相应。
故能富万物，盛德大业，无所不至矣。
译文：所以能丰富万物，盛德大业，无所不至。
且人之二仪者亦有象焉。
译文：而且人的二仪也有象征。
以头为天，以颏为地，又以天庭象天，地角象地。
译文：以头为天，以颏为地，又以天庭象征天，地角象征地。
此两位欲得丰满相朝，上下相应，故亦能富贵福禄矣。
译文：这两个部位想要丰满相朝，上下相应，所以也能富贵福禄。
五岳
译文：五岳
五岳者，上应天之五星，下镇地之五方。
译文：五岳，上应天上的五星，下镇地上的五方。
高峻敦厚，所以卓然立与乾坤之内者，以其相资而成天地之大也。
译文：高峻敦厚，所以卓然屹立于天地之间，是因为它们相互资助而成就天地的伟大。
人亦有所象焉，故额为横岳，欲得方而广；颔为恒岳，欲得圆而厚；左颧为泰岳，右颧为华岳，左右欲得圆而正；鼻为嵩岳，欲得高而峻。
译文：人也有所象征，所以额头为横岳，想要方正宽广；下巴为恒岳，想要圆润厚实；左颧骨为泰岳，右颧骨为华岳，左右想要圆润端正；鼻子为嵩岳，想要高耸峻峭。
故五岳法，须要丰隆而相朝，高峻而不陷，乃相之贵矣。
译文：所以五岳之法，需要丰隆而相朝，高峻而不凹陷，才是面相中的贵相。
四渎
译文：四渎
地之四渎者，所以相朝，以接其流通。
译文：地上的四渎，所以相互朝向，以连接其流通。
人之形貌，亦有象焉。
译文：人的形貌，也有象征。
且鼻为济，目为淮，耳为江，口为河。
译文：而且鼻子为济水，眼睛为淮水，耳朵为长江，嘴巴为黄河。
故四渎欲得端直、清大、明净、流畅、涯岸成就者，则应于神，故贵而多智也。
译文：所以四渎想要端正笔直、清澈宽大、明亮干净、流畅、涯岸成就的人，则应验于神，所以显贵而多智。
若夫丑而不端，则为愚人。
译文：如果丑陋而不端正，则为愚笨之人。
毁而陷者，则为贱类也。
译文：毁坏而凹陷的人，则为卑贱之类。
（《人伦风鉴》同）
译文：（与《人伦风鉴》相同）
五官
译文：五官
五官者，目为监察官，鼻为审辨官，口为出纳官，耳为采听官，眉为保寿官。
译文：五官，眼睛为监察官，鼻子为审辨官，嘴巴为出纳官，耳朵为采听官，眉毛为保寿官。
五者欲得清而秀，丰而隆，或一官好，则贵十年。
译文：五官想要清秀，丰隆，如果一个官好，则显贵十年。
或有缺陷者，及丑恶者，凶。
译文：或者有缺陷的人，以及丑恶的人，凶。
六府
译文：六府
两目上为二府，两辅頬为四府，两颧骨为六府。
译文：两眼上方为二府，两颊为四府，两颧骨为六府。
六府者，欲得平满光而莹。
译文：六府，想要平坦饱满有光泽而晶莹。
若一府好乃富十年。
译文：如果一府好则富裕十年。
或有缺陷疵瘢黑痣者，凶也。
译文：或者有缺陷瘢痕黑痣的人，凶。
五行所生
译文：五行所生
木为仁，主英华茂秀，定贵贱也。
译文：木为仁，主英华茂盛秀美，决定贵贱。
火为礼，主势威猛烈，定刚柔也。
译文：火为礼，主势力威猛强烈，决定刚柔。
金为义，主诛伐刑法、厄难灾危，定寿夭也。
译文：金为义，主诛伐刑法、灾厄危难，决定寿命长短。
水为智，主聪慧明敏，定贤愚也。
译文：水为智，主聪慧明敏，决定贤愚。
土为信，主要德载万物，定贫富也。
译文：土为信，主要德行承载万物，决定贫富。
五脏所出
译文：五脏所出
眼出为肝，又主筋脉爪甲。
译文：眼睛出自肝，又主筋脉指甲。
心出为舌，又主血气毛发。
译文：心出自舌，又主血气毛发。
肺出为鼻，又主皮肤喘息。
译文：肺出自鼻，又主皮肤喘息。
脾出为唇，又主肉。
译文：脾出自唇，又主肉。
肾出为耳，又主骨齿也。
译文：肾出自耳，又主骨齿。
五表所属之方
译文：五表所属之方
耳属北为壬癸水，眼属东方甲乙木，舌属南方丙丁火，鼻属西方庚辛金，面属中央戊巳土。
译文：耳朵属北方为壬癸水，眼睛属东方甲乙木，舌头属南方丙丁火，鼻子属西方庚辛金，面部属中央戊巳土。
五行相生歌
译文：五行相生歌
耳有垂珠鼻有梁，金水相生主大昌，眼明耳好多神气，若不为官富更强。
译文：耳朵有垂珠鼻子有鼻梁，金水相生主大昌盛，眼睛明亮耳朵好神气多，如果不为官则更加富裕。
口方鼻直人须贵，金土相生紫绶郎。
译文：嘴巴方正鼻子笔直的人必定显贵，金土相生紫绶郎。
唇方眼黑木生火，为人志气多财粮。
译文：嘴唇方正眼睛黑木生火，为人志气高多财粮。
舌长唇厚火生土，此人有福中年昌。
译文：舌头长嘴唇厚火生土，此人有福中年昌盛。
眼长眉秀足风流，身坐金章朝审堂。
译文：眼睛长眉毛秀美风流，身坐金章朝审堂。
五行相克歌
译文：五行相克歌
耳大唇薄水克火，衣食贫寒空有智。
译文：耳朵大嘴唇薄水克火，衣食贫寒空有智慧。
唇大耳薄亦如然，此相之人终不贵。
译文：嘴唇大耳朵薄也一样，此面相之人终究不显贵。
鼻大眼小金克木，一世贫寒受孤独。
译文：鼻子大眼睛小金克木，一世贫寒受孤独。
眼大鼻小难为成，虽有资财寿命促。
译文：眼睛大鼻子小难以有成就，虽有资财寿命短促。
舌小耳大水克火，急性孤独区人我。
译文：舌头小耳朵大水克火，性情急躁孤独区分人我。
耳小舌大亦不仁，悭吝心恶多灾祸。
译文：耳朵小舌头大也不仁慈，吝啬心恶多灾祸。
舌大鼻小火克金，钱财方盛祸来侵。
译文：舌头大鼻子小火克金，钱财刚盛祸患来侵。
鼻大舌小招贫苦，寿长无子送郊林。
译文：鼻子大舌头小招致贫苦，寿命长无子送终。
眼大唇小木克土，相此之人终不富。
译文：眼睛大嘴唇小木克土，此面相之人终究不富裕。
唇大眼小贵难求，到老贫寒死无墓。
译文：嘴唇大眼睛小难以求得显贵，到老贫寒死无墓。
五行比和相应
译文：五行比和相应
耳反须贴肉，鼻仰山根足。
译文：耳朵反面必须贴肉，鼻子仰面山根充足。
眼露黑睛多，唇反齿如玉。
译文：眼睛露出黑睛多，嘴唇反面牙齿如玉。
脸近于眼口，必主公卿福。
译文：脸靠近眼口，必定主公卿之福。
只恐寿不延，性气刚难伏。
译文：只恐怕寿命不长，性情刚烈难以驯服。
四堂学位
译文：四堂学位
一曰眼为官学堂，欲得长而秀清，黑白分明，主有官职。
译文：一是眼睛为官学堂，想要长而秀美清澈，黑白分明，主有官职。
二曰当门两齿为内学堂，欲得白而平正、密而莹大者，主有忠信德行。
译文：二是当门两颗牙齿为内学堂，想要洁白平正、紧密而晶莹大的人，主有忠信德行。
三曰额为禄学堂，欲得方而广、莹而峻，主爵禄富贵。
译文：三是额头为禄学堂，想要方正宽广、晶莹峻峭，主爵禄富贵。
四曰耳门之前为外学堂，欲得平满光莹，主聪明学识也。
译文：四是耳门之前为外学堂，想要平坦饱满光泽晶莹，主聪明学识。
三辅学堂
译文：三辅学堂
上辅学堂者，身自天中至印左右横列十位，谓之二分部。
译文：上辅学堂，自身从天中到印堂左右横列十个部位，称为二分部。
光润全起，成就平如径寸，主大贵，出将入相，官至二品。
译文：光润全部隆起，成就平坦如径寸，主大贵，出将入相，官至二品。
更若中辅全者，位极人臣一品之职。
译文：如果中辅全部，位极人臣一品之职。
上辅有一部缺陷，仍以中下辅参之。
译文：上辅有一部分缺陷，仍然以中下辅参考。
此而不成就，止主参领权务，出五主命，官至二品。
译文：此而不成就，只主参领权务，出五主命，官至二品。
或中下全陷无部应得，主给承郎。
译文：或者中下全部凹陷无部位相应，主给承郎。
侯武更东西岳起，地角高额相应之时，节戟方面，或中辅更一分应之，必为真宰之位。
译文：侯武更东西岳隆起，地角高额相应之时，节戟方面，或者中辅更一分相应，必定为真宰之位。
当荣极旺二十年早遂，中限当秉生杀。
译文：当荣华极盛旺盛二十年早遂，中年当掌握生杀大权。
若下辅二分应者亦无缺陷，当主大权。
译文：如果下辅二分相应也无缺陷，当主大权。
然下辅主繁冗之职，即不能久居相府，当镇方郡，必建旌旗。
译文：然而下辅主繁琐的官职，即不能久居相府，当镇守一方郡，必定建立旌旗。
若下二分与上辅全备，即使相矣。
译文：如果下二分与上辅全部具备，即使是宰相。
若上合一分、中辅一分全者，亦主内制清要之位。
译文：如果上合一分、中辅一分全部的人，也主内制清要之位。
或只相部合一分五厘，余别无应，形足气清，必给谏御史之职。
译文：或者只相部合一分五厘，其余别无相应，形体充足气色清澈，必定担任谏官御史之职。
更中辅五厘应之，必殊常紧要之位，才名挺动四方。
译文：更中辅五厘相应，必定是特殊重要的职位，才名远播四方。
中辅二分全者，应为成就，主卿监使相兵将之权。
译文：中辅二分全部的人，应验为成就，主卿监使相兵将之权。
或东西岳起，地角朝厚，武官主侯伯之封。
译文：或者东西岳隆起，地角朝厚，武官主侯伯之封。
中上三分全好者，大权。
译文：中上三分全部好的人，大权。
一为皆小通无滞，一为旺二十年。
译文：一是都小通无滞，一是旺盛二十年。
所谓兰膏成就，
译文：所谓兰膏成就，
若学堂或圆或方，五分俱起，统摄万邦助国王，侯伯之相。
译文：如果学堂或圆或方，五分全部隆起，统领万邦辅佐国王，是侯伯之相。
以上若一位枯干，恶色、乱纹痕，皆为破陷，虽郡城职位，多滞迍 也。
译文：以上如果一个部位枯干，气色恶劣、乱纹痕迹，都为破陷，即使是郡城职位，也多有滞碍。
中辅学堂者，自山根下至准上两眼正口并额骨六位，谓之一分位。
译文：中辅学堂，从山根下到鼻准上两眼正口并额骨六个部位，称为一分位。
若位丰隆，或若红紫色光泽，无断纹痕、翳黡黑痣，主都察台阁清资。
译文：如果部位丰隆，或者有红紫色光泽，没有断纹痕迹、翳黡黑痣，主都察台阁清要的官职。
不然，兵刑之位，一生少滞无灾，有声名。
译文：不然，兵刑之位，一生少有滞碍无灾，有声名。
更下辅一家全应，必为四品荫深（一作卿监）正郎之职。
译文：更下辅一家全部相应，必定为四品荫深（一作卿监）正郎之职。
若下辅二分全与中辅俱好，即三公尚书侍郎。
译文：如果下辅二分全部与中辅都好，即三公尚书侍郎。
不入两府。
译文：不入两府。
有威权重名动朝野，武臣则建节方外将帅之权。
译文：有威权重名动朝野，武臣则建立节度使方外将帅之权。
其下辅成其中辅有五厘不成就，亦主卿监四品官。
译文：其下辅成就其中辅有五厘不成就，也主卿监四品官。
若中辅全就而龙虎外起，并主三品之位。
译文：如果中辅全部成就而龙虎外起，并主三品之位。
如形神端静，部位相称，骨气清秀，头角深长，高入发际，主给谏轻要之职。
译文：如果形神端庄平静，部位相称，骨气清秀，头角深长，高入发际，主给谏轻要之职。
其气昏浊，部位不明，疵瘢黑痣，是谓缺陷有破，乃一生少权，无声多滞，官职歇灭。
译文：其气色昏浊，部位不明，瘢痕黑痣，是谓缺陷有破损，乃一生少权，无声名多滞碍，官职衰败。
凡相人宜细详消息，则不失矣。
译文：凡是看相的人宜仔细详察消息，则不会有失误。
下辅学堂者，自元璧下至颐额四位谓之二分位。
译文：下辅学堂，从元璧下到颐额四个部位称为二分位。
二位丰满明泽光润而全成就者，主卿监正郎、兵将藩府、繁剧要务之任。
译文：这两个部位丰满明亮润泽光润而全部成就的人，主卿监正郎、兵将藩府、繁重重要事务的官职。
如武臣，则防团刺史守边之职。
译文：如果是武臣，则防团刺史守边之职。
如二分俱备，只左右破陷四厘者，可取准头应之。
译文：如果二分都具备，只有左右破陷四厘的人，可取鼻准头相应。
亦主有五品、三品职官。
译文：也主有五品、三品职官。
武则诸司使副之位，然须多滞，晚年方达者。
译文：武官则诸司使副之位，然而需要多有滞碍，晚年才能发达。
下辅每分即有五厘、两处共成一分者，京官幕职而已。
译文：下辅每分即有五厘、两处共成一分的人，京官幕僚而已。
若中辅兼得二厘，光润丰满，亦可位至员郎。
译文：如果中辅兼得二厘，光润丰满，也可位至员郎。
或即上辅两三部中相应合，成一分七厘者，主正郎声望清显。
译文：或者上辅两三部中相应合，成一分七厘的人，主正郎声望清显。
其上中下三辅合得八厘者，文主令禄幕府之官，武当借职班行之位。
译文：其上中下三辅合得八厘的人，文官主令禄幕府之官，武官当借职班行之位。
若三两处每处二三厘合成一分者，虽无官职，亦主衣食自足。
译文：如果三两处每处二三厘合成一分的人，虽然无官职，也主衣食自足。
若上部一分学堂，员郎之位，二分学堂，两眉分制，或中下学堂应之，则将相资财职。
译文：如果上部一分学堂，员郎之位，二分学堂，两眉分制，或者中下学堂相应，则将相资财职。
上部学堂二分，其三分者，不入两府，主兵奖之权。
译文：上部学堂二分，其三分的人，不入两府，主兵奖之权。
共得四分者，出将入相。
译文：共得四分的人，出将入相。
五分全就者，总摄四方，贵不可言也。
译文：五分全部成就的人，总领四方，显贵不可言喻。
上左右十位二分，中六位一分，下四位二分，都计无分此也。
译文：上左右十个部位二分，中六个部位一分，下四个部位二分，都计算无分。
鼻梁火色忧官扰，青来年上病相萦。
译文：鼻梁火色忧虑官司扰乱，青色出现在年上则疾病缠身。
白气当年遭哭泣，黑气入口死分明。
译文：白气当年遭遇哭泣之事，黑气入口则死期分明。
司空黄色应时开。
译文：司空部位出现黄色应时而开。
五旬之内横财来。
译文：五十天之内有横财到来。
上至印堂封爵禄，如日初升位辅台。
译文：上至印堂封爵禄，如同旭日初升，位居辅台。
准头赤色似生麻，八旬之内有喧哗。
译文：鼻准头赤色如同生麻，八十天之内有喧哗之事。
若在公门逢此气，定遭笞挞辱其身。
译文：如果在官府遇到此气色，必定遭受鞭打羞辱。
白气至颐年内死，又知魂魄有虚惊。
译文：白气至下巴当年内死亡，又知魂魄有虚惊。
黑色两边忧父母，青光黑白丧亲家。
译文：黑色两边忧虑父母，青光黑白则丧失亲人。
人中黄色甚奇哉，不及眉间喜异常。
译文：人中黄色甚是奇特，不及眉间喜事异常。
若更通行两颊上，必定高荣作正郎。
译文：如果更通行两颊上，必定高官厚禄作正郎。
可怜药部生元色，见病之时不用医。
译文：可怜药部生出元色，生病之时不用医治。
天府黄荫光润泽，三旬之内得天才。
译文：天府黄色光泽润泽，三十天之内得到天才。
状如细柳抽纤叶，身入超堂列凤台。
译文：形状如同细柳抽出纤细的叶子，身入超堂列凤台。
若如紫色红光润，不出旬中喜语来。
译文：如果如同紫色红光润泽，不出十天有喜讯传来。
阕廷黄色上天中，大拜公侯在季中。
译文：阕廷黄色上天中，大拜公侯在季中。
若至司中微进退，四方相接入皇宫。
译文：如果到司中微有进退，四方相互接入皇宫。
武库紫黄如悬鼓，将军印绶位非虚。
译文：武库紫黄如同悬挂的鼓，将军印绶之位并非虚假。
若立若飞来入相，不宜受物寄闲居。
译文：如果站立或飞翔来入相，不宜接受物品寄居闲散。
兵阑武库即同看，赤光白日被刀攒。
译文：兵阑武库即一同看，赤光白日被刀剑刺。
白色外来惊险难，黄光出将见加官。
译文：白色从外面来则有惊险灾难，黄光出现则将领升官。
黑气遭兵须陷死，青光上送无多端。
译文：黑气遭遇兵灾则陷死，青光上送无多端。
语息四时生改变，此篇灵应须详观。
译文：言语气息四季生改变，此篇灵验需要详细观察。
## 气色法诀
凡看人气色，须天色方晓，傍起时，就帷幄中以纸烛照看辨认，方验吉凶无失。
译文：凡是看人的气色，必须在天色刚亮，旁边有光线时，就在帷帐中用纸烛照看辨认，才能验证吉凶无误。
共就檐光处面背，非本分气色者也。
译文：共同在屋檐光线处面对背，不是本分气色的人。
辄不得洗面盥漱饮汤药，然后看之，亦难验矣。
译文：切不可洗脸漱口饮汤药，然后看，也难以验证。
且五脏初气色，即早朝面，养息于心，故侵晨观之，则见五脏五色清气，朝于面也。
译文：而且五脏最初的气色，即早晨的面色，养息于心，所以清晨观察，则看到五脏五色清气，朝向面部。
其凶恶气色，无时朝发于面。
译文：其凶恶气色，无时无刻不出现在面部。
或触事愤怒而发，或感物忧喜而成，或饮酒而色赤青，或营干而乱，理色活漫，皆非本脏之色。
译文：或者触事愤怒而发，或者感物忧喜而成，或者饮酒而气色赤青，或者营干而混乱，气色活泼散漫，都不是本脏之色。
一时亟发而成，故吉凶难辨也。
译文：一时急发而成，所以吉凶难以辨别。
其有不于早晚看者，第令凝神静坐，良久看之，庶几有征焉。
译文：其中有不于早晚看的人，只令凝神静坐，良久看之，或许有征兆。
若夫不拘早晚，酒后醉中，怒间汗后，更不待停而看者，此则又有一时浮暴之气发见。
译文：如果是不拘早晚，酒后醉中，愤怒之间汗后，更不等待停下来看的人，这则又有一时浮躁暴躁之气出现。
其先见之吉凶，难可得也。
译文：其先见的吉凶，难以得到。
## 气色形状
青色如瓜，黄色如蜡，赤色如火，白色如脂，黑色如漆。
译文：青色如同瓜，黄色如同蜡，赤色如同火，白色如同脂肪，黑色如同漆。
此五者，色之正，发之甚者也。
译文：这五种，是气色的正色，发作很厉害的。
五脏所生，一曰水。
译文：五脏所生，一是水。
水之于物为精，其脏在肾，其神元冥，发色为黑，其旺在冬，精具矣则神从之也，二曰火。
译文：水之于物为精，其脏在肾，其神元冥，发色为黑，其旺在冬，精气具备则神随之，二是火。
火之于物为气，其脏在心，其神丹元，发色为赤，其旺在夏，神至矣则魂从之矣。
译文：火之于物为气，其脏在心，其神丹元，发色为赤，其旺在夏，神气到了则魂随之。
三曰木。
译文：三是木。
木之于物为魂，魂者阳物也，其脏在肝，其神龙烟，发色为青，其旺在春，魂在矣则魄配之也。
译文：木之于物为魂，魂是阳物，其脏在肝，其神龙烟，发色为青，其旺在春，魂在则魄配之。
四曰金，金之于物为魄，魄者阴物也，其脏在肺，其神皓华，发色为白，其旺在秋，精神魂魄备，其意在焉，故五曰土。
译文：四是金，金之于物为魄，魄是阴物，其脏在肺，其神皓华，发色为白，其旺在秋，精神魂魄具备，其意在其中，所以五是土。
土之于物为意，意者精气也，其脏在脾，其神长黄，发色为黄，其旺四季也。
译文：土之于物为意，意是精气，其脏在脾，其神长黄，发色为黄，其旺四季。
是故皆朝于一面，而息于五脏也。
译文：所以都朝向一面，而息于五脏。
五色所生定忧辱。
译文：五色所生决定忧辱。
青色主忧事，若色厚者主忧重，色轻者主忧微，色散者主要忧鲜，色盛者主忧紧。
译文：青色主忧愁之事，如果气色浓厚则主忧愁深重，气色轻淡则主忧愁微小，气色散开则主忧愁鲜少，气色旺盛则主忧愁紧迫。
色白主哭事，若色厚者主大丧，色浮者主轻丧，色散者主外服也，色显者主丧近也。
译文：白色主哭泣之事，如果气色浓厚则主大丧，气色浮现则主轻丧，气色散开则主外服，气色明显则主丧事临近。
赤色主扰，若色盛者主刑狱，色浓者主刑死，色暗者主病重，色散者主并瘥也。
译文：赤色主扰乱，如果气色旺盛则主刑狱，气色浓烈则主刑死，气色暗淡则主病重，气色散开则主疾病痊愈。
黄色主喜庆，若色盛者主大庆，色薄者主小喜，色散者主喜退，急者主喜近也。
译文：黄色主喜庆，如果气色旺盛则主大庆，气色薄淡则主小喜，气色散开则主喜事消退，急促则主喜事临近。
## 六神气色
两眼黑白分明，神元红黄，精彩射人者，谓之青龙之色，主迁转官职，招进财帛喜庆之事。
译文：两眼黑白分明，神元红黄，目光炯炯有神的人，称为青龙之色，主升迁官职，招来财帛喜庆之事。
面色赤如撒丹，扰如烟昏者，病臊者，谓之朱雀之色，主有官灾口舌惊扰之事。
译文：面色赤红如同撒丹，扰乱如同烟雾昏暗的人，病态的人，称为朱雀之色，主有官司口舌惊扰之事。
面上拂拂如灰土色，精神昏浊者，谓之螣蛇之色，主惊扰怪梦不详家宅不安之事。
译文：面部拂拂如同灰土色，精神昏浊的人，称为螣蛇之色，主惊扰怪梦不祥，家宅不安之事。
眼色湛浊，黑白不分，神光昏翳，眼下青铺者，谓之勾陈之色，主牵连负累迍滞之事。
译文：眼色混浊，黑白不分，神光昏暗，眼下青色铺陈的人，称为勾陈之色，主牵连负累，滞碍之事。
两眼白气闪闪，似泪不泪，莹白光者，谓之白虎之色，主丧凶亡服外孝之事。
译文：两眼白气闪闪，似泪非泪，莹白有光的人，称为白虎之色，主丧事凶亡，服外孝之事。
唇黑而颤，口傍左右，黑气拂拂者，谓之元武之色，主阴私小人相害，失脱损盗之事。
译文：嘴唇黑而颤抖，口旁左右，黑气拂拂的人，称为玄武之色，主阴私小人相害，失窃损盗之事。
## 元灵宝文
夫气之色发天府如豆大，贯鬓边有黄色应者，主得藩郡之任。
译文：气色发于天府如同豆粒大小，贯穿鬓边有黄色相应的人，主得到藩郡的任命。
黄色光在印堂当中，有一紫色入豆者，一年内主大拜。
译文：黄色光在印堂当中，有一紫色如同豆粒大小的人，一年内主大拜。
黄色在天部，贯金匮及连至精舍道衡，又华盖上盘旋萦绕者，主得兵权，及转职赏财，兼产，主得贵子。
译文：黄色在天部，贯穿金匮及连接至精舍道衡，又华盖上盘旋萦绕的人，主得到兵权，及转职赏财，兼有产业，主得到贵子。
紫色如小蚕许，主将加官，或自封拜，其次领镇。
译文：紫色如同小蚕大小，主将加官，或自行封拜，其次领镇。
如颧骨上两道黄色横者，主出外必当，喜事旬日至。
译文：如果颧骨上两道黄色横向，主外出必定顺利，喜事十天内到来。
如青色从耳门前出，下临大海者，受少惊恐。
译文：如果青色从耳门前出，下临大海的人，受到少许惊恐。
若黑来，主有闻忧内应。
译文：如果黑色到来，主有忧愁在内应验。
黄在两法令上，及连至准头者，横财四十日内应。
译文：黄色在两法令上，及连接至鼻准头的人，横财四十日内应验。
更寿上有应者，得财万贯已上。
译文：更寿上有应验的人，得到财物万贯以上。
青在山根，通过两眼头者，主阴私公事。
译文：青色在山根，通过两眼头的人，主阴私公事。
紫色从两天中天府直下者，又如蚕丝，三五月半年外作丞郎。
译文：紫色从两天中天府直下的人，又如蚕丝，三五个月半年外作丞郎。
青色从天庭上如韭叶大垂二寸者，主外服期至十日至。
译文：青色从天庭上如同韭叶大垂二寸的人，主外服期至十天内到来。
红色如梧桐子许在地部上，主百日内在南方领郡。
译文：红色如同梧桐子大小在地部上，主百日内在南方领郡。
天中黄色直下来中正者，八十日内恩赐诏书至，少赤色眉上垂下者，主勘事。
译文：天中黄色直下来中正的人，八十日内恩赐诏书到来，少许赤色眉上垂下的人，主勘察事务。
青色或在目上，赤色垂贯眼，及颧上赤者，四十日内忧危刑法。
译文：青色或在眼睛上，赤色垂贯眼睛，及颧骨上赤色的人，四十日内忧虑危险刑法。
印堂有黑赤极分明，命门青者，一月内中风，六十日内死，润泽赤者即不死。
译文：印堂有黑赤色极分明，命门青色的人，一月内中风，六十日内死亡，润泽赤色的人则不死。
赤色从耳门出似马肝色，此是将染腹疾之厄。
译文：赤色从耳门出如同马肝色，这是将要染上腹部疾病的灾厄。
赤色如筋在准上下至人中，二十日内被人损，外口舌公事至。
译文：赤色如同筋在鼻准上下至人中，二十日内被人损害，外有口舌公事到来。
赤色从年上分贯两颧者，八十日内有大杀，公事及身不至死。
译文：赤色从年上分贯两颧的人，八十日内有大杀，公事及身不至于死亡。
地部上起赤色者，吃酒浊病。
译文：地部上出现赤色的人，饮酒患病。
赤色贯两令上者，忧公事，四十日至。
译文：赤色贯穿两法令上的人，忧虑公事，四十日内到来。
赤色从鼻尾中下入家舍者，奴婢中有阴私口舌事成。
译文：赤色从鼻尾中下入家舍的人，奴婢中有阴私口舌之事发生。
赤色如毛，从耳边出，至及兰台上应者，一月内主马失坠厄。
译文：赤色如同毛发，从耳边出，至及兰台上应验的人，一月内主马匹失坠灾厄。
眼头上下有黄色下垂者，左是男喜，右是女喜，及妻有喜。
译文：眼头上下有黄色下垂的人，左边是男喜，右边是女喜，以及妻子有喜。
赤色从眉头连幞颊额边出者，主亏官物、被堪责事情，二十日内至。
译文：赤色从眉头连接幞颊额边出的人，主亏损官物、被责罚事情，二十日内到来。
如黄色似蚕丝钱许者，贯左右两眉毛上，更印中应时八十日内，主朝判府推也。
译文：如果黄色如同蚕丝钱大小的人，贯穿左右两眉毛上，更印中应时八十日内，主朝廷判府推举。
色黄如印足起贯边地者，二十日内遭公事失位远行之忧，若黄色应即解之。
译文：气色黄如同印足起贯边地的人，二十日内遭遇公事失位远行之忧，如果黄色应验则解除。
赤色从太阳上起入边地起者，被损失眼睑。
译文：赤色从太阳上起入边地起的人，被损失眼睑。
色如筋许从外入者，被人谋己，从内出者，拟有相诉之说谨慎。
译文：气色如同筋从外面进入的人，被人谋害，从里面出来的人，预示有相诉之说，需谨慎。
眼上下脸俱赤者，主家有重病人。
译文：眼上下脸都赤色的人，主家中有重病人。
若印部有左右赤色，忧父母厄。
译文：如果印部有左右赤色，忧虑父母有灾厄。
年上微赤，主患脾之并，老不至安。
译文：年上微赤，主患脾病，老年不安。
寿上及准头者，亦忧重病。
译文：寿上及鼻准头的人，也忧虑重病。
若色从金匮起，贯连寿上甲匮不到悬璧，主得财，其喜兼得水土官，一年内至。
译文：如果气色从金匮起，贯连寿上甲匮不到悬璧，主得财，其喜兼得水土官，一年内到来。
东起贯大海内，当年主水灾。
译文：东起贯穿大海内，当年主水灾。
地部紫色圆黄色，主贵显。
译文：地部紫色圆黄色，主贵显。
赤色如撒者，二七日内主争讼事。
译文：赤色如同撒开的人，十四日内主争讼之事。
或如麻筋在两法令上 入狱厄；微赤，刑欲，并两肝来鬓上至争竞之事。
译文：或者如同麻筋在两法令上入狱灾厄；微赤，刑欲，并两肝来鬓上至争竞之事。
黄色如筋斜两位者，主东南上勾当公事得财，或丁部南上奉使得财物。
译文：黄色如同筋斜向两个部位的人，主东南方向处理公事得财，或丁部南上奉使得到财物。
若更临金匮如车轮者，得财万数。
译文：如果更临金匮如同车轮的人，得财万数。
## 色论
天之苍苍，其色正邪？云雾乃其气耳。
译文：天色苍苍，其颜色是正色吗？云雾只是它的气。
人之赋形受命，于天地相为流通，是所禀之气有变动，而色有定体也。
译文：人被赋予形体接受命运，与天地相互流通，是所禀受的气有变动，而颜色有固定的形体。
定体之色，不止于苍苍，其属有五行之异。
译文：固定形体的颜色，不止于苍苍，其属于五行之异。
金色白，木色青，水色黑，火色赤，土色黄。
译文：金色白，木色青，水色黑，火色赤，土色黄。
得正色为五行，不相克者不滞为贵，杂色蔽之即差。
译文：得到正色为五行，不相克者不滞碍为贵，杂色遮蔽则有差错。
然色之正，不可无气，现日月角温粹可爱为贵。
译文：然而气色的正，不可无气，出现日月角温和可爱为贵。
如枯燥昏暗，不独难发，亦平生多主脾胸心腹之疾，水火狱讼之厄。
译文：如果枯燥昏暗，不独难以发迹，也平生多主脾胸心腹之疾，水火狱讼之灾厄。
或因骨肉法部局可取，纵发则灾立至。
译文：或者因为骨肉法部局可取，即使发迹则灾祸立即到来。
古人有蚕吐丝之说，自颔而开。
译文：古人有蚕吐丝之说，从下巴而开。
其吐丝也，通体明快。
译文：其吐丝，通体明快。
人之将发，自准头而开。
译文：人将要发迹，从鼻准头而开。
其顿发见无翳，则职分不免有凶。
译文：其突然发迹没有遮蔽，则职分不免有凶。
或无瑕翳，则全吉矣。
译文：或者没有瑕疵遮蔽，则完全吉利。
更在知五色所生，非吉凶之属，论色无出此者。
译文：更在于知道五色所生，非吉凶之属，论气色没有超出此的。
有神色未透天庭亦发者，是其准头开而得部位贵，皆以相应，不必至天庭也。
译文：有神色未透天庭也发迹的人，是其鼻准头开而得到部位贵，都以相应，不必至天庭。
或有阴晴未定，不必至准头也。
译文：或者有阴晴未定，不必至鼻准头。
所谓贵处，印堂、帝座、内府、驿马、龙虎、日月、地角是也。
译文：所谓贵处，印堂、帝座、内府、驿马、龙虎、日月、地角是也。
无贵而顿觉，是谓不详。
译文：无贵而突然发觉，是谓不祥。
此说非言可尽，修养之功，消息之至可见矣。
译文：此说非言语可尽，修养之功，消息之至可见。
若夫观之寂然，难取难舍，有道者之色；观之滢然，不杂不乱，得意者之色；如娇如满，自得者之色；视之惨然，阴合阳散，细人之色；视之茫然，如得如失，有忧之色。
译文：如果观察寂然，难以取舍，有道者的气色；观察滢然，不杂不乱，得意者的气色；如同娇美如同饱满，自得者的气色；视之惨然，阴合阳散，小人的气色；视之茫然，如同得失，有忧愁的气色。
其顿发皆准头也。
译文：其突然发迹都在鼻准头。
（《妙观经色论》同）五行之人，得其本色，或得相生之色者善。
译文：（与《妙观经色论》相同）五行之人，得到其本色，或得到相生之色者善。
五色得地者，春色要青，夏色要红，秋色要白，冬色要黑，又尽善也。
译文：五色得地的人，春色要青，夏色要红，秋色要白，冬色要黑，又尽善。
（余与《玮琳洞中秘密经》同）司机旺、相、休、囚：春三月青色旺，赤色相，白色囚，黑色死；夏三月赤色旺，青色相，黑色囚，白色死；秋三月白色旺，赤色相，青色囚，黑色死；冬三月黑色旺，白色相，赤色囚，青色死。
译文：（其余与《玮琳洞中秘密经》相同）四季旺、相、休、囚：春三月青色旺，赤色相，白色囚，黑色死；夏三月赤色旺，青色相，黑色囚，白色死；秋三月白色旺，赤色相，青色囚，黑色死；冬三月黑色旺，白色相，赤色囚，青色死。
四季气色形状
译文：四季气色形状
春欲起，夏欲横，秋欲下，冬欲藏。
译文：春季气色欲起，夏季气色欲横，秋季气色欲下，冬季气色欲藏。
失其时者，皆不利也。
译文：失去其时机的人，都不利。
亦犹四时物理。
译文：也如同四季的物理。
且春欲起者，春有出生之象； 夏欲横者，夏有长养之象；秋欲下者，秋有收敛之象，冬欲藏者，冬有闭塞之象。
译文：而且春季气色欲起的人，春有出生之象；夏季气色欲横的人，夏有长养之象；秋季气色欲下的人，秋有收敛之象，冬季气色欲藏的人，冬有闭塞之象。
其有或方或圆，形象万端者，亦在别术断之。
译文：其中有或方或圆，形象万端的人，也在别的术数中判断。
青色出没
译文：青色出没
青色初起如铜青。
译文：青色初起如同铜青。
将盛之时，如草木初生；欲去之时，如碧云之色，霏霏然浮散。
译文：将要旺盛之时，如同草木初生；将要消退之时，如同碧云的颜色，霏霏然浮散。
五行属木，旺在春，相于夏，囚于秋，死于冬。
译文：五行属木，旺在春，相于夏，囚于秋，死于冬。
发则主忧。
译文：出现则主忧愁。
枯主外忧，润主大忧。
译文：枯槁主外忧，润泽主大忧。
混主远忧，三主忧解，应在亥卯未日及月，以色深浅断之。
译文：混浊主远忧，三主忧愁解除，应验在亥卯未日及月，以气色深浅判断。
青色吉凶歌
译文：青色吉凶歌
天中光泽得诏贵，枯燥须忧诏责亡。
译文：天中光泽得到诏书显贵，枯燥则须忧虑诏书责罚死亡。
秋色发从年上去，阴私口舌厄难当。
译文：秋色从年上出现，阴私口舌灾厄难当。
阳尺忧行兼疾病，天庭主客系堪忧。
译文：阳尺忧虑出行兼疾病，天庭主客关系堪忧。
交友妇须通外客，司空或起被徒囚。
译文：结交朋友妇人须通外客，司空或者出现被徒囚。
巷路但成百里威，太阳定与妻相打，外伤枉死被谗言。
译文：巷路但成百里威风，太阳必定与妻子争吵，外伤枉死被谗言。
若是太阴连如日，必遭县宰恶笞鞭。
译文：如果是太阴连接如同太阳，必定遭遇县宰恶毒鞭打。
房小春发当生子，寿上当忧口舌牵。
译文：房小春发当生子，寿上当忧虑口舌牵连。
坑堑对须看大怪，陂池（寿上应以上同）蛇怪不堪言。
译文：坑堑对须看大怪，陂池（寿上应以上同）蛇怪不堪言。
山林花鸟妖呈异，栏枥马牛有怪愆。
译文：山林花鸟妖异呈现，栏枥马牛有怪异过失。
忽在井灶釜鸣响，不然井溢涌寒泉。
译文：忽然在井灶釜鸣响，不然井水溢出涌出寒泉。
命门甲匮忧凶厄，准头兄弟父母丧。
译文：命门甲匮忧虑凶厄，鼻准头兄弟父母丧亡。
散失主边防失职，人中愁有别离伤。
译文：散失主边防失职，人中忧愁有别离伤。
承浆不如当遭病，大海须防水溺亡。
译文：承浆不如当遭病，大海须防水溺亡。
若临日月须忧贼，若有川文官禄全。
译文：如果临日月须忧虑贼，如果有川文官禄齐全。
日角临蚕如傅粉，印堂退口病延迟。
译文：日角临蚕如同傅粉，印堂退口病延迟。
道上或逢忧阻滞，山林蛇虎厄难当。
译文：道上或逢忧虑阻滞，山林蛇虎灾厄难当。
若来金匮并墙壁，财物三旬共可伤，奸门怕被外妻挠。
译文：如果来金匮并墙壁，财物三十天内共可伤，奸门怕被外妻扰乱。
眼下横来病苦缠，寿上若逢忧病厄，更忧债负祸来煎。
译文：眼下横来病苦缠绕，寿上如果逢忧病厄，更忧虑债负祸患煎熬。
口畔入来忧饿死，更兼枉滥事相牵。
译文：口畔入来忧虑饿死，更兼枉滥之事相互牵连。
三位囚伤子孙损，半日之间入墓眠。
译文：三位囚伤子孙受损，半日之间入墓眠。
天门三十日财至，天井圆珠武官位。
译文：天门三十日财到，天井圆珠武官位。
病人值此病难安，囚人见之尤迍滞。
译文：病人遇到此病难以安宁，囚犯见到此则更加滞碍。
黄色出没
译文：黄色出没
黄色初起，如蚕吐丝。
译文：黄色初起，如同蚕吐丝。
将盛之时，如茧之未缫，或如马尾。
译文：将要旺盛之时，如同茧之未缫，或如同马尾。
欲去之时，如柳色之花，抟聚班驳然。
译文：将要消退之时，如同柳色的花，聚集斑驳。
五行属土，旺在两季。
译文：五行属土，旺在两季。
相于春，休于夏，囚于秋，死于冬。
译文：相于春，休于夏，囚于秋，死于冬。
又为胎养之。
译文：又为胎养。
发则皆主吉庆，但不宜入口，即病瘟疫。
译文：出现则都主吉庆，但不宜入口，即病瘟疫。
如则在酉申寅年戌日应之，旬则在子戌辰旬应之，万无一差，须以深浅断远近为定耳。
译文：如果则在酉申寅年戌日应验，旬则在子戌辰旬应验，万无一失，须以深浅判断远近为定。
黄色吉凶歌
译文：黄色吉凶歌
黄色天中列土分，圆光重大拜公卿。
译文：黄色天中列土分，圆光重大拜公卿。
更过年上井灶部，有功常受赐高勋，或如月出照年上（天中入），定当宿卫入朝门。
译文：更过年上井灶部，有功常受赐高勋，或如同月亮出现在年上（天中入），必定宿卫入朝门。
若经两阙（天中入）即征拜，金匮（天中入）诏赐帛与银。
译文：如果经过两阙（天中入）即征拜，金匮（天中入）诏赐帛与银。
忽至阙廷（天中入）官骤转，不然即是得财盈。
译文：忽然至阙廷（天中入）官职骤然转变，不然即是得到财物丰盈。
或是龙形须受赏，如悬钟鼓主槐庭。
译文：或者龙形须受赏，如同悬挂的钟鼓主槐庭。
若似蚕丝官必得，春来年上喜忻忻。
译文：如果如同蚕丝官职必定得到，春来年上喜悦。
武库光润将军福，亦主喜庆阳尺并。
译文：武库光润将军福，也主喜庆阳尺并。
母墓喜并田宅事，更宜父母少灾迍。
译文：母墓喜并田宅事，更宜父母少灾难。
司空百日得财宝，右府里内敕来征。
译文：司空百日得到财宝，右府里内敕令来征。
重眉交友如棋子，七个旬中左右丞。
译文：重眉交友如同棋子，七个旬中左右丞。
更过（重眉过）山林天中者，征为博士最为荣。
译文：更过（重眉过）山林天中者，征为博士最为荣。
印堂如月六旬内，拜作将军镇百城。
译文：印堂如同月亮六旬内，拜作将军镇守百城。
便似连刀天庭至（上至天庭），下及准头亦分明。
译文：便似连刀天庭至（上至天庭），下及鼻准头亦分明。
断他县令忽迁转，长吏分官直阙庭。
译文：断他县令忽然迁转，长吏分官直阙庭。
火体发明多喜庆，亦言远信至逡巡。
译文：火体发明多喜庆，也言远方信件至逡巡。
山根听向皆称遂，太阳必定得财庆。
译文：山根听向都称心如意，太阳必定得财庆。
少阳喜庆重重过，鱼尾有吉引前行。
译文：少阳喜庆重重而过，鱼尾有吉引前行。
若似龙形年上见，连色天中拜上卿。
译文：如果如同龙形年上见，连色天中拜上卿。
眉眼之下有子象，左黄生男右生女。
译文：眉眼之下有子嗣之象，左黄生男右生女。
妇女有以反前谕，金匮家内财帛人。
译文：妇女有以反前谕，金匮家内财帛人。
寿上柳叶主财入，归来远信至中庭。
译文：寿上柳叶主财入，归来远方信件至中庭。
出自准头庭冲位（天中天庭），骤贵封侯起有乘。
译文：出自鼻准头庭冲位（天中天庭），骤然显贵封侯起有乘。
兰台必得尚书绶，内厨酒食倍逢恩。
译文：兰台必定得到尚书绶，内厨酒食倍逢恩。
大海惟宜涉江者，日月三公位显清。
译文：大海惟宜涉江者，日月三公位显清。
甲匮牛马喜方成。
译文：甲匮牛马喜方成。
眉位有园多好事，酒樽酒馔得丰醇。
译文：眉位有园多好事，酒樽酒馔得丰醇。
赤色出没
译文：赤色出没
赤色初起，如火始然。
译文：赤色初起，如同火刚燃。
将盛之时，炎炎如绛缯。
译文：将要旺盛之时，炎炎如同绛缯。
欲去之时，如连珠累累然而去。
译文：将要消退之时，如同连珠累累而去。
于五行属火。
译文：于五行属火。
旺在夏，相于春，囚于秋，死于冬。
译文：旺在夏，相于春，囚于秋，死于冬。
发，主公私斗讼口舌惊扰之事。
译文：出现，主公私斗讼口舌惊扰之事。
润，主刑厄。
译文：润泽，主刑厄。
细薄，主口舌鞭笞。
译文：细薄，主口舌鞭笞。
应寅午戌并巳未如，旬中则辰戌，以色定之。
译文：应验在寅午戌并巳未，旬中则辰戌，以气色定之。
赤色吉凶歌
译文：赤色吉凶歌
天中连印笔头赤，中旬车马惊令死。
译文：天中连接印堂笔头赤色，中旬车马惊令死亡。
下来年上争竞灾，左右远行须病住。
译文：下来年上争竞灾，左右远行须病住。
阳尺惊恐厄斗生，武库友妇折伤灾。
译文：阳尺惊恐灾厄斗生，武库友妇折伤灾。
天庭必有忧囚事，若见司空斗骂来。
译文：天庭必定有忧愁囚禁之事，如果见到司空斗骂到来。
交友朋求离别去，在职当忧上位刑。
译文：交友朋求离别而去，在职当忧虑上位刑罚。
无职定同父友斗，额角如值死于兵。
译文：无职必定与父友争斗，额角如果遇到死于兵。
印堂争斗被忧囚，若在山根惊怕忧。
译文：印堂争斗被忧愁囚禁，如果在山根惊怕忧虑。
太阳夫妻求离别，年上暴厄亦堪愁。
译文：太阳夫妻求离别，年上暴厄亦堪忧愁。
又却断他生贵子，房中妻不产贤侯。
译文：又却断他生贵子，房中妻子不产贤侯。
三男三女病灾迍，寿上如豆与妻争。
译文：三男三女病灾难，寿上如豆与妻子争吵。
年上准头连发此，夫妻争斗太难明。
译文：年上鼻准头连发此，夫妻争斗太难明。
命门甲匮须兵死，准头官府事牵萦。
译文：命门甲匮须兵死，鼻准头官府事牵萦。
墙壁之上财必失，外圆当紫得官荣。
译文：墙壁之上财物必定失去，外圆当紫色得官荣。
武官巡捕看鱼尾，盗贼收擒倍称情。
译文：武官巡捕看鱼尾，盗贼收擒倍称情。
牛角看来牛马厄。
译文：牛角看来牛马灾厄。
山林蛇虎又堪惊。
译文：山林蛇虎又堪惊。
忽眼下如蚕丝发，妻子因何争斗声。
译文：忽然眼下如同蚕丝发，妻子因何争斗声。
金匮奸门招挠事，承浆为酒起喧争。
译文：金匮奸门招惹扰乱之事，承浆为酒起喧争。
陂池井部相连接，因水逢财却称情。
译文：陂池井部相连接，因水逢财却称情。
田上见之田地退，口边横入祸全生，酒樽酒肉宜相会，地阁田岸有讼成。
译文：田上见到田地退，口边横入祸患全生，酒樽酒肉宜相会，地阁田岸有诉讼成功。
若在山林须慎火。
译文：如果在山林须慎火。
又兼家内损财并。
译文：又兼家内损财并。
命门发到山根上，更过眉上左耳平。
译文：命门发到山根上，更过眉上左耳平。
只定六旬遭法死，妇人右耳疾来频。
译文：只定六旬遭遇法死，妇人右耳疾病频繁。
白色出没
译文：白色出没
白色初起，如白尘拂拂。
译文：白色初起，如同白尘拂拂。
将盛之时，如腻粉散点，或如白纸。
译文：将要旺盛之时，如同腻粉散点，或如同白纸。
欲去之时，如灰垢之散。
译文：将要消退之时，如同灰垢之散。
五行属金。
译文：五行属金。
旺在秋，相于夏，囚于春，死于冬。
译文：旺在秋，相于夏，囚于春，死于冬。
发，主哭泣忧挠。
译文：出现，主哭泣忧愁扰乱。
润，主哀泣。
译文：润泽，主哀泣。
细，忧重；浮，忧轻；散，病瘥。
译文：细微，忧愁重；浮现，忧愁轻；散开，疾病痊愈。
应在巳酉丑日，旬在子戌旬中应之，及秋月。
译文：应验在巳酉丑日，旬在子戌旬中应验，以及秋月。
白色吉凶歌
译文：白色吉凶歌
天中春色来年上，斗战刀兵事可愁。
译文：天中春色来到年上，斗战刀兵之事令人愁。
左厢必定主忧恼，阳尺将行走外州。
译文：左厢必定主忧恼，阳尺将行走外州。
发在奸门因妇女，皮乾入狱内遭囚。
译文：发在奸门因为妇女，皮肤干枯入狱内遭囚禁。
又主男女相妒害，交友妇须被外求。
译文：又主男女相互妒害，结交朋友妇人须被外求。
山根见者主忧囚，男女逢他必死忧。
译文：山根见到则主忧愁囚禁，男女遇到他必定死忧。
寿上徒囚君不见，堂上父母死堪愁。
译文：寿上徒囚君不见，堂上父母死亡堪忧。
命门甲匮凶来急，内厨酒肉致伤亡。
译文：命门甲匮凶险来急，内厨酒肉导致伤亡。
承浆逢见身当丧，大海遭时主水殃。
译文：承浆逢见自身当丧，大海遭遇时主水灾。
印堂白气哭爷娘，若在命门兄弟当。
译文：印堂白气哭爷娘，如果在命门兄弟当。
奸门若招主私动，中岳横纹家有丧。
译文：奸门如果招惹则主私动，中岳横纹家中有丧事。
日月角中忧重服，法令陂池脚足伤。
译文：日月角中忧虑重服，法令陂池脚足受伤。
眼下横纹夫妇斗，准头还是竞田庄。
译文：眼下横纹夫妇争斗，鼻准头还是争夺田庄。
地阁横遮牛马损，若侵年寿死公婆。
译文：地阁横遮牛马损失，如果侵犯年寿则公婆死亡。
入口分明忧口舌，囷仓上有贼还多。
译文：入口分明忧虑口舌，囷仓上有贼还多。
黑色出没
译文：黑色出没
黑色初起，如乌鸟尾。
译文：黑色初起，如同乌鸦尾巴。
将盛之时，如黑发得膏。
译文：将要旺盛之时，如同黑发得到膏。
欲去之时，如落垢味。
译文：将要消退之时，如同落垢味。
五行属水。
译文：五行属水。
旺于冬，相于秋，囚于夏，死于春。
译文：旺于冬，相于秋，囚于夏，死于春。
发，主病灾厄。
译文：出现，主病灾厄。
润，主死亦兵亡。
译文：润泽，主死亡也兵亡。
枯翳客死，散主病痊。
译文：枯槁客死，散开主病痊愈。
日应在申子辰日，旬应在甲寅旬及冬月，以旺为应。
译文：日应验在申子辰日，旬应验在甲寅旬及冬月，以旺为应。
黑色吉凶歌
译文：黑色吉凶歌
天中必定失官勋，忽于颧上似官刑。
译文：天中必定失去官勋，忽然在颧上如同官刑。
若还至下来年上，病患相缠丧此身。
译文：如果还至下来年上，病患缠身丧失此身。
天狱年上应狱死，高广逢时病主亡，阳尺过来凶可得，天庭客死在他乡。
译文：天狱年上应验狱死，高广逢时病主亡，阳尺过来凶可得，天庭客死在他乡。
四煞贼来成凶贼，司空病疾苦缠身。
译文：四煞贼来成为凶贼，司空病疾苦缠身。
右府生来忧此位，重眉不利远行征。
译文：右府生来忧虑此位，重眉不利远行征。
额角黑广善为偷，印堂移徙看他州。
译文：额角黑广善于偷窃，印堂移徙看他州。
山根必死于旬日，太阳疾病厄堪忧。
译文：山根必定死于旬日，太阳疾病灾厄堪忧。
牢狱至眼忧牢，法令入口形分八。
译文：牢狱至眼忧虑牢狱，法令入口形分八。
更有眉头青色应，白日饮酒还醉杀。
译文：更有眉头青色应验，白日饮酒还醉杀。
眼目更兼赤色间，二旬或讼见血光。
译文：眼目更兼赤色之间，二十天或诉讼见到血光。
外阳发被人欺劫，年上忧死困灾伤。
译文：外阳出现被人欺劫，年上忧虑死亡困灾伤。
男女忧他男女厄，寿上入耳卒中亡。
译文：男女忧虑他男女灾厄，寿上入耳卒中死亡。
命下甲匮遭烧死，准头忧病外来殃。
译文：命下甲匮遭遇烧死，鼻准头忧虑疾病外来灾殃。
黑发三阳黑气多，失官停职事波波。
译文：黑发三阳黑气多，失去官职停职事情波折。
更上发来年寿上，天中有黑见阎罗。
译文：更上发来年寿上，天中有黑见到阎罗。
黑气入口死于夏，颧上兄弟妇奔逃。
译文：黑气入口死于夏季，颧上兄弟妇人奔逃。
奸门切忌女相干，日角若临妻亦亡。
译文：奸门切忌女相干，日角如果临近妻子也死亡。
井部黑气水溺死，印堂退光非谬假。
译文：井部黑气水溺死，印堂退光并非虚假。
横飞寿上防逢灾，六十日内须应也。
译文：横飞寿上防逢灾，六十日内须应验。
黑气额上父母死，生来眼下子孙殃。
译文：黑气额上父母死亡，生来眼下子孙遭殃。
若见下来年寿上，自然病起入冥途。
译文：如果见到下来年寿上，自然病起入冥途。
黑气三阳至盗门，奸死贼寇岂堪论。
译文：黑气三阳至盗门，奸死贼寇岂堪论。
更见黑气鼻准上，知君财破避无门。
译文：更见黑气鼻准上，知君财破避无门。
黑生妻部及年上，妻厄身灾非是旺。
译文：黑生妻部及年上，妻子灾厄身灾并非旺盛。
更兼入井下陂池，切记水殃心莫忘。
译文：更兼入井下陂池，切记水灾心莫忘。
黑气朦朦散面门，四季切忌小灾迍。
译文：黑气朦朦散面门，四季切忌小灾难。
若生口入气厨灶，必定遭他毒药人。
译文：如果生口入气厨灶，必定遭遇他毒药人。
黑色天中年寿上，更从地阁似烟笼。
译文：黑色天中年寿上，更从地阁似烟笼。
又如黑色初发散，此个须臾命必终。
译文：又如黑色初发散，此个须臾性命必定终结。
眉间横入左右耳，百日之中人定死。
译文：眉间横入左右耳，百日之中人必定死亡。
天明天井忌失财，驿马常防遭险坠。
译文：天明天井忌失财，驿马常防遭遇险坠。
虎角频遭虎犬伤，人中井部水中亡。
译文：虎角频遭虎犬伤，人中井部水中亡。
年寿山根同位断，地阁争田讼见殃。
译文：年寿山根同位断，地阁争田诉讼见到灾殃。
若侵法令遭公讼，大海见之奴婢逃。
译文：如果侵犯法令遭遇公讼，大海见到奴婢逃跑。
墙壁生来合中岳，定归泉下哭声高。
译文：墙壁生来合中岳，必定归泉下哭声高。
紫色出没
译文：紫色出没
紫色初起，如兔毫。
译文：紫色初起，如同兔毫。
将盛之时，如紫草。
译文：将要旺盛之时，如同紫草。
欲去之时，如淡烟笼枯水，隐隐然得土木之余气，为四时胎养之气。
译文：将要消退之时，如同淡烟笼罩枯水，隐隐约约得到土木之余气，为四季胎养之气。
亦旺在四季，更无休囚。
译文：也旺在四季，更无休囚。
发皆为吉，应日亦与黄色同意矣。
译文：出现都为吉利，应验日期也与黄色同意。
紫色吉凶歌
译文：紫色吉凶歌
紫色天中八时分，兰台月角得财频。
译文：紫色天中八时分，兰台月角得财频繁。
法令生来逢印信，终是刑名不及身。
译文：法令生来逢印信，终究是刑名不及身。
寿上俄然一字横，家中新妇喜分明。
译文：寿上忽然一字横，家中新妇喜事分明。
天门川字将军禄，天井圆珠享大荣。
译文：天门川字将军禄，天井圆珠享大荣。
元壁福堂知积庆，若当地阁创家居。
译文：元壁福堂知积庆，若当地阁创家居。
山根忽有终加职，驿马全生喜有余。
译文：山根忽然有终加职，驿马全生喜有余。
元壁左边迁官职，山林精舍喜相须。
译文：元壁左边迁官职，山林精舍喜相须。
陂池位上增余福，中岳横纹贵自如。
译文：陂池位上增余福，中岳横纹贵自如。
## 十天罗
译文：十天罗
十天罗者，天之凶杀之神也。
译文：十天罗，是天上的凶杀之神。
人亦有所像，多满面黑色四起，为死气天罗；白色者，为丧哭天罗；青色者，为忧滞天罗。
译文：人也有所象征，多满面黑色四起，为死气天罗；白色者，为丧哭天罗；青色者，为忧滞天罗。
《玉管照神》局又云：“青色深者，亦主丧死。
译文：《玉管照神》局又说：“青色深的人，也主丧死。
黄色者，为疾病天罗；如脂膏涂抹者，为酒食天罗；眼流而视急者，奸淫天罗；色焦如火者，为破败天罗；如醉如睡者，为牢狱天罗；笑语失节者，为鬼掩天罗；气如雾昏者，为退散天罗也。
译文：黄色者，为疾病天罗；如同脂膏涂抹者，为酒食天罗；眼睛流泪而视线急促者，奸淫天罗；气色焦黄如同火者，为破败天罗；如同醉酒如同睡觉者，为牢狱天罗；笑语失节者，为鬼掩天罗；气色如同雾昏暗者，为退散天罗。
## 论气色定生死诀
译文：论气色定生死诀
凡气色者，额上忽有气如尘抹者，名曰医无休废，六十日内死。
译文：凡是气色，额上忽然有气如同尘土抹过的人，名叫医无休废，六十日内死亡。
额上连发际黑气，或白气状如蚯蚓横起者，名曰连天休废，二年内死。
译文：额上连接发际黑气，或白气状如蚯蚓横起的人，名叫连天休废，二年内死亡。
左右鼻孔黑气横过如虚气者，名曰垂起休废，不出六日死。
译文：左右鼻孔黑气横过如同虚气的人，名叫垂起休废，不出六日死亡。
左右取下如尘黑气者，名曰灵光体废，一年凶死。
译文：左右取下如同尘土黑气的人，名叫灵光体废，一年凶死。
颐下拂拂如尘行连项者，名曰缠命休废，八十日内死。
译文：下巴拂拂如同尘土连接颈项的人，名叫缠命休废，八十日内死亡。
印堂上有赤白色血者，名曰毁禄休废，受极刑死，九十日内死。
译文：印堂上有赤白色血的人，名叫毁禄休废，受极刑死亡，九十日内死亡。
鼻上忽忽如尘起或如粉涂者，名曰理狱休废，主居官破位，三年内死。
译文：鼻上忽忽如同尘土起或如同粉涂的人，名叫理狱休废，主居官破位，三年内死亡。
左右额上拂拂如尘起者，名曰傍行休废，二年内死，财破六亲离厄。
译文：左右额上拂拂如同尘土起的人，名叫傍行休废，二年内死亡，财破六亲离散。
左右两眼忽有白气贯入神光者，名曰烖（灾）神休废，一百日内死。
译文：左右两眼忽然有白气贯入神光的人，名叫灾神休废，一百日内死亡。
口四边白色旋绕者，名曰守魂休废，五十日内死。
译文：口四边白色旋绕的人，名叫守魂休废，五十日内死亡。
左右耳边忽若尘成两三条者，名曰飞天休废，一百日内刑狱死。
译文：左右耳边忽然如同尘土形成两三条的人，名叫飞天休废，一百日内刑狱死亡。
左右耳轮后气如粉气者，名曰飞天休废，六十日内死。
译文：左右耳轮后气如同粉气的人，名叫飞天休废，六十日内死亡。
脑后连脑，白气如尘飞起成条者，名曰贯中休废，三十日主死，决也。
译文：脑后连接脑，白气如同尘土飞起成条的人，名叫贯中休废，三十日主死亡，确定。
定病气生死之诀
译文：定病气生死之诀
五脏有五气，五气各有时。
译文：五脏有五气，五气各有其时。
春三月白气入口鼻者死。
译文：春三月白气入口鼻的人死亡。
此得囚死色也。
译文：这是得到囚死之色。
余皆仿之。
译文：其余都仿照此。
凡看病人，青色从上入下者易瘥，从下去上者难愈。
译文：凡是看病人，青色从上入下的人容易痊愈，从下去上的人难以痊愈。
凡常白忽黑、常黑忽白、常肥常瘦、常瘦暴肥、神魂常静、而恍惚似醉者，色泽常青、而忽昏浊如暗者，丰足不常之变，尽为卒死之兆矣。
译文：凡是常白忽然黑、常黑忽然白、常肥常瘦、常瘦忽然暴肥、神魂常静、而恍惚如同醉酒的人，气色常青、而忽然昏浊如同暗淡的人，丰足不常之变，都为猝死之兆。
病人日冥冥妄视舌卷缩者，谓之心照，即日死。
译文：病人日冥冥妄视舌头卷缩的人，称为心照，即日死亡。
面色惨黄唇青短缩者，谓之脾绝，不出十日死。
译文：面色惨黄嘴唇青短缩的人，称为脾绝，不出十日死亡。
齿牙干焦耳黑而聋者，谓之肾绝。
译文：牙齿干焦耳朵黑而聋的人，称为肾绝。
不出旬日死。
译文：不出十日死亡。
口张不合，眼睛反恶者，谓之肝绝，不出旬日死。
译文：口张不合，眼睛反恶的人，称为肝绝，不出十日死亡。
肌肤枯槁，鼻黑孔露者，谓之肺绝，不出旬日死。
译文：肌肤枯槁，鼻子黑孔露的人，称为肺绝，不出十日死亡。
凡人目下五色并起者，不出十日死。
译文：凡是人眼睛下方五色并起的人，不出十日死亡。
发直干脆者，不出半月死。
译文：头发直干脆的人，不出半月死亡。
面色忽如马肝，望之亦如青龙之黑，不出三日死。
译文：面色忽然如同马肝，望之也如同青龙之黑，不出三日死亡。
四墓发黑者死。
译文：四墓发黑的人死亡。
年上横黑气者死。
译文：年上横黑气的人死亡。
五命废得紫色者，皆得鬼色死之人也。
译文：五命废得紫色的人，都是得到鬼色死亡之人。
柳庄神相(卷一)
未出腹预知贵贱
原文： 此言腹中之胎 凡男抱母 女背母 或上或下为夭胎 或左或右为寿胎 贵胎动必停 匀自无毒病；贱胎腹内多动 其母常有病
译文： 这里说的是腹中的胎儿。凡是男胎，母亲会感觉胎儿像抱着母亲；女胎则像背着母亲。如果胎动忽上忽下，是夭折的胎儿；如果胎动忽左忽右，是长寿的胎儿。贵胎的胎动必然均匀，母亲自身没有毒病；贱胎在腹中多动，母亲常常生病。
原文： 广鉴先生曰：男胎母气足 神常清；母胎气不足 神多乱 平常声清 怀孕必生福气之男；平常声浊 怀孕必生孤苦之子
译文： 广鉴先生说：男胎的母亲气血充足，精神常常清爽；女胎的母亲气血不足，精神多有紊乱。平时声音清亮的人，怀孕必定生有福气的男孩；平时声音浑浊的人，怀孕必定生孤苦的孩子。
原文： 文曰：唇白多难产 临盆欲安静大富 贱者胎乱动 寿者母必安 夭者母多病 寿者母印红 夭者母唇白 贵者母精光 贱者母神散
译文： 文中说：嘴唇发白多难产，临盆时希望安静则大富。贱胎胎动紊乱，长寿胎的母亲必定平安。夭折胎的母亲多病，长寿胎的母亲印堂发红，夭折胎的母亲嘴唇发白。贵胎的母亲精神有光，贱胎的母亲精神涣散。
在腹先知男女
原文： 男胎动必匀停 母双眼下白莹 准明印润；女胎眼上青暗 又主难产
译文： 男胎的胎动必然均匀，母亲双眼下方白皙莹润，鼻准明亮印堂润泽；女胎的母亲眼上青暗，又主难产。
临盆可定曰期
原文： 印堂红 主丙丁曰 火旺必生男；准头黄主戊己曰 土旺必生男；水星口角明 主壬戊曰 水旺必生女；双颧明主甲乙曰 木旺必生男；仑下库明主庚辛曰 金旺生女必难产 是男不妨
译文： 印堂发红，主丙丁日，火旺必定生男孩；鼻准头黄，主戊己日，土旺必定生男孩；水星（口角）明亮，主壬戊日，水旺必定生女孩；双颧明亮，主甲乙日，木旺必定生男孩；仑下库明亮，主庚辛日，金旺生女孩必定难产，如果是男孩则不妨。
原文： 凡面上俱暗色不开 还有几曰 只待何处明方许临盆急然 一明复一暗 必死无疑 凡女人临产之时 看右手心 红在乾宫贵子 红在坎宫富子 又好养 在掌心为明堂 红润必生福寿之男 若是青色 必产破家之裔 再青暗 未免难产 以前俱论产妇之诀
译文： 凡是面部气色都暗淡不开，还有几天。只待何处明亮才允许临盆。如果气色一明一暗，必定死无疑。凡是女人临产之时，看右手心，红色在乾宫则生贵子，红色在坎宫则生富子，又好养。在掌心为明堂，红润必定生福寿的男孩。如果是青色，必定生败家子孙。如果再青暗，难免难产。以上都是论产妇的诀窍。
莫道婴儿难相 一生出腹可知
原文： 凡下地小儿红黑色为妙 白色主夭 身生白瘼滑如糊 因临盆房事多 而主生疮疾多病
译文： 凡是出生的小儿，红黑色为好，白色主夭折。身体生白瘼滑如糊，因为临盆房事多，而主生疮疾多病。
原文： 有六件好养：
- 凡男头发齐眉好养（多福利）
- 头宽好养（大贵）
- 鼻孔出气. 闭口睡好养
- 鼻高. 唇红厚好养
- 眼有神. 啼高响者好养
- 阴囊大皱黑而有弦者好养
译文： 有六种好养的特征：
- 凡是男孩头发齐眉好养（多福利）
- 头宽好养（大贵）
- 鼻孔出气，闭口睡觉好养
- 鼻高，嘴唇红厚好养
- 眼睛有神，啼哭声音高响好养
- 阴囊大而皱，黑色有弦纹好养
原文： 有二十一件难养：
- 头皮急 三岁开 面大无鼻梁 一岁开
- 鼻梁不起 一岁至死
- 睛如黑豆 身不满周
- 睛圆如鸡 一周可知
- 耳软绵 三岁不全
- 没有脚跟 难过二春
- 声大腹小 一周难保
- 肉重如泥骨少 三岁死
- 股道无腿 难过一春
- 唇薄如纸 一岁必死
- 耳后无根 不满三春（耳后小高骨 又名玉枕 又名寿根 书云：玉枕不能言而亡 正合此也）
- 沼有辅弼 只好二七十四岁（出耳行天停 此骨在发边 如无此骨者 十四岁必死）
- 肉多骨软 一周不满
- 头大项细 不满一周
- 双目无神 不过三春
- 眼如含泪 只好二岁
- 头尖又薄 五岁妨厄
- 腹大肚小 三岁必了（此言无肚也）
- 发黄又束 二岁而死
- 无眉齿早 三岁而死（凡齿一周内生必好养 一周外生大贵 五. 六月生主死 下齿先生者主大聪明 主妨母）
- 凡小儿欲顶平. 耳正兼硬. 声高气足. 神爽方好养
译文： 有二十一种难养的特征：
- 头皮紧绷，三岁开；面大无鼻梁，一岁开。
- 鼻梁不起，一岁至死。
- 眼睛如黑豆，不满一周岁。
- 眼睛圆如鸡眼，一周岁可知。
- 耳朵软绵，三岁不全。
- 没有脚跟，难过两个春天。
- 声音大腹部小，一周岁难保。
- 肉重如泥骨少，三岁死。
- 股道无腿，难过一个春天。
- 嘴唇薄如纸，一岁必死。
- 耳后无根，不满三个春天（耳后小高骨，又名玉枕，又名寿根。书上说：玉枕不能言而亡，正合此意）。
- 沼有辅弼，只好二七十四岁（耳朵突出，天庭停滞。此骨在发际边，如果没有此骨，十四岁必死）。
- 肉多骨软，不满一周岁。
- 头大脖子细，不满一周岁。
- 双目无神，不过三个春天。
- 眼睛如含泪，只好二岁。
- 头尖又薄，五岁妨厄。
- 腹大肚子小，三岁必了（这里说的是没有肚子）。
- 头发黄又束，二岁而死。
- 无眉齿早，三岁而死（凡是牙齿一周岁内生，必定好养；一周岁外生，大贵。五、六月生主死。下牙先长的人主大聪明，主妨碍母亲）。
- 凡是小儿希望头顶平，耳朵正兼硬，声音高气足，精神爽朗才好养。
原文： 书云：神昏气暗 必是贫穷之汉 第一件总论 凡小儿欲声高清响亮 亮而坚者为妙 非贵即富 以前相下地百曰内之诀
译文： 书上说：精神昏暗气色不明，必定是贫穷之人。第一件总论，凡是小儿希望声音高亢响亮，响亮而坚实为妙。不是贵人就是富人。以前是相出生百日内小儿的诀窍。
三曰知一生
原文： 此言下地小儿 乃原秉气极验 后来恐吼好养起来转难看三曰
译文： 这里说的是出生的小儿，乃是秉承先天之气，非常灵验。后来恐怕吼叫好养起来，反而难以看三日。
原文： 若是唇红又厚 必贵 耳硬必贵 一连三四声不换气 大富贵
译文： 如果是嘴唇红又厚，必定贵。耳朵硬必定贵。一连三四声不换气，大富大贵。
原文： 啼叫自动大起来 又有力 善武
译文： 啼哭时自动大声起来，又有力气，善于武。
原文： 睛转看者必贵
译文： 眼睛转动看人者必定贵。
原文： 唇薄不为妙 白能动头者是能人
译文： 嘴唇薄不为妙。白色能动头者是能人。
原文： 啼叫无力者一生不好
译文： 啼哭无力者一生不好。
三岁定八十
原文： 此言三岁已不食乳也 看五官六府三停骨格 定性情贤愚 自见小儿骨暧者精壮 神足一生病少 寐口合语不露齿 福寿到老之相
译文： 这里说的是三岁已不吃奶。看五官六府三停骨骼，定性情贤愚。自然可见小儿骨骼温暖者精壮，精神充足一生病少。睡觉时口闭合，说话不露齿，是福寿到老之相。
原文： 俗说三岁定老 相上原有此说 三四岁之童 汗宜香 声宜清 眉宜黑 发宜细黑 黄细亦不妙
译文： 俗话说三岁定老，相学上原有此说。三四岁的儿童，汗宜香，声音宜清，眉毛宜黑，头发宜细黑。黄细也不好。
原文： 耳低百无一成 多因生角 主愚贱
译文： 耳朵低，百无一成。多因为生角，主愚笨低贱。
原文： 大概相童之法要神欲清. 血欲明. 气欲和. 骨欲坚（小儿骨欲硬 大人骨欲软）
译文： 大概相童子的方法，要精神清爽，气血明亮，气息平和，骨骼坚硬（小儿骨骼要硬，大人骨骼要软）。
原文： 皮属土 故为皮土
译文： 皮肤属土，所以为皮土。
原文： 皮为臣 骨为君 臣宜辅君
译文： 皮肤为臣，骨骼为君，臣宜辅佐君。
原文： 皮薄骨高少年死 皮厚骨少少年亡 此五者有一件 非贫即夭
译文： 皮肤薄骨骼高少年死，皮肤厚骨骼少少年亡。这五种中有一件，不是贫穷就是夭折。
相有诀法不可乱言
原文： 此说可记后边断法 再依古书部位 万无一失 不可以一美而言善 不可以一恶而言凶
译文： 此说可记在后面断法。再依据古书部位，万无一失。不可以一处美好就说好，不可以一处不好就说凶。
原文： 相有乘除加减之法也
译文： 相学有乘除加减之法。
人从少长 先观童相为先 骨格未成 五岳六府三停可定
译文： 人从年少到年长，先看童子之相为先。骨骼未成，五岳六府三停可定。
原文： 此评小儿不可不相
译文： 此评论小儿不可不相。
原文： 凡小儿大概先看形体正直 气象昂然 此乃大成
译文： 凡是小儿，大概先看形体正直，气象昂然，这是大成。
原文： 厚者有寿 薄者少福 天削刑伤 地削贫贱 睛黄愚玩 鼻小大败 头偏尖不成器 耳低反 心穷志途 神散多犯僧道 耳低必定贫穷 神散多狂而淫
译文： 厚者有寿，薄者少福。天削刑伤，地削贫贱。眼睛发黄愚笨顽劣，鼻子小大败。头偏尖不成器，耳朵低反，心穷志途。精神涣散多犯僧道。耳朵低必定贫穷，精神涣散多狂妄而淫荡。
原文： 小儿骨格未成 但五官六府已成 不可不依理细看 何一官好 何一处不好 一生全要以头为主
译文： 小儿骨骼未成，但五官六府已成。不可不依理细看，何一官好，何一处不好。一生全要以头为主。
原文： 天庭不好 一生不妙不成事 言过此方好 乃是乱道
译文： 天庭不好，一生不妙不成事。言过此方好，乃是乱说。
原文： 头有二十四气 有二十四骨 各有一名要细看 认后有永乐百问 详看方知
译文： 头有二十四气，有二十四骨，各有一个名字。要细看，认后有永乐百问，详细看方知。
婴儿童子各有一说
译文： 婴儿童子各有一种说法。
原文： 此言不可一概而推 三岁为婴儿 相神气 不相五官
译文： 此言不可一概而论。三岁为婴儿，相神气，不相五官。
原文： 十二岁内外为童子 相五官六府三停
译文： 十二岁内外为童子，相五官六府三停。
闭女童女另有一相
译文： 闭女童女另有一种相法。
原文： 婴女之相与男不同 忌天庭高. 颧骨耸. 声大. 睛大. 眉重. 性躁 此整件俱主妨母. 少兄弟 又主破家
译文： 婴女之相与男不同。忌天庭高，颧骨耸，声音大，眼睛大，眉毛重，性情急躁。这些都主妨碍母亲，少兄弟，又主破家。
原文： 十岁为童女 忌声高. 颧高大. 额不平 书云“杀三夫”
译文： 十岁为童女，忌声音高，颧骨高大，额头不平。书上说“杀三夫”。
原文： 欲知三度嫁 女作丈夫声
译文： 想知道嫁三次的女人，声音像男人。
原文： 相女之法 和润色明为妙 忌齿白. 尖细. 黄大. 疏稀四者不妙
译文： 相女人的方法，和润色明为妙。忌牙齿白，尖细，黄大，稀疏这四种不好。
原文： 大概贵男无贱耳 贵妇无贱齿 男若耳不好 为金木开花 一世多成多贱多学少成 女如齿白尖 多淫少子为不妙
译文： 大概贵男没有低贱的耳朵，贵妇没有低贱的牙齿。男人如果耳朵不好，为金木开花，一生多成多贱多学少成。女人如果牙齿白尖，多淫少子为不好。
先言三岳 乃出胎腹所成
译文： 先说三岳，乃是胎腹所成。
原文： 额为南岳 地为北岳 右颧西岳 左颧东岳 鼻为中岳 此乃五岳 先有三岳所说 额鼻阁乃面三停 出胎已成 独颧骨还未成 凡小儿最要此三岳中正 不塌为上 如南岳高 多福利少灾好养 如中岳高 成大器好养 如北岳方圆隆满 主有大富
译文： 额头为南岳，下巴为北岳，右颧为西岳，左颧为东岳，鼻子为中岳。这是五岳。先有三岳所说，额头、鼻子、下巴乃面部三停，出胎已成。唯独颧骨还未成。凡是小儿最要此三岳中正，不塌陷为上。如南岳高，多福利少灾好养。如中岳高，成大器好养。如北岳方圆隆满，主有大富。
原文： 乃有天高主贵 地厚主富
译文： 乃有天高主贵，地厚主富。
原文： 如一岳不成者 难养不大 虽养大亦是败子
译文： 如果一岳不成者，难养不大。虽然养大也是败家子。
原文： 上岳低 则妨父母 中岳陷 则败祖基 下岳削 则一生贫穷
译文： 上岳低，则妨碍父母。中岳陷，则败坏祖基。下岳削，则一生贫穷。
原文： 凡此即不足之相也
译文： 凡此即不足之相。
次看五官 诚恐后来更改
译文： 其次看五官，诚恐后来更改。
原文： 凡小儿不可以面上为验 后来有更换之处难看贵贱 只看神. 色. 气. 肉四件为妙
译文： 凡是小儿，不可以面部为准。后来有更换之处，难以看贵贱。只看神、色、气、肉四件为妙。
不可认真 还宜动察
译文： 不可认真，还宜动态观察。
原文： 不可以美而言好 莫以恶而言害 其中还有异处 不可定一理而推 更宜细审声音 再察五官六府 如俱不得好处 还有一件可取 或贵或富 若有一面好相 得一件破处 既不利也
译文： 不可以美好就说好，不要以不好就说有害。其中还有异处，不可定一理而推。更宜细审声音，再察五官六府。如果都不得好处，还有一件可取，或贵或富。如果有一面好相，得一件破处，就不利了。
相乃仙传 要人眼力
译文： 相学乃仙传，要人眼力。
原文： 眼力者眼明书熟 用心细 用力细 看一身上下 并处红痕斑点毛发痣损 则万无一失
译文： 眼力者，眼睛明亮，书籍熟练，用心细致，用力细致。看一身上下，并处红痕斑点毛发痣损，则万无一失。
古相多般一时难过 今时气数难依古书
译文： 古相多般一时难过，今时气数难依古书。
原文： 此二句乃夷相法 是麻衣祖师在石室中授陈翁 后陈翁以积阴德救世人性命 小则解人困苦 举善为贤 知凶知吉 岂不是阴功？后有吕祖. 达摩. 鬼谷子. 唐举诸先贤共有七十三家相法 论各不同 后宋人著为人相编
译文： 这两句乃是夷相法。是麻衣祖师在石室中传授给陈翁。后来陈翁以积阴德救世人性命，小则解除人困苦，举善为贤，知凶知吉，岂不是阴功？后有吕祖、达摩、鬼谷子、唐举等先贤共有七十三家相法，论述各不相同。后宋人著有《为人相编》。
原文： 总云：相有万般难逃生克之中 理虽各别一身相有秘传
译文： 总而言之：相有万般，难逃生克之中。道理虽然各不相同，一身相有秘传。
原文： 今时人天道南行下元甲子 非若古人气壮身强 生得神余肉厚 今人薄削枯干者及多 内中有大富大贵 今固然弱故 今人厚薄不合 古书柳庄老子此等俗士空费心神 不知诀法 故用黄纸珠笔闲作此心境 立书授以广其传
译文： 现今之人，天道南行下元甲子，不像古人气壮身强，生得精神有余肉厚。现今之人瘦削枯干者居多，其中有大富大贵之人。现今固然弱，所以现今之人厚薄不合。古书柳庄老子这类俗士空费心神，不知诀法。故用黄纸珠笔闲作此心境，立书传授以广其传。
小儿顶平 眉重皮宽可言好养
译文： 小儿头顶平，眉毛重，皮肤宽可言好养。
原文： 凡小儿头小必不成人 尖头不成器 故要顶平为主 眉清无寿 大人欲眉轻 小儿欲眉重 皮宽者定是好养 皮急者性急 又主难养 十无一生
译文： 凡是小儿头小必定不成才，尖头不成器。所以要以头顶平为主。眉清无寿，大人希望眉毛轻，小儿希望眉毛重。皮肤宽者必定好养，皮肤急者性急，又主难养，十个中没有一个能活。
少女发黑暗长. 耳正可许贵夫
译文： 少女头发黑暗长，耳朵正可许配贵夫。
原文： 少女乃十三. 四岁之时 最喜发黑. 耳正. 眼秀
译文： 少女乃十三、四岁之时，最喜头发黑，耳朵正，眼睛秀丽。
原文： 书云：凤肩凤颈兼凤目 女人可许配君王
译文： 书上说：凤肩凤颈兼凤目，女人可许配君王。
原文： 身长而眼大一寸 今人面阔三寸半 岂有一寸之目？不过细长藏秀为妙
译文： 身材长而眼睛大一寸。现今人面部宽三寸半，岂有一寸的眼睛？不过细长藏秀为妙。
原文： 肩圆休厚为贵 项长为贵 项短发长必有三郎 耳反额方四度成双 大概欲细眉. 长目. 准圆. 额平为妙
译文： 肩膀圆厚为贵，脖子长为贵。脖子短头发长必定有三郎。耳朵反额头方，四度成双。大概希望眉毛细，眼睛长，鼻准圆，额头平为妙。
男相十六可成 女相十四可定
译文： 男相十六可成，女相十四可定。
原文： 凡男相十六周身已定 女人十四祭水已至 皆至此而皮血不润 神气不旺必贱 若面光如油主淫乱
译文： 凡是男相十六岁周身已定，女人十四岁月经已至。都到此而皮肤气血不润泽，精神不旺盛必定低贱。如果面部光亮如油，主淫乱。
原文： 大概不宜太过不及 要中和为妙
译文： 大概不宜太过不及，要中和为妙。
原文： 男人十六已成 也不宜太过不及 惟忌肉肥. 光少. 血滞. 神衰 主夭
译文： 男人十六岁已成，也不宜太过不及。唯忌肉肥，光少，血滞，神衰，主夭折。
原文： 若神足. 气壮. 肉实. 骨正 是成立之人也
译文： 如果精神充足，气壮，肉实，骨正，是成立之人。
五行贵贱难逃生克之中
译文： 五行贵贱难逃生克之中。
原文： 五行乃金木水火土 不可一大一小不配不合不周 左耳金星 右耳木星 额为火星 口为水星 鼻为土星
译文： 五行乃金木水火土，不可一大一小不配不合不周。左耳金星，右耳木星，额头为火星，口为水星，鼻为土星。
原文： 额高耳反（火克金） 父母家财总是空 口大额尖（水克火） 一交十五身受苦 口大睛清额又高 定是高贤大贵豪 鼻大口小（土克水） 三十三四离乡间 五行有一克不为好相 得一生者大好
译文： 额头高耳朵反（火克金），父母家财总是空。口大额尖（水克火），一到十五岁身受苦。口大眼睛清亮额头又高，必定是高贤大贵豪。鼻子大口小（土克水），三十三四岁离乡。五行中有一克不为好相，得一生者大好。
原文： 五官：眉为保寿官 眼为监察官 鼻为审判官 耳为采听官 口为出纳官
译文： 五官：眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审判官，耳为采听官，口为出纳官。
原文： 六府：天仓为上二府 颧骨为中二府 地库为下二府
译文： 六府：天仓为上二府，颧骨为中二府，地库为下二府。
原文： 三停得位. 六府相匀. 五官俱正 乃大富大贵之相也
译文： 三停得位，六府相匀，五官俱正，乃大富大贵之相。
原文： 如有天仓而无地库 初荣暮败；有地库而欠天仓 初困暮荣；如有颧骨而无天仓地库 亦不好 主大孤独之相 又名大跃 一紫熙 二月孛 三罗四计五曰六月也
译文： 如有天仓而无地库，初荣暮败；有地库而欠天仓，初困暮荣；如有颧骨而无天仓地库，也不好，主大孤独之相。又名大跃，一紫熙，二月孛，三罗四计五曰六月。
荣枯得失
译文： 荣枯得失。
原文： 此四者人皆难全 如天高. 地厚. 土正. 颧开乃有荣有得之格 如天庭削. 曰月明. 眉毛秀 少年未必全美 祖父根基小 在中年三十开外一路行来方好
译文： 这四者人皆难全。如天高，地厚，土正，颧开，乃有荣有得之格。如天庭削，日月明，眉毛秀，少年未必全美。祖父根基小，在中年三十开外一路行来才好。
原文： 书云：天高地薄初发达 中年难成；中正颧高 到中年可成基业
译文： 书上说：天高地薄初发达，中年难成；中正颧高，到中年可成基业。
原文： 鼻如悬胆 白手兴隆 颧鼻低 一世穷苦到老
译文： 鼻子如悬胆，白手兴隆。颧鼻低，一世穷苦到老。
富贵贫贱
译文： 富贵贫贱。
原文： 凡富要身发 财来自神发 财来自身发 不发财不来神 不来财定难发
译文： 凡是富贵要身体发达，财来自精神发达，财来自自身发达。不发财不来精神，不来财必定难发。
原文： 言神相人 瘦取木形之格 木若有神财必发 木若无神寿必伤 上等人发财不发身 中等人身发财发 下等人身难发 不见财
译文： 言神相人，瘦取木形之格。木如果精神有神，财必定发。木如果无神，寿命必定伤。上等人发财不发身，中等人身发财发，下等人身难发，不见财。
原文： 一身如土之浊 肉又不实 故肉长财不来 若肉发 宜实 骨肉两配方妙
译文： 一身如土之浊，肉又不实。故肉长财不来。如果肉发，宜实。骨肉两配方妙。
原文： 如肉多骨少 四九难保 若体厚肉实 骨正神强 大富之相
译文： 如肉多骨少，四九难保。如果体厚肉实，骨正神强，大富之相。
原文： 凡贵与富本不同 只取得精为妙 清要清到底 不宜一浊 此乃概论形局 还要看五官六府十二宫
译文： 凡是贵与富本不同，只取得精为妙。清要清到底，不宜一浊。此乃概论形局，还要看五官六府十二宫。
寿天得失
译文： 寿天得失。
原文： 此四者各有一说 夫寿者骨坚肉实血润 凡老来最宜眉毫. 耳毫. 寿斑. 枕骨有阴纹 皱硬黑坚 若老来唇青暗 主饥死 耳暗三年内死 耳干枯二年死
译文： 这四者各有一种说法。夫寿者骨骼坚硬肉实血润。凡是老来最宜眉毫、耳毫、寿斑、枕骨有阴纹，皱硬黑坚。如果老来嘴唇青暗，主饥死。耳朵暗三年内死。耳朵干枯二年死。
原文： 少年耳干暗 主大穷大败 中年耳枯 主无运 直待明润方得亨通 老来耳黑主死 故金木不可不明 项皮干暗主大穷苦
译文： 少年耳朵干暗，主大穷大败。中年耳朵枯，主无运。直待明润方得亨通。老来耳朵黑主死。故金木不可不明。脖子皮肤干暗主大穷苦。
原文： 老来头皮一干即死无疑 黄光生口角 暗色绕唇 青即死
译文： 老来头皮一干即死无疑。黄光生口角，暗色绕唇，青即死。
原文： 眉毫四十外生 有人扶助 五十外生亦好 如朝下 方不刑克 朝上主孤独 面上六十外生斑 宜黑亮 方有大福大寿 五十内生即死
译文： 眉毫四十岁外生，有人扶助。五十岁外生亦好。如朝下，方不刑克。朝上主孤独。面部六十岁外生斑，宜黑亮，方有大福大寿。五十岁内生即死。
原文： 老来生发不宜 主克妻丧子
译文： 老来生发不宜，主克妻丧子。
原文： 有寿还看头皮为主 夭者何说？人生天地不过秉曰月精华 夺天地秀气 若有一损 即成夭相 少年垂首 为天柱倾 主死 曰月无光即 目小无光 不满三十之外 头大顶尖皮又干 四九之寿
译文： 有寿还看头皮为主。夭折者何说？人生天地不过秉日月精华，夺天地秀气。如果有一损，即成夭相。少年垂首，为天柱倾，主死。日月无光即眼睛小无光，不满三十岁之外。头大顶尖皮肤又干，四九之寿。
原文： 书云：颜回寿短 皆因神散光浮；太公八十 只因耳如雪霜 鼻无梁 三九之后 又目如泥 二十五归
译文： 书上说：颜回寿命短，皆因精神涣散光浮；太公八十岁，只因耳朵如雪霜，鼻子无梁。三九之后，又眼睛如泥，二十五岁归。
原文： 眉如闷鸡 四九难保 罗计月孛交加 三十之年定折
译文： 眉如闷鸡，四九难保。罗计月孛交加，三十之年必定夭折。
原文： 罗计曰月交增 三十前后入寿为僧 不然也夭 身小音不响 三十外归
译文： 罗计日月交增，三十岁前后入寿为僧。不然也夭折。身体小声音不响，三十岁外归。
原文： 身肥气不绥 四十外归 眼露鼻无梁 三十八杀伤
译文： 身体肥胖气不顺，四十岁外归。眼睛外露鼻子无梁，三十八岁杀伤。
原文： 又云：发黄如草气来粗 又是愚玩定配徒 三十外主凶死 身犯血灾光 四九定归阴 发长眼无神 四九内归春
译文： 又说：头发黄如草，气息粗，又是愚笨顽劣，必定配徒。三十岁外主凶死。身体犯血灾光，四九必定归阴。头发长眼睛无神，四九内归春。
原文： 又云：头小发长踪迹散 发长头窄 命难量 发生到耳须即死 卷如螺必有伤 得者言人久困之相 而得一遇之兆 如人久困 准头一明 印乃命宫 若一开 即得三遇为得弟也 若人久困双眼忽然神足 大遇一贵
译文： 又说：头小头发长踪迹散，头发长头窄，命运难量。发生到耳朵须即死，卷如螺必定有伤。得者言人久困之相，而得一遇之兆。如人久困，鼻准头一明，印乃命宫。如果一开，即得三遇为得弟。如果人久困双眼忽然神足，大遇一贵。
原文： 声音一响 必有一得 如人部位好 只因色不开 神若一足 乃有万里云霄之志
译文： 声音一响，必定有一得。如人部位好，只因气色不开。精神如果充足，乃有万里云霄之志。
原文： 如血色久不开明 乃多滞 若得一明 滞自退也 本利得生
译文： 如血色久不开明，乃多滞。如果得一明，滞自退。本利得生。
原文： 失者乃交败运之说 预防则免一半
译文： 失者乃交败运之说，预防则免一半。
原文： 如人气色好 即发得财
译文： 如人气色好，即发得财。
原文： 若部位不足之外必失矣
译文： 如果部位不足之外，必定失去。
原文： 眉眼清而根陷 须防四十外失
译文： 眉眼清而根陷，须防四十岁外失去。
原文： 天庭高乃父兄之运 若眉眼不好 到三旬刑失位破家
译文： 天庭高乃父兄之运。如果眉眼不好，到三十岁刑失位破家。
原文： 如其他星好 木星不好 仓库削 六九前火心有亏 一世身荣 到子穴之时 转穷困者 皆因卧蚕黑暗 唇青
译文： 如其他星好，木星不好。仓库削，六九前火心有亏。一世身荣，到子穴之时转穷困者，皆因卧蚕黑暗，嘴唇青。
原文： 老来无粮 只为舌下根生硬 乃古底横生一硬也
译文： 老来无粮，只为舌下根生硬，乃古底横生一硬。
人同天地岂可一事无成 若有一损终身不发
译文： 人同天地，岂可一事无成。若有一损，终身不发。
原文： 此言天乃一大天 人乃一小天 天有曰月 人有双目 天有四时 人有四渎 天有金石 人有筋骨 天有山岳 人有五官 天有金木水火土 人有心脾肺府肾为五行
译文： 这里说天乃一大天，人乃一小天。天有日月，人有双目。天有四时，人有四渎。天有金石，人有筋骨。天有山岳，人有五官。天有金木水火土，人有心脾肺府肾为五行。
原文： 大概头圆象天 足方象地 毛发象山林 声音象雷霆 五岳象山川
译文： 大概头圆像天，足方像地。毛发像山林，声音像雷霆。五岳像山川。
原文： 天有风云雷电 人有喜怒哀乐 天有不测风云 人有旦夕祸福
译文： 天有风云雷电，人有喜怒哀乐。天有不测风云，人有旦夕祸福。
原文： 天欲高 地欲厚 山林欲秀 曰月欲明 雷霆欲响亮 江湖欲通流 山岳欲高耸 金石欲坚实 皮土欲厚壮 此数件内有一件不成者 则非富寿之相矣
译文： 天欲高，地欲厚，山林欲秀，日月欲明，雷霆欲响亮，江湖欲通流，山岳欲高耸，金石欲坚实，皮肤欲厚壮。这几件中有一件不成者，则非富寿之相。
四季推断
译文： 四季推断。
原文： 心属火 发出气燥 色红 多在印堂
译文： 心属火，发出气燥，气色红，多在印堂。
原文： 脾属土 气暗色黄 多在土星
译文： 脾属土，气暗色黄，多在土星。
原文： 肺属金 色白 气青 多在四库 故金行四肢
译文： 肺属金，气色白，气青，多在四库。故金行四肢。
原文： 肾属水 气浊 色黑 多在两玄壁地库 各有部位
译文： 肾属水，气浊，气色黑，多在两玄壁地库。各有部位。
原文： 如印堂属火之位 若暗 乃水克火 不可不依五行言之 土星属土 如青 则木克土 即死
译文： 如印堂属火之位，如果暗，乃水克火。不可不依五行而言。土星属土，如果青，则木克土，即死。
先分五岳五官或成或败
译文： 先分五岳五官或成或败。
原文： 五岳者 额为南岳 两颧为东西岳 土星中岳 地阁为北岳
译文： 五岳者，额头为南岳，两颧为东西岳，土星中岳，地阁为北岳。
原文： 若有一岳不高 不成格局 不为贵相
译文： 如果有一岳不高，不成格局，不为贵相。
原文： 若天地不朝 仓库陷削 独颧骨也不妙
译文： 如果天地不朝，仓库陷削，独颧骨也不妙。
原文： 书云：颧高大贵 要四岳相顾
译文： 书上说：颧高大贵，要四岳相顾。
原文： 今书方言：独颧生面 田不守 子死妻伤 大不妙之相也
译文： 今书方言：独颧生面，田不守，子死妻伤，大不妙之相。
原文： 如独土星高满 面俱削 为孤峰独耸 妻子难言 孤独之相也
译文： 如独土星高满，面部俱削，为孤峰独耸，妻子难言，孤独之相。
五星说
译文： 五星说。
原文： 一曰耳为采听官 二曰眉为保寿官 三曰眼为监察官 四曰鼻为审判官 五曰口为出纳官 大经广监书云：一官成十年贵 显一府明十栽富贵 五官俱成终身富贵
译文： 一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审判官，五曰口为出纳官。《大经广监书》说：一官成十年贵显，一府明十载富贵。五官俱成终身富贵。
原文： 耳须要色明高耸过眉 轮廓完成 贴肉敦厚 命门宽大谓之采听官成
译文： 耳朵须要气色明亮高耸过眉，轮廓完成，贴肉敦厚，命门宽大，谓之采听官成。
原文： 眉须要宽广清长 双分入宾 或是弦之新月 首尾丰盈 乃为保寿官成
译文： 眉毛须要宽广清长，双分入鬓，或是弦月之新月，首尾丰盈，乃为保寿官成。
原文： 眼须要含藏不露 黑白分明 瞳子端正 光彩射人 或凤目细长藏秀 乃为监察官成
译文： 眼睛须要含藏不露，黑白分明，瞳子端正，光彩射人。或凤目细长藏秀，乃为监察官成。
原文： 鼻须要梁柱明直 上接山根 印堂明润 下连年寿高隆 不宜起 准头库起形如悬胆 鼻如简筒 黄明色肉 为审判官成
译文： 鼻子须要梁柱明直，上接山根，印堂明润。下连年寿高隆，不宜起。鼻准头库起形如悬胆，鼻子如简筒，黄明色肉，为审判官成。
原文： 口须要角弓开大合小 上下唇配齿 配四方 为出纳官成
译文： 口须要角弓开大合小，上下唇配齿，配四方，为出纳官成。
耳为采听官
译文： 耳为采听官。
原文： 色白如玉 年少作三官
译文： 气色白如玉，年少作三官。
原文： 贴肉垂眉红润 自然财产丰盈
译文： 贴肉垂眉红润，自然财产丰盈。
原文： 直如箭羽 安得不孤穷
译文： 直如箭羽，安得不孤穷。
原文： 命门窄 难容指 寿元短 作志浅 愚昧
译文： 命门窄，难容指。寿命短，志向浅，愚昧。
原文： 年轮反薄 黑色破囊 空空是也
译文： 年轮反薄，黑色破囊，空空如也。
原文： 毫生窍内 天年高寿 厚大珠红极贵
译文： 毫毛生在窍内，天年高寿。厚大珠红极贵。
原文： 老态龙钟 八十寿方终（老人行路颜垂背屈迈步不前 显之龙钟）
译文： 老态龙钟，八十岁寿命方终（老人走路时面部下垂，背部弯曲，迈步不前，显得龙钟）。
眉为保寿官
译文： 眉为保寿官。
原文： 浓厚淹留薄束 孤独 兄弟非宜
译文： 浓厚淹留薄束，孤独，兄弟不宜。
原文： 骨俊高起 性勇而奸 为非清秀
译文： 骨骼俊高，性情勇敢而奸诈，为非清秀。
原文： 湾如月样 文章显耀荣奇 印堂广 双分入宾 卿相贵何疑
译文： 弯如月样，文章显耀荣奇。印堂广，双分入鬓，卿相贵何疑。
原文： 竖毛多主杀气 神刚性暴少思维
译文： 竖毛多主杀气，精神刚烈性情暴躁少思维。
原文： 交连黄薄奔波劳碌丧他乡
译文： 交连黄薄，奔波劳碌丧他乡。
原文： 横竖妨妻克子 旋罗多孰枪旗底 厌眼相连不断 运至必遭亏 三十外至此不好
译文： 横竖妨妻克子，旋罗多孰枪旗底。厌眼相连不断，运至必遭亏。三十岁外至此不好。
眼为监察官
译文： 眼为监察官。
原文： 两眼光浮 对轮喷火 杀人贼好奸谋
译文： 两眼光浮，对轮喷火，杀人贼好奸谋。
原文： 睛如点漆 聪明
译文： 眼睛如点漆，聪明。
原文： 眼大者多攻艺业
译文： 眼睛大者多攻艺业。
原文： 上视者 勿与交 斜视者 奸
译文： 上视者，勿与交往。斜视者，奸诈。
原文： 鸡蛇鼠目 不淫则偷 三角眼深藏毒害
译文： 鸡蛇鼠目，不淫则偷。三角眼深藏毒害。
鼻为审判官
译文： 鼻为审判官。
原文： 小贪 高耸而偏有缺陷 淫荡
译文： 小贪，高耸而偏有缺陷，淫荡。
原文： 短 未敢言荣昌
译文： 短，未敢言荣昌。
原文： 最怕十分昂露
译文： 最怕十分昂露。
原文： 如悬胆 必作朝郎
译文： 如悬胆，必作朝郎。
原文： 年寿有横纹 家破苦奔波
译文： 年寿有横纹，家破苦奔波。
原文： 山根折断 田园不守 妻子先亡
译文： 山根折断，田园不守，妻子先亡。
口为出纳官
译文： 口为出纳官。
原文： 短促唇掀
译文： 短促唇掀。
原文： 阔而不正 虚诈
译文： 宽阔而不正，虚伪诈骗。
原文： 尖薄 是非之口
译文： 尖薄，是非之口。
原文： 唇里含紫 食禄千钟
译文： 嘴唇里含紫色，食禄千钟。
原文： 复言上下唇载 多生纹理 过恶 少子孙
译文： 再说上下嘴唇，多生纹理，过恶，少子孙。
原文： 食餐多哽咽 必定主屯厄
译文： 吃饭多哽咽，必定主屯厄。
原文： 睡中不合 泄元气 夭折
译文： 睡中不合，泄元气，夭折。
原文： 两角低垂 常被人欺
译文： 两角低垂，常被人欺负。
耳为金木二星
译文： 耳为金木二星。
原文： 金木成双 廓有轮 风门容指 耸直朝罗计上 富贵荣华
译文： 金木成双，轮廓有形，风门容指，耸直朝罗计上，富贵荣华。
原文： 金木开花一世贫 轮飞廓反有辛勤 于中若有为官者 终是区区不出名
译文： 金木开花一世贫穷，轮飞廓反有辛勤。其中如果有为官者，终究是区区不出名。
口为水星
译文： 口为水星。
原文： 口含四字如珠红 两角生俊同上弓 定是文章聪俊士 少年及弟老来荣
译文： 口含四字如珠红，两角生俊同上弓。必定是文章聪俊之士，少年及第老来荣。
原文： 又曰：无俊无角是乞儿 若是偏斜多动乱 是非奸诈爱何疑
译文： 又说：无俊无角是乞丐。如果是偏斜多动乱，是非奸诈，有什么可怀疑的。
额为火星
译文： 额为火星。
原文： 火星宫中阔方平 闯泽无纹气色新 额有三条川字样 少年及第作公卿
译文： 火星宫中宽阔方平，闯泽无纹气色新。额有三条川字样，少年及第作公卿。
原文： 又曰：火星尖窄是常流 纹乱纵横主配囚 赤脉两条侵曰月 刀兵法死它州乡
译文： 又说：火星尖窄是常流，纹乱纵横主配囚。赤脉两条侵日月，刀兵法死他乡。
鼻为土星
译文： 鼻为土星。
原文： 土星端正如简筒 窍门孔大是三公 兰台延慰来相应 必定身名达帝聪
译文： 土星端正如简筒，窍门孔大是三公。兰台延慰来相应，必定身名达帝聪。
原文： 又曰：土宿偏斜受苦心 准头尖削主孤贫 傍观勾曲如谁鹰嘴 心里恶毒必害人
译文： 又说：土宿偏斜受苦心，鼻准头尖削主孤贫。旁边看勾曲如鹰嘴，心里恶毒必定害人。
紫气
译文： 紫气。
原文： 紫气宫中润又方 拱朝帝王是贤良 兰台廷慰来相应 定主官荣曰月昌
译文： 紫气宫中润又方，拱朝帝王是贤良。兰台廷慰来相应，必定主官荣日月昌。
原文： 又曰：紫气宫中狭又尖 小短无腮更少宾 自小为人无实学 一生虚耗不堪言
译文： 又说：紫气宫中狭又尖，小短无腮更少宾。自小为人无实学，一生虚耗不堪言。
二月孛曜（山根又曰孛曜）
译文： 二月孛曜（山根又曰孛曜）。
原文： 月孛宜高不宜低 莹然光彩似琉璃 为官必主忠臣相 更生贤妻又好儿
译文： 月孛宜高不宜低，莹然光彩似琉璃。为官必主忠臣相，更生贤妻又好儿。
原文： 又曰：月孛窄小孛中狭 又尖破败事相连 为官岂得荣高禄 学问无成困少年
译文： 又说：月孛窄小孛中狭，又尖破败事相连。为官岂得荣高禄，学问无成困少年。
三罗四计
译文： 三罗四计。
原文： 罗计星中秀且长 分明贴肉应三阳 不惟此颜居正官 言义彰明播四方
译文： 罗计星中秀且长，分明贴肉应三阳。不惟此颜居正官，言义彰明播四方。
原文： 又曰：罗计稀束骨耸俊 为人性急又凶连 好恶壮似垂杨柳 兄弟如旧有旋纹
译文： 又说：罗计稀束骨耸俊，为人性急又凶连。好恶壮似垂杨柳，兄弟如旧有旋纹。
五曰六曜
译文： 五曰六曜。
原文： 眼为曰月似太阳 精神光彩一般强 为官不作当朝相 也合才高作栋梁
译文： 眼睛为日月似太阳，精神光彩一般强。为官不作当朝相，也合才高作栋梁。
原文： 又曰：曰月斜短赤贯瞳 更兼孤露又无神 阴阳失位多刀死 枯暗长年必恶终
译文： 又说：日月斜短赤贯瞳，更兼孤露又无神。阴阳失位多刀死，枯暗长年必恶终。
男以精神当贵 女以血气荣华
译文： 男以精神当贵，女以血气荣华。
原文： 男以精神为主 女以血气养命 男以精生身 女以血养命 男子精干即死 女人血枯即凶
译文： 男以精神为主，女以血气养命。男以精生身，女以血养命。男子精干即死，女人血枯即凶。
原文： 男虽以精为主 不知何处可观？天以曰月为精华 人以双目为精神 神乃精之苗 精壮即神清 神清则目秀 故男子要眼黑 光彩射人
译文： 男虽以精为主，不知何处可观？天以日月为精华，人以双目为精神。神乃精之苗，精壮即神清，神清则目秀。故男子要眼睛黑，光彩射人。
原文： 眼似点漆 终身荣昌 神足气绥 白手成家
译文： 眼睛似点漆，终身荣昌。精神充足气顺，白手成家。
原文： 故男子以精神为主
译文： 故男子以精神为主。
原文： 女子以血为主 何处验？血在皮内 色在皮外 皮内若血足 皮外必光明 血内色外 乃为一根一苗 有根即有苗 有血方有色 凡血色两件皆有者为妙 如色不润 也不妙 为有根无苗
译文： 女子以血为主，何处验证？血在皮肤内，气色在皮肤外。皮肤内如果血足，皮肤外必定光明。血内色外，乃为一根一苗。有根即有苗，有血方有色。凡是血色两件皆有者为妙。如果气色不润，也不妙，为有根无苗。
原文： 如色明内无血 为有苗无根 主淫相
译文： 如气色明亮内无血，为有苗无根，主淫相。
原文： 如血润不华 主夭
译文： 如血润不华，主夭折。
原文： 血光色浮 主淫
译文： 血光气色浮，主淫。
原文： 色暗唇皮干白 主夭
译文： 气色暗嘴唇皮肤干白，主夭折。
原文： 乃为血不润 不出子 贱妇也
译文： 乃为血不润，不出子，贱妇。
原文： 又发乃血之余 发若束薄. 黄短亦不好也
译文： 又头发乃血之余。头发如果束薄，黄短也不好。
原文： 青黑为贵 长为贤
译文： 青黑为贵，长为贤。
原文： 书云：发青之女贵且荣 长润生儿定富饶 若是旋螺并短薄 贫贱妨夫又杀子
译文： 书上说：头发青的女子贵且荣，长润生儿必定富饶。如果是旋螺并短薄，贫贱妨夫又杀子。
原文： 男子要目清 女人要发厚
译文： 男子要眼睛清，女人要头发厚。
原文： 又曰：皮无光 血不华
译文： 又说：皮肤无光，血不华。
原文： 颧高. 额削. 目圆. 嘴尖. 臀娇兼胸露 三十年来嫁七家
译文： 颧骨高，额头削，眼睛圆，嘴尖，臀部娇兼胸部外露，三十年来嫁七家。
原文： 又云：背陷成坑妇不宜（女人背为福德） 胸膛高起好是非 睛黄面赤唇掀露 不孝不贤破败衰
译文： 又说：背部陷成坑，妇人不宜（女人背为福德）。胸膛高起好是非。眼睛黄面赤嘴唇掀露，不孝不贤破败衰。
原文： 又云：妇女睛长不露光 皮香肉润好贤良 色莹和泽碧蛋面 生子须当待君王 择妇何须择美容 肩宽背窄毒似蚣 鼻隆凤目眉勾额（勾如螺纹 下平 其妙得配为奇） 养子须当朝圣君
译文： 又说：妇女眼睛长不露光，皮肤香肉润好贤良。气色莹和泽碧蛋面，生子须当待君王。择妇何须择美容，肩宽背窄毒似蜈蚣。鼻隆凤目眉勾额（勾如螺纹，下平，其妙得配为奇），养子须当朝圣君。
原文： 又云：妇人产女气粗 乃不良 下贱之辈
译文： 又说：妇人产女气息粗，乃不良下贱之辈。
柳庄近永乐乾坤赋（专论女人之说）
译文： 柳庄近永乐乾坤赋（专论女人之说）。
原文： 象曰：乾道成男 坤道成女 阴阳有别 刚柔有体 故男相与女相不同 女相以柔为本 以刚为形 以清为贵 以浊为贱
译文： 象曰：乾道成男，坤道成女。阴阳有别，刚柔有体。故男相与女相不同。女相以柔为本，以刚为形，以清为贵，以浊为贱。
原文： 印堂一正 助贤良人 发福兴家
译文： 印堂一正，助贤良人，发福兴家。
原文： 目秀藏神 得贵子
译文： 眼睛秀丽藏神，得贵子。
原文： 九秋步月 鼻如悬胆 云发双鬓拥金冠
译文： 九秋步月，鼻子如悬胆，云发双鬓拥金冠。
原文： 两颧独高 克子刑夫多性燥
译文： 两颧独高，克子刑夫多性燥。
原文： 睛黄发赤 三十成婚
译文： 眼睛黄头发赤，三十岁成婚。
原文： 肩耸肩寒 幼年贫贱
译文： 肩膀耸肩寒，幼年贫贱。
原文： 堆金积玉 多因门龟宽舒
译文： 堆金积玉，多因门龟宽舒。
原文： 衣锦藏珠 只为面圆方正
译文： 衣锦藏珠，只为面圆方正。
原文： 女人大概颧高不荣 额削不贵 面金面凹 独守兰房
译文： 女人大概颧骨高不荣，额头削不贵。面金面凹，独守兰房。
原文： 色若鲜明 必产英豪
译文： 气色如果鲜明，必产英豪。
原文： 印堂血撰 可产及弟之男
译文： 印堂血撰，可产及第之男。
原文： 掌若常红 当生尚书之子
译文： 手掌如果常红，当生尚书之子。
原文： 颜清貌秀 可为霜妇守闺门
译文： 容颜清秀，可为霜妇守闺门。
原文： 血润色红 到底难言通贞节
译文： 血润气色红，到底难言通贞节。
原文： 凤目. 腮圆. 额正 可为极品夫人
译文： 凤目，腮圆，额正，可为极品夫人。
原文： 天陷. 地削. 颧横 下贱不堪言论
译文： 天陷，地削，颧横，下贱不堪言论。
原文： 杨妃好色 皆眼露光深
译文： 杨妃好色，皆因眼睛露光深。
原文： 谢女才高 只为血和明润
译文： 谢女才高，只为血和明润。
原文： 绿珠身映楼前 可恨印堂一陷
译文： 绿珠身映楼前，可恨印堂一陷。
原文： 武则尼遇高宗 实乃面圆唇珠
译文： 武则天遇到高宗，实乃面圆唇珠。
原文： 桂英力破天门 十六腰圆四尺
译文： 桂英力破天门，十六岁腰圆四尺。
原文： 昭君北番身殒 小口额暗牙尖
译文： 昭君北番身殒，小口额暗牙尖。
原文： 吴夫人产二英 脐内深藏弹子
译文： 吴夫人产二英，脐内深藏弹子。
原文： 买臣妻夫不贵 阔口声横细腰
译文： 买臣妻夫不贵，阔口声横细腰。
原文： 何故女人为将 盖因目大眉横
译文： 何故女人为将，盖因眼睛大眉横。
原文： 出嫁旺夫生子 准明唇红印润
译文： 出嫁旺夫生子，鼻准明亮嘴唇红印堂润泽。
原文： 半世不能婚配 色暗声躁腰粗
译文： 半世不能婚配，气色暗声音躁腰粗。
原文： 一生福禄多荣 光浮色荣
译文： 一生福禄多荣，光浮气色荣。
原文： 双眼一双好目 天然性格聪明
译文： 双眼一双好目，天然性格聪明。
原文： 两道弓眉 自有贤良作配
译文： 两道弓眉，自有贤良作配。
原文： 指似春笋 皮香肉润 配侯王
译文： 手指似春笋，皮肤香肉润，配侯王。
原文： 若光浮. 面皮衰. 须薄 淫贱
译文： 如果光浮，面皮衰，须薄，淫贱。
原文： 声似奏乐 韵悠扬终 富贵
译文： 声音似奏乐，韵悠扬终，富贵。
原文： 容若下严多温雅 必定夫荣
译文： 容貌如果下严多温雅，必定夫荣。
原文： 穷人之妇 何曾血润光莹？富室之妻 定是脐深. 腹厚. 臂宽. 腹大 何曾无子？唇薄皮干 朝夕开口舌
译文： 穷人之妇，何曾血润光莹？富室之妻，必定是肚脐深，腹厚，手臂宽，腹大，何曾无子？嘴唇薄皮肤干，朝夕开口舌。
原文： 乳头黑 肚脐深 生子必贵
译文： 乳头黑，肚脐深，生子必贵。
原文： 乳头小 肚脐浅 子俗无能
译文： 乳头小，肚脐浅，子俗无能。
原文： 总言之 血色浮光 克子丧夫
译文： 总而言之，血色浮光，克子丧夫。
原文： 准暗. 印多纹理. 眼大. 颧高 夫权必夺 丧子刑夫
译文： 鼻准暗，印堂多纹理，眼睛大，颧骨高，夫权必夺，丧子刑夫。
原文： 骨粗肉硬 丧夫刑破定无疑
译文： 骨粗肉硬，丧夫刑破，必定无疑。
原文： 内助贤能 须要唇红并眼秀
译文： 内助贤能，须要嘴唇红并眼睛秀丽。
原文： 摇头摆手 身轻脚重 下流人
译文： 摇头摆手，身轻脚重，下流人。
原文： 语言和润 持家整内不须言
译文： 语言和润，持家整内不须言。
头为六阳魁首 像合与天
译文： 头为六阳魁首，像合与天。
原文： 天顶为景阳 天仓为太阳 后脑为后阳 天灵为灵阳（女无此官） 左右目角为华阳 此乃六阳
译文： 天顶为景阳，天仓为太阳，后脑为后阳，天灵为灵阳（女无此官），左右目角为华阳。此乃六阳。
原文： 还有二十四骨 各有一名 为二十四气 故头为一身之主 不可欠缺 偏陷歪斜薄削此数者有一件 乃破相也
译文： 还有二十四骨，各有一个名字，为二十四气。故头为一身之主，不可欠缺。偏陷歪斜薄削，这几件中有一件，乃破相。
原文： 最要平圆 骨起角 角有成 主为有用 六阳之中 如一阳不成 亦不取用
译文： 最要平圆，骨起角，角有成，主为有用。六阳之中，如一阳不成，亦不取用。
眼为曰月精华 秉一身秀气
译文： 眼为日月精华，秉一身秀气。
原文： 眼为太阳 太阳如同天这曰月 要明要秀
译文： 眼睛为太阳，太阳如同天这日月，要明要秀。
原文： 一身之本 定在双睛 黑白分明 光彩射人 眸子端正 不上不下 不歪不斜 不偷 方为有用
译文： 一身之本，定在双睛。黑白分明，光彩射人，眸子端正，不上不下，不歪不斜，不偷，方为有用。
原文： 书云：视瞻平正 为人刚介心平
译文： 书上说：视瞻平正，为人刚介心平。
原文： 上视多败 下视多奸 斜视多偷 光浮多淫 露神多夭 此数件若犯一件 不为取用 即非贵人也
译文： 上视多败，下视多奸，斜视多偷，光浮多淫，露神多夭。这几件如果犯一件，不为取用，即非贵人。
耳为丰神精彩 助一面威仪
译文： 耳为丰神精彩，助一面威仪。
原文： 耳为金木二星 宜白
译文： 耳为金木二星，宜白。
原文： 故曰：金清木秀 方言及弟登科 金暗木枯 岂得终身福利？一岁至耳 十四岁方止 又名根基家业 不欲低垂. 反薄. 枯削. 偏斜
译文： 故曰：金清木秀，方言及第登科。金暗木枯，岂得终身福利？一岁至耳，十四岁方止。又名根基家业，不欲低垂，反薄，枯削，偏斜。
原文： 书云：金木无成浪 宜红. 宜平. 宜开. 宜贴肉为妙
译文： 书上说：金木无成浪，宜红，宜平，宜开，宜贴肉为妙。
原文： 又云：金木开花 一世虚名虚利
译文： 又说：金木开花，一世虚名虚利。
原文： 又云：轮暗如泥死必知 小儿赤色病来随 若是光明如粉白 福寿双全事事宜
译文： 又说：轮暗如泥死必知，小儿赤色病来随。如果是光明如粉白，福寿双全事事宜。
原文： 又云：对面不见耳 问是谁家子？对面不见腮 斯人何处来？
译文： 又说：对面不见耳，问是谁家子？对面不见腮，斯人何处来？
眉为保寿 不可不察高低
译文： 眉为保寿，不可不察高低。
原文： 眉为罗计二星 宜高不宜低 宜长不宜短 宜清不宜浊 如眉浓. 低. 浊. 断 终身难问亲情 眉散又束 手足视同陌路
译文： 眉为罗计二星，宜高不宜低，宜长不宜短，宜清不宜浊。如眉浓，低，浊，断，终身难问亲情。眉散又束，手足视同陌路。
原文： 眉长过目 兄弟五六 须信有之 所以宜上最要眉秀
译文： 眉长过目，兄弟五六，须信有之。所以宜上最要眉秀。
原文： 书云：登科一双眼 及弟二道眉
译文： 书上说：登科一双眼，及第二道眉。
原文： 又云：无职无权 只为双眉不秀 如眉不好 三十外可知破败 老不生毫 难许花甲一周
译文： 又说：无职无权，只为双眉不秀。如眉不好，三十岁外可知破败。老不生毫，难许花甲一周。
鼻同梁柱 为一面之根本
译文： 鼻同梁柱，为一面之根本。
原文： 鼻为一面之本 上接天庭 下通海口 又名土星 又名中岳 又名财帛宫 最要者乃鼻也
译文： 鼻为一面之本，上接天庭，下通海口。又名土星，又名中岳，又名财帛宫。最要者乃鼻也。
原文： 万物生于土 故为一面之根本 不可偏斜勾曲 不宜山根折断 不宜年寿起节 不宜龟门不通 此数件若犯一件 乃贫穷之相
译文： 万物生于土，故为一面之根本。不可偏斜勾曲，不宜山根折断，不宜年寿起节，不宜龟门不通。这几件如果犯一件，乃贫穷之相。
原文： 山根高起 年寿平是明 准头丰满 金甲烫完 乃一生财丰禄足 富贵之相
译文： 山根高起，年寿平是明。鼻准头丰满，金甲烫完，乃一生财丰禄足，富贵之相。
原文： 书云：鼻乃财星 管中年之造化 四十一至五十一止
译文： 书上说：鼻乃财星，管中年之造化，四十一至五十一岁止。
口为大海 容纳百道之流
译文： 口为大海，容纳百道之流。
原文： 口为水星 故名海口 容纳百流 上通四岳（额. 两颧与鼻为四岳） 下润一身 最宜红润. 大厚. 齿白. 唇齐 上下得配方为贵相
译文： 口为水星，故名海口。容纳百流，上通四岳（额、两颧与鼻为四岳），下润一身。最宜红润，大厚，齿白，唇齐。上下得配方为贵相。
原文： 书云：唇红齿白人多禄 薄小尖偏福不宜 六十至此管十年事
译文： 书上说：唇红齿白人多禄，薄小尖偏福不宜。六十岁至此管十年事。
原文： 书云：睛青口阔文章高 人若目暗口尖 多是贫穷之辈 面大口小何足为奇 面小口大何足以道 面圆口阔 方是
译文： 书上说：眼睛青口阔文章高。人如果眼睛暗口尖，多是贫穷之辈。面大口小何足为奇，面小口大何足以道。面圆口阔，方是。
项为百道 可观长颈细圆
译文： 项为百道，可观长颈细圆。
原文： 夫项者上载六阳 下通百谷 不可不观
译文： 夫项者，上载六阳，下通百谷，不可不观。
原文： 古人之书只有相喉 未有相项之说 项者乃一身之主 岂无相乎？凡女相项周长为妙 男人不同 瘦人项欲长 肥人项欲短 瘦人项短 三十前后难逃 肥人项长 四九不能保身
译文： 古人之书只有相喉，未有相项之说。项者乃一身之主，岂无相乎？凡女相项周长为妙。男人不同，瘦人项欲长，肥人项欲短。瘦人项短，三十岁前后难逃。肥人项长，四九不能保身。
原文： 凡项一忌结喉 二忌浮筋 三忌露骨 四忌动气
译文： 凡项一忌结喉，二忌浮筋，三忌露骨，四忌动气。
原文： 此四者俱贫穷之相
译文： 此四者俱贫穷之相。
原文： 瘦人结喉 不过困守 肥人结喉 浪死他州
译文： 瘦人结喉，不过困守。肥人结喉，浪死他州。
原文： 先生曰：皮急肉浮又结喉 半生车若走他州 血枯若霜者 四十前后寿必休
译文： 先生说：皮肤急肉浮又结喉，半生车若走他州。血枯若霜者，四十岁前后寿命必休。
原文： 又曰：项圆皮厚 有重纹者 定是聪明俊秀人 两背两肩来济遇管教 白屋舌公卿 故头从圆 项若细 难言有寿
译文： 又说：项圆皮厚，有重纹者，必定是聪明俊秀之人。两背两肩来济遇，管教白屋舌公卿。故头从圆，项若细，难言有寿。
原文： 项有重纹 为项条 主大寿一生 不招凶
译文： 项有重纹，为项条，主大寿一生，不招凶。
背合阴阳 三道不可不定平高
译文： 背合阴阳，三道不可不定平高。
原文： 背陷成坑胸露骨 家无隔宿之粮 大概背欲高 胸欲平 肩欲阔而不耸 凡耸为寒也
译文： 背陷成坑胸露骨，家无隔宿之粮。大概背欲高，胸欲平，肩欲阔而不耸。凡耸为寒也。
原文： 广鉴集云：背有三甲（三甲乃背字也） 腹有三壬（三壬用垂字也） 衣丰食足富贵荣华
译文： 广鉴集说：背有三甲（三甲乃背字也），腹有三壬（三壬用垂字也）。衣丰食足，富贵荣华。
原文： 凡胸宜阔 不宜窄小 胸上有毫为忌 软者遂可心之 深陷为人心事奸邪 背若成坑 至老无粮 水土两形背宜高 木形背宜平
译文： 凡胸宜阔，不宜窄小。胸上有毫为忌。软者遂可心之。深陷为人心事奸邪。背若成坑，至老无粮。水土两形背宜高，木形背宜平。
原文： 俗云：好面不如好身胸 背乃一身之主
译文： 俗话说：好面不如好身胸。背乃一身之主。
原文： 书云：阳空阴没亦同途 背为阴 胸为阳 乃阳不可空 阴不可露
译文： 书上说：阳空阴没亦同途。背为阴，胸为阳。乃阳不可空，阴不可露。
乳为后裔根苗 最宜黑大方圆坚硬
译文： 乳为后裔根苗，最宜黑大方圆坚硬。
原文： 凡乳不宜小 金木水土四形宜皮土厚 如皮薄 乳必薄 乳头圆硬子富 乳头方硬子贵 乳头破小 子息难成
译文： 凡乳不宜小。金木水土四形宜皮肤厚。如皮肤薄，乳必薄。乳头圆硬子富，乳头方硬子贵。乳头破小，子息难成。
原文： 乳白色不起 难言子息
译文： 乳白色不起，难言子息。
原文： 妇人乳宜黑大为妙 小者子少 大者子多 乳头方圆子富贵 白小低偏子息难 若黑若坚毫且美 子贵孙荣福寿昌
译文： 妇人乳宜黑大为妙。小者子少，大者子多。乳头方圆子富贵。白小低偏子息难。如果黑如果坚毫且美，子贵孙荣福寿昌。
脐腹 内包五脏外开口
译文： 脐腹，内包五脏外开口。
原文： 太素曰：脐乃百脉之隘 凡脐宜深 腹宜厚 皮宜实 骨宜正
译文： 太素说：肚脐乃百脉之隘。凡肚脐宜深，腹宜厚，皮肤宜实，骨骼宜正。
原文： 脐近上 主智人 近下 主下愚
译文： 肚脐近上，主智人。近下，主下愚。
原文： 深者 主福禄 浅者 主贫穷
译apn： 深者，主福禄。浅者，主贫穷。
原文： 宽大者名播千里 脐中黑子腹垂 乃是朝郎
译文： 宽大者名播千里。肚脐中黑子腹垂，乃是朝郎。
原文： 脐小又平 劳苦下贱
译文： 肚脐小又平，劳苦下贱。
原文： 先生曰：腹垂下 脐近上 天然衣禄 腹近上 脐朝下 老主孤穷
译文： 先生说：腹垂下，肚脐近上，天然衣禄。腹近上，肚脐朝下，老主孤穷。
原文： 凡腹宜上小下大 切忌上大下小
译文： 凡腹宜上小下大，切忌上大下小。
原文： 又云：腹乃五脏之外表 最宜宽大 嫌窄小 居上智慧 居下愚 此理人间都不晓
译文： 又说：腹乃五脏之外表，最宜宽大，嫌窄小。居上智慧，居下愚。此理人间都不晓。
原文： 凡妇人脐乃子之根 乳乃子之苗 凡妊 子在腹必红黑 妇在腹中 三四月必凸出 若人九月脐凸又许男 凡妇人不论肥瘦 有一分深得一子 半寸深得五子 脐大方好 小则难问子息 纵生亦不存
译文： 凡妇人肚脐乃子之根，乳乃子之苗。凡怀孕，子在腹必红黑。妇在腹中，三四月必凸出。如果人九月肚脐凸又许男。凡妇人不论肥瘦，有一分深得一子，半寸深得五子。肚脐大方好，小则难问子息，纵生亦不存。
原文： 脐赤生子 一玉带黑 生子
译文： 肚脐赤生子，一玉带黑生子。
原文： 金带内生毫 生子必秀 腹皮宽大 必有五子 凡脐小. 腰偏. 腹小. 皮薄. 皮急 难有面相可取 然亦无子之妇也
译文： 金带内生毫，生子必秀。腹皮宽大，必有五子。凡肚脐小，腰偏，腹小，皮肤薄，皮肤急，难有面相可取。然亦无子之妇。
臀乃后成 可见兴废
译文： 臀乃后成，可见兴废。
原文： 少年无臀 凡事无成 田园难守 破祖离宗
译文： 少年无臀，凡事无成。田园难守，破祖离宗。
原文： 老来无臀 困苦辛劳 妻亡子丧 奔波红尘
译文： 老来无臀，困苦辛劳。妻亡子丧，奔波红尘。
原文： 瘦人无臀 多学少成 肥人无臀 刮锅洗盆 无妻无子 孤独贫贱
译文： 瘦人无臀，多学少成。肥人无臀，刮锅洗盆。无妻无子，孤独贫贱。
原文： 故臀宜开宜润宜宽大 不宜尖娇
译文： 故臀宜开宜润宜宽大，不宜尖娇。
原文： 书云：胸凹臀凸父子不和 妇人犯此 为凶恶之妇
译文： 书上说：胸凹臀凸父子不和。妇人犯此，为凶恶之妇。
原文： 附论妇人诀曰：腰小臀尖脐穴深 又为奴婢守孤穷 若是乳头再如白 一生主孤独
译文： 附论妇人诀曰：腰小臀尖脐穴深，又为奴婢守孤穷。如果是乳头再如白，一生主孤独。
原文： 又云：无臀尖之贵妇 端庄妇人 胸宜宽不宜凸 腰宜圆不宜细 乳宜黑不宜白 脐宜深不宜浅 发宜黑不宜黄 肉宜细不宜滑 眉宜圆不宜耸 背宜高不宜陷 面宜圆不宜尖 眼宜细不宜圆
译文： 又说：无臀尖之贵妇，端庄妇人。胸宜宽不宜凸，腰宜圆不宜细，乳宜黑不宜白，脐宜深不宜浅，发宜黑不宜黄，肉宜细不宜滑，眉宜圆不宜耸，背宜高不宜陷，面宜圆不宜尖，眼宜细不宜圆。
原文： 此乃总论 如犯一件 即非良人之妇也
译文： 此乃总论。如犯一件，即非良人之妇。
股肱一身根本 四肢规模
译文： 股肱一身根本，四肢规模。
原文： 腕包脚肚为股肱 乃一身根本 不可无包
译文： 腕包脚肚为股肱，乃一身根本，不可无包。
原文： 书云：股肱无包最是凶 正谓此也 肥瘦大小之人俱有方好
译文： 书上说：股肱无包最是凶，正谓此也。肥瘦大小之人俱有方好。
原文： 小儿无股 三六而亡 大人无股 贫贱泛常 妇人无股 定是不良 瘦人无股 败走他乡 肥人无股 后运难量 凡妇人亦不可无根本也
译文： 小儿无股，三六而亡。大人无股，贫贱泛常。妇人无股，定是不良。瘦人无股，败走他乡。肥人无股，后运难量。凡妇人亦不可无根本也。
手为一身之苗 万般之说
译文： 手为一身之苗，万般之说。
原文： 相手之法 先看五行 次察八卦
译文： 相手之法，先看五行，次察八卦。
原文： 掌有厚薄 指有长短 纹有深浅 色有明滞 务要君臣得位 五行得配 八卦有停 实主相匀 只许主去强实 不可实来强主
译文： 手掌有厚薄，手指有长短，纹有深浅，气色有明滞。务要君臣得位，五行得配，八卦有停。实主相匀，只许主去强实，不可实来强主。
原文： 凡纹欲细深成形 不欲浅乱枯干偏削缺陷歪斜
译文： 凡纹欲细深成形，不欲浅乱枯干偏削缺陷歪斜。
原文： 又云：指甲乃精之余 指甲厚 主人胆大 指细主人聪明 掌明则财兴禄厚 暗黑则家破财空
译文： 又说：指甲乃精之余。指甲厚，主人胆大。手指细，主人聪明。手掌明亮则财兴禄厚，暗黑则家破财空。
原文： 掌心有肉乃祖父根基 背有肉乃自创根底
译文： 掌心有肉乃祖父根基，手背有肉乃自创根底。
原文： 掌背之肉以细润为妙 大抵掌欲软而长 腹欲明而厚 如骨露. 筋浮. 肉削. 甲薄. 指偏 皆非好相也
译文： 掌背之肉以细润为妙。大抵手掌欲软而长，腹欲明而厚。如骨露，筋浮，肉削，甲薄，指偏，皆非好相。
原文： 先生游于一小巷 见一手倾水于窗外 色莹如玉 光彩入目 指如春笋 血若珠红 先生曰：男若此手 当入翰林 女若此手当为国母
译文： 先生游于一小巷，见一手倾水于窗外。气色莹如玉，光彩入目。手指如春笋，血若珠红。先生说：男若此手，当入翰林。女若此手，当为国母。
原文： 后永乐选此妇为妃生正统
译文： 后永乐选此妇为妃，生正统。
原文： 凡男女之手宜色润. 指长. 纹细 心背有肉为妙
译文： 凡男女之手宜气色润，手指长，纹细。心背有肉为妙。
原文： 离宫有井纹 当入翰林 乾宫起纹到离宫 为冲天纹 白手起家 掌心红润 数年内可起 纹若乱 则名利少成 纹浅 志亦浅 纹深志亦深 纹乱 心多乱 无纹心必干 有纹为妙
译文： 离宫有井纹，当入翰林。乾宫起纹到离宫，为冲天纹，白手起家。掌心红润，数年内可起。纹如果乱，则名利少成。纹浅，志亦浅。纹深志亦深。纹乱，心多乱。无纹心必干。有纹为妙。
原文： 大凡指长. 掌厚. 纹深. 色明. 血润 男为卿相 女为夫人
译文： 大凡手指长，手掌厚，纹深，气色明，血润。男为卿相，女为夫人。
足载一身 不可不厚不方
译文： 足载一身，不可不厚不方。
原文： 头圆象天 足方象地 天欲高 地欲厚 凡足背有肉 安稳福禄 足心有肉 堆金积玉
译文： 头圆像天，足方像地。天欲高，地欲厚。凡足背有肉，安稳福禄。足心有肉，堆金积玉。
原文： 足背浮筋 何曾得聚半文钱？
译文： 足背浮筋，何曾得聚半文钱？
原文： 凡足中指欲长 小儿无足跟 不过一岁春
译文： 凡足中指欲长。小儿无足跟，不过一岁春。
原文： 足背毛欲软 主聪明 指上生毛 主一生无足疾 大人无足跟 贫贱走红尘
译文： 足背毛欲软，主聪明。指上生毛，主一生无足疾。大人无足跟，贫贱走红尘。
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